一、對幾家有代表性的“語文素養(yǎng)”說的評析
要評析某種學(xué)說，首先必須確立評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本文提出如下幾條標(biāo)準(zhǔn)：
第一，“語文素養(yǎng)”作為描述語文教育目標(biāo)的語詞，指的是在學(xué)校教育條件下，學(xué)生經(jīng)過若干年學(xué)習(xí)后，語文學(xué)習(xí)的結(jié)果。在心理學(xué)研究上，學(xué)習(xí)的結(jié)果與在自然條件下發(fā)展的結(jié)果必須嚴(yán)格區(qū)分。例如，學(xué)生的智力是發(fā)展的結(jié)果。在智力測驗(yàn)中，智力的高低用智商分?jǐn)?shù)（IQ）表示。一般認(rèn)為，一個(gè)人的IQ高低60%由遺傳決定，40%由后天環(huán)境（包括學(xué)校教育）決定，所以不能把作為發(fā)展結(jié)果的心理特征作為“語文素養(yǎng)”的構(gòu)成成分。
第二，人類學(xué)習(xí)的結(jié)果是人的能力和傾向的變化。這里所說的能力是后天習(xí)得的能力，這種習(xí)得的能力必須用后天獲得的知識或經(jīng)驗(yàn)來解釋，不能用先天的基因來解釋，也不能用藥物作用、適應(yīng)、疲勞等因素來解釋，因?yàn)檫@些因素的作用會(huì)很快逆轉(zhuǎn)的。學(xué)習(xí)的結(jié)果一般能相對持久保持，不可逆轉(zhuǎn)。
第三，從目前教育心理學(xué)的研究發(fā)展來看，人類學(xué)習(xí)結(jié)果一般可進(jìn)行一維分類和二維分類。典型的一維分類就是加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。他根據(jù)學(xué)習(xí)之后人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和外在行為表現(xiàn)，將人類學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息（陳述性知識）、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。典型的二維分類是布盧姆的教育目標(biāo)分類。布盧姆等將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)領(lǐng)域再按二維分類。例如在認(rèn)知領(lǐng)域，按知識維度和認(rèn)知過程維度分類：知識被分為事實(shí)性知識、概念性知識、程序性知識、元認(rèn)知知識，認(rèn)知過程被分為記憶、理解、運(yùn)用、分析、評價(jià)和創(chuàng)造。
根據(jù)上述三條標(biāo)準(zhǔn)，我們來看幾家有代表性的“語文素養(yǎng)”說。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）這樣解釋“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵：語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
華東師范大學(xué)倪文錦教授指出：語文素養(yǎng)首先是一個(gè)復(fù)合性概念，它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素是十分豐富的?！@里大致可以分為四個(gè)層次，聽、說、讀、寫，這是形諸于外的顯性言語行為；支配這些行為的智能因素是語文知識、言語技能、語文感悟和語文思維；參與和支配這些行為的直接心理因素是語文動(dòng)機(jī)、情感和態(tài)度、語文習(xí)慣和語文行為意志；言語行為的背景要素則涉及言語主體的思想品德修養(yǎng)、文化知識積累、智力水平、人格個(gè)性以及具體的語言環(huán)境等。
浙江師范大學(xué)王尚文教授認(rèn)為語文素養(yǎng)應(yīng)包括四個(gè)方面：語感、語文思維、語文知識、語文技能。語感是核心，指語文直覺，即對語言、文學(xué)的直接感知能力；語文思維指對語言文字的分析和思考；語文知識包括語言知識（語音、語匯、語法），言語知識（言語主體、語體、語境等）和語文文化知識（文學(xué)、典籍、成語、音韻、書法等）；語文技能指語文動(dòng)作技能（如識字、書寫等）和語文心智技能（如記憶、注意、聯(lián)想等）。
溫州大學(xué)彭小明教授認(rèn)為：語文素養(yǎng)是一個(gè)人對語文長久的、深厚的素質(zhì)和修養(yǎng)，也即俗話說的“訓(xùn)練有素”。就其內(nèi)涵來看，應(yīng)該包括語文知識（語文學(xué)科知識及其課程涉及的百科知識），語文能力（聽、說、讀、寫），語文智力（注意力、觀察力、記憶力、思維力、聯(lián)想力、想象力），語文情意（思想、情感、道德、品行、個(gè)性、人格等）和語文審美（感知美、理解美、評價(jià)美、欣賞美等）等五個(gè)方面。
湖南師范大學(xué)周慶元教授提出：語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的，它是以語文知識和語文能力為主干，至少包括語文知識、語文能力、一般智力、社會(huì)文化常識和感情意志與個(gè)性等五個(gè)基本要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體。
