總是覺得時間不夠用，因為，在我的頭腦里，那些偶激而生的思維碎片，總是來不及整理。有一些，隨著時光的流逝，被洗滌干凈，只有極少的一部分幸運兒，會在某一個寂靜的夜，被我撿拾起來，磨洗一番后，成為我文章的一部分。
今夜，有關(guān)《敬業(yè)與樂業(yè)》的思考，就是如此。
想一想，這篇文章我已經(jīng)講了快一個月了，而關(guān)于文章的疑問，是文體的疑問。
這篇文章，是統(tǒng)編教材九年級上冊第二單元的第一篇文章，是全冊書的第七課。在這一單元的導(dǎo)語部分，很是明確地指出，這一單元所選錄的文章，都是議論性文章。它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，無不閃耀著思想的光芒。通過學(xué)習(xí)這些閱讀文章，在“人文主題”上，可以深化學(xué)生對社會、人生的認識，提高思辨能力。
而在“語文要素”這個學(xué)習(xí)點上，這個單元的重點是要了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，區(qū)分觀點和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。
在備課的過程中，我也是把這篇梁啟超的演講稿，按議論性文章的講授方法來備的。可當(dāng)我按自己的理解，設(shè)計完我的教學(xué)設(shè)計后，很是偶然地，翻閱了手中剛購買的，章登享老師編寫的《初中語文同課異構(gòu)教例選萃》一書，閱后，我的疑問產(chǎn)生了。在這部書中，選錄了一位王姓女老師的教例，在她的教例中，對《敬業(yè)與樂業(yè)》進行了這樣的設(shè)計：
第一部分：讀課文，自學(xué)字詞；
第二部分：速讀，梳理基本內(nèi)容；
第三部分：共鳴
第四部分：爭鳴
這四部分，第一部分，以自學(xué)字詞和作家作品為主，重在對基礎(chǔ)知識的掌握和夯實；第二部分，以掌握議論性文體知識和培養(yǎng)思辨性思維能力為主；第三部分，以學(xué)生模擬梁啟超先生演講的活動形式，深化對文章的理解；第四部分，以討論和故事分享的活動形式，深化對文章的理解。
這位王性女教師，是我很是欣賞，很是敬佩的一位老師，聽過她的幾節(jié)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課，可謂是節(jié)節(jié)精彩，尤其是她的那節(jié)《安塞腰鼓》，更是讓我佩服得五體投地?？伤倪@節(jié)《敬業(yè)與樂業(yè)》，雖然教學(xué)設(shè)計的形式很是新穎，活動形式也很是多樣，但在設(shè)計中，她卻淡化了議論性文體知識的教學(xué)，只是在第二部分，以“速讀：梳理基本內(nèi)容”的教學(xué)形式，讓《敬業(yè)與樂業(yè)》的中心論點、論據(jù)、論證方法查找出來，然后，歸納整理，達成共識。
我不知道王老師所教學(xué)生的學(xué)習(xí)層次怎么樣，也不知道這節(jié)課的實際教學(xué)情形怎樣，但我覺得，這樣的設(shè)計，很顯然，學(xué)生應(yīng)該是好學(xué)生，對議論性文體知識大多數(shù)是熟稔的，且已經(jīng)具備了一定的思辨性思維能力，能夠區(qū)分議論性文章的觀點與材料，也能發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系。要不，在這樣短的教學(xué)時間里，這種問答式的教學(xué)形式，學(xué)生不會這么快的掌握這篇文章的內(nèi)容。
對于這篇文章的教學(xué)，我覺得，應(yīng)該把主要的時間放在對“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”這三個話題上，然后，教師領(lǐng)著學(xué)生循循善誘地，設(shè)計相應(yīng)的教育形式和活動，讓學(xué)生透過文中的文字，理解文章深層含義，掌握所運用的論據(jù)和論證方法，深化對議論性文體的掌握。
雖然，此篇文章是一篇演講稿，但教材編寫者的初衷卻是想讓學(xué)生掌握議論性文體知識，培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維，王老師在活動設(shè)計中，讓學(xué)生依次上臺演講，且對學(xué)生現(xiàn)場演講的語氣、神態(tài)、動作是否恰當(dāng)都要進行點評，大大縮減了對文章內(nèi)容分析的時間。這樣的設(shè)計，和編者設(shè)計這一單元的思想是偏離的，有點避重就輕的感覺。
曾經(jīng)看過這樣的一段軼事：清代鄭板橋?qū)W書法時，臨摹各家書法作品，幾近成癡。一日午睡，竟于夢中以指為筆，在他的妻子身上勾畫不停，其妻嗔怪道：“人各有體，何必摹人之體？”驚醒后的鄭板橋終有所悟，在書法創(chuàng)作上，遂成一家之體，書史留名。
而我們的閱讀教學(xué)，也應(yīng)該根據(jù)閱讀文本的文體特點，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)形式。
講詩歌，就要玩味字詞，遣詞造句；講小說，就要分析人物，涉及三要素；講散文，就要知人解事，挖掘情感……依體而教，才是閱讀教學(xué)之正道。
南京信息工程大學(xué)特聘教授，文學(xué)博士汲安慶老師在他的文章《語文閱讀教學(xué)的四重境界》一文中這樣說過：落實到語文閱讀教育，則必須遵類而教。這是對文本的尊重，也是對語文教育專業(yè)性的嚴苛。離開文類辨識，將小說、散文、詩歌等文類一鍋煮式的教學(xué)，必將導(dǎo)致語文知識教學(xué)的混亂、膚淺和空洞。?
語文教師，在進行閱讀教學(xué)中，必須尊重文本，依體而教， 才能更好地把教材中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化、外國文學(xué)傳授給學(xué)生，從而，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造四大核心素養(yǎng)。
現(xiàn)在，語文的閱讀教學(xué)，從內(nèi)容和形式上，都處于變革時期，一切都處于變化中，我們要想讓閱讀教學(xué)效率最大化，最緊要的，是要固守一些既成事實，人所公認的內(nèi)容，我覺得，依體而教就是我們這些實踐者要遵守的，在此基礎(chǔ)上，實行變化，才能使學(xué)生在閱讀教學(xué)中享受語文，感受語文的魅力，進而，和寫作教學(xué)珠聯(lián)璧合，實現(xiàn)言語性高蹈。
一千個讀者，有一千個哈姆雷特；一千個語文教師，就有一千個語文閱讀教學(xué)設(shè)計，今天，我只是把我對《敬業(yè)與樂業(yè)》，對閱讀教學(xué)的一些思考錄于此，因能力與見識的不足，疏漏之處很多，有商榷之處，請諸君指教！
語文教師，有許多不能承受之重，依體而教，應(yīng)該會減輕老師們語文閱讀教學(xué)的重量吧？
