老子《道德經(jīng)》“嬰兒”解
通行本老子《道德經(jīng)》中，“嬰兒”一詞共出現(xiàn)了三次，它們是：第十章：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？第二十章：我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。此外，《道德經(jīng)》還出現(xiàn)過一個在現(xiàn)代漢語意義上與“嬰兒”含義相近的詞：“赤子”，第五十五章：含德之厚，比于赤子。正因為“嬰兒”一詞在《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)，所以古往今來，歷代研究注釋《道德經(jīng)》者對這一現(xiàn)象予以高度關(guān)注，對“嬰兒”所代表的意象進行了深入研究。本文所要探討的是，老子《道德經(jīng)》中“嬰兒”一詞的本義是什么？是不是如一般研究者所認為的那樣，初生的嬰兒代表了天真無邪、無知無欲，所以受到老子的推崇？
按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，嬰兒，是指不滿一歲的小孩兒；赤子，是指初生的嬰兒。也許有人會說，“嬰兒”這么明確的含義還需要探討嗎？除了指初生不久的小孩子，還有什么別的意義嗎？確實，在現(xiàn)代，一說到嬰兒，人們都會知道這是指出生時間不長的小孩。這個含義是單一的，明確的，沒有任何疑義。但問題是，在古代，“嬰兒”的含義也是如此嗎？《道德經(jīng)》中的“嬰兒”一詞也跟現(xiàn)代漢語使用的內(nèi)涵一樣嗎？
我們先從歷代《道德經(jīng)》注釋者那里，看看他們認為老子《道德經(jīng)》中“嬰兒
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