全國小語會(huì)會(huì)長崔巒認(rèn)為：語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。
用第一條標(biāo)準(zhǔn)來衡量，可以發(fā)現(xiàn)上述所有解釋都未將作為學(xué)習(xí)結(jié)果的語文目標(biāo)與作為心理發(fā)展結(jié)果的人的個(gè)性心理特征嚴(yán)格區(qū)分。如“智力水平”、“語文智力”（注意力、觀察力、記憶力、思維力）、“一般智力”等個(gè)體心理特征是發(fā)展的結(jié)果，不能作為語文教育目標(biāo)。
根據(jù)第二條標(biāo)準(zhǔn)，作為語文學(xué)習(xí)結(jié)果的能力必須用知識、經(jīng)驗(yàn)來解釋。語文能力是一個(gè)上位概念，不能將語文能力同語文知識、語文技能、語文積累、語文思維等并列作為語文學(xué)習(xí)結(jié)果的子項(xiàng)目。
根據(jù)第三條標(biāo)準(zhǔn)，語文教學(xué)目標(biāo)是按一維分類還是按二維分類，在同一分類系統(tǒng)中必須統(tǒng)一。但上述分類沒有堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)。如語文思維（分析和思考）是一種認(rèn)知過程，不能與語文知識、語文技能并列為語文目標(biāo)的子項(xiàng)目。
美國南加州大學(xué)教育系主任L.W.安德森在回顧布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)發(fā)表四十周年的文章中說：“分類學(xué)應(yīng)編制得合乎邏輯，并保持內(nèi)在的一致性。所以在整個(gè)分類學(xué)中，應(yīng)該始終用一種前后一致的方式來界說和使用每一個(gè)術(shù)語。此外，每一類別應(yīng)有符合邏輯的細(xì)分，這種細(xì)分，在必要的和有用的情況下，可再加以明確地界說和進(jìn)一步地細(xì)分?！薄胺诸悓W(xué)應(yīng)與我們目前了解的心理現(xiàn)象相一致。那些心理學(xué)上站不住腳的區(qū)分，即便是教師常用的，都應(yīng)避免。此外，在心理學(xué)上看來是重要的區(qū)分，即便在教育目標(biāo)中不常用，也應(yīng)考慮予以采納。也許有必要重申，分類學(xué)只涉及教育上要求達(dá)到的目標(biāo)，因此它基本上不能作為一種適合于所有心理現(xiàn)象的分類方案?！?
二、對“語文素養(yǎng)”構(gòu)成成分與分類的一種新解釋
課程教學(xué)目標(biāo)是由學(xué)生個(gè)人、社會(huì)、學(xué)科內(nèi)容三者的需要決定的。我們要理解課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的作為語文教學(xué)目的的“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，必須分析語文課程不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)。
“語文”包括語言和文學(xué)兩個(gè)方面。除少數(shù)民族地區(qū)外，我國的語文通常是被作為母語來學(xué)習(xí)的。母語學(xué)習(xí)有兩階段，其中第一階段是學(xué)前的口頭言語學(xué)習(xí)，它是發(fā)展心理學(xué)研究課題之一；第二階段是在學(xué)校教學(xué)條件下的語文學(xué)習(xí)，主要是書面語言的學(xué)習(xí)。語文課程的教材不同于其他學(xué)科，它是由單篇文章構(gòu)成的，它們被稱為課文。所有語文課文都有兩重性，描述這種兩重性的詞語不同時(shí)代各不相同，如“文與道”“形式與內(nèi)容”和“工具性與人文性”。
“文”“形式”和“工具性”指課文對學(xué)生語文能力目標(biāo)的要求，即希望學(xué)生通過單篇課文的學(xué)習(xí)，掌握字、詞、句、段、篇方面的語文知識并使之轉(zhuǎn)化為能力。認(rèn)識一個(gè)生字，學(xué)會(huì)一個(gè)新詞，掌握一個(gè)新句型，能理解或運(yùn)用一種新的構(gòu)段方法、一種新的文章構(gòu)思方法等，都是學(xué)“文”，即學(xué)文章的“形式”，并把它們作為學(xué)習(xí)數(shù)、理、化和其他學(xué)科的工具，最終變成語文能力，即吸收（聽、讀）和表達(dá)（說、寫）能力。
“道”“內(nèi)容”和“人文性”指課文對學(xué)生情感和價(jià)值目標(biāo)的要求。語文學(xué)科之所以強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值目標(biāo)，是由它的課文性質(zhì)決定的，因?yàn)樽鳛檎n文的一般是經(jīng)典范文，暗含作者表達(dá)的強(qiáng)烈的思想感情和崇高的、被普遍接受的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以及典型的人物形象。只要學(xué)生通過“文”和“形式”的研讀，深刻理解了課文的內(nèi)容、歌頌的人物、贊揚(yáng)或貶抑的“道”，他們便能自然受到感染，以至接受、認(rèn)同課文中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而把它們內(nèi)化為自己的人格特征。
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我們可以參照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類將“語文素養(yǎng)”的各種成分加以分類。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類可表示如下：
根據(jù)皮連生、何更生、王小明先生關(guān)于語文教學(xué)目標(biāo)的分類理論，可以將“語文素養(yǎng)”的構(gòu)成及分類表示如下：
三、“語文素養(yǎng)”新解釋的教育含義
第一，這一新解釋符合現(xiàn)代教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，其中重要的原理是堅(jiān)持用廣義的知識（包括陳述性知識和程序性知識）去解釋語文能力。
圖表中構(gòu)成語文能力的知識和技能都可以用廣義知識來解釋，其中的語文知識屬于陳述性知識，語文基本技能和高級智慧技能是由程序性知識支配的。支持語文基本技能的程序性知識一般不能用言語陳述，屬于內(nèi)隱知識，但兒童能借此進(jìn)行聽、說、讀、寫，這種能力可以用語感解釋。支配語文高級智慧技能的程序性知識有的是學(xué)生從讀寫中感悟的，可以用文章篇章結(jié)構(gòu)圖式來解釋。從教學(xué)效果來看，隨著學(xué)生年級升高，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生清晰地認(rèn)識語文概念和規(guī)則及其應(yīng)用的條件（其中含有反省認(rèn)知）。
第二，我國語文教學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)目標(biāo)的工具性和人文性，在能力教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)“雙基”?！罢Z文素養(yǎng)”的新解釋不僅符合“兩性”和“雙基”思想，而且發(fā)展了“兩性”和“雙基”思想。因?yàn)閭鹘y(tǒng)語文教學(xué)論不能用廣義知識來解釋“基本技能”，說不清知識與技能的關(guān)系，也不能區(qū)分動(dòng)作技能與智慧技能，這樣就可能導(dǎo)致盲目的多讀多寫，練習(xí)可能會(huì)缺乏針對性。
第三，這一新的分類可以有效地指導(dǎo)課堂教學(xué)方法的選擇。加涅的教學(xué)論的基本思想是：首先對學(xué)習(xí)結(jié)果分類，然后根據(jù)不同類型學(xué)習(xí)結(jié)果所需要的學(xué)習(xí)過程和條件選擇教學(xué)方法，為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳條件。
人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)屬于情感態(tài)度學(xué)習(xí)范疇，指導(dǎo)這類學(xué)習(xí)的最適當(dāng)?shù)睦碚撌前喽爬纳鐣?huì)學(xué)習(xí)理論（也稱觀察學(xué)習(xí)理論）。它強(qiáng)調(diào)榜樣（包括文學(xué)作品中描寫的人物）的示范，學(xué)生的觀察、模仿，外界的批評、表揚(yáng)。學(xué)生將榜樣示范的價(jià)值內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
基本技能中含有聽、說、讀、寫的動(dòng)作技能。動(dòng)作技能可以通過模仿、練習(xí)和反饋來掌握?；炯寄苤幸采婕霸~法、句法的概念和規(guī)則的運(yùn)用，學(xué)生寫的句子不通，是沒有掌握句法規(guī)則的表現(xiàn)。概念和規(guī)則只能通過“舉一反三”和“舉三反一”這種從例子到概括和從概括到具體例子的過程來習(xí)得，而且在小學(xué)低年級習(xí)得的概念和規(guī)則一般是內(nèi)隱的，不能用言語精確陳述。傳統(tǒng)語文教學(xué)理論不能區(qū)分智慧技能和動(dòng)作技能，導(dǎo)致語文教師采用教動(dòng)作技能的方法來教智慧技能，導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。
支配高級智慧技能的概念和規(guī)則蘊(yùn)涵在篇章結(jié)構(gòu)中，具有更高的概括性，需要舉更多與篇章有關(guān)的例子才能習(xí)得。
上海師范大學(xué)王榮生教授說：“語文課程與教學(xué)研究，就是要不斷地把原來模糊的東西變成清晰的，就是要盡可能地把原來‘不可教’的東西變成可教的?！辈恍业氖?，自從1998年語文教學(xué)大討論以來，我國語文教學(xué)中出現(xiàn)了“反知識傾向”，這與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)努力用廣義知識來解釋能教會(huì)的能力的趨勢背道而馳。而且在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生在語文課中學(xué)習(xí)的語文知識基本上都要轉(zhuǎn)化為語文聽、說、讀、寫技能。由于受西方建構(gòu)主義思潮影響，在新的課程改革中，語文教學(xué)又出現(xiàn)反訓(xùn)練，尤其是反系統(tǒng)訓(xùn)練的傾向。這是語文教學(xué)中的兩股逆流，遭到了許多有識之士的抵制。
?。ū疚脑谌A東師范大學(xué)皮連生教授指導(dǎo)下完成）
