德加尼亞禪師作品 |

重述要點(diǎn)：從“正念禪修是什么”中得到的問(wèn)題

●    你用什么樣的心在覺(jué)知？

●    當(dāng)你覺(jué)知到這個(gè)目標(biāo)時(shí)，心的感受怎么樣？

●    你能夠覺(jué)知到你坐著、行走、站著以及做日?；顒?dòng)嗎？當(dāng)你做這些事情的時(shí)候，你能夠自然地知道什么？

●    心在哪里？它在做什么？它的感受怎么樣？它在思考什么？

●    正在發(fā)生什么？它為什么會(huì)發(fā)生？如果沒(méi)有必要讓正在發(fā)生的事情停止，或者讓沒(méi)有發(fā)生的事情出現(xiàn)，你需要運(yùn)用什么樣的精進(jìn)呢？

●    為了看到或者聽(tīng)到，你需要特別地做出努力嗎？如果不去專注于某事，你還能夠保持覺(jué)知嗎？

●    觀察目標(biāo)和觀察心二者，哪一個(gè)更重要？

●    哪一個(gè)目標(biāo)更好：鼻端的出入息，還是腹部的起伏？

●    身體里正在發(fā)生什么？你知道什么？你能夠自然地知道些什么？

●    就在此刻，心里在發(fā)生什么？它平和？焦慮？煩憂？正在發(fā)生什么？

●    每天你什么時(shí)候開(kāi)始禪修？

●    心在思考什么？心在運(yùn)用多少精力？出現(xiàn)了什么樣的態(tài)度？

●    你是怎樣禪修的？你在用正確的方式禪修嗎？你是怎樣持續(xù)地禪修的？

正確的態(tài)度101

禪修的正確的態(tài)度是什么？

在你開(kāi)始坐禪之前，請(qǐng)檢查你的態(tài)度。你在用什么樣的基本觀念或者態(tài)度禪修呢？你只是想要一個(gè)平和的狀態(tài)，還是想要學(xué)習(xí)和理解正在發(fā)生什么？當(dāng)你想要某種經(jīng)驗(yàn)，而不是當(dāng)下正在發(fā)生的事情時(shí)，心就不能冷靜并鎮(zhèn)定下來(lái)。

當(dāng)心不追求或者尋找某種特定的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，由于定的作用，心就已經(jīng)平靜了下來(lái)。

不需要到處去努力，強(qiáng)行使心知道某事，因?yàn)樗呀?jīng)在知道。心的特性是知道正在發(fā)生的目標(biāo)。檢查你自己的心。不需要去創(chuàng)造某事。你觀察那些通過(guò)它們自己的法性生起的目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)。你只是等待，并且明智地觀察。

沒(méi)有一種經(jīng)驗(yàn)是一種干擾，或者讓你分心，因?yàn)樗械慕?jīng)驗(yàn)都是法性的顯現(xiàn)。身體里發(fā)生的是法性，心里發(fā)生的也是法性。沒(méi)有東西屬于“我”或者“你”。感覺(jué)到熱只是感覺(jué)到熱，這也是法性。只有當(dāng)我們把熱當(dāng)成“我們的”并且對(duì)它生起嗔心時(shí)，我們才會(huì)感覺(jué)到更熱。

諸法因緣生。我們的工作是：

●    擁有正確的態(tài)度，

●    保持覺(jué)知，

●    運(yùn)用理智，并且

●    感興趣。

通過(guò)正見(jiàn)和正確的理解，覺(jué)知變得連續(xù)，并且擁有不疏忽和不忘記正確的目標(biāo)的品質(zhì)(appamāda)。當(dāng)覺(jué)知里面有智慧時(shí)，它就是正確的覺(jué)知。 

我們是怎樣觀察的？

不需要到處去尋找你選擇的目標(biāo)。在這種禪修中，我們?nèi)チ粢庹诠ぷ鞯?、禪修心，從而培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢允褂萌魏文繕?biāo)來(lái)培養(yǎng)覺(jué)知、發(fā)展定力、并且對(duì)現(xiàn)象的法性生起領(lǐng)悟，我們不會(huì)通過(guò)邪見(jiàn)和潛在的錯(cuò)誤觀念來(lái)產(chǎn)生更多的貪嗔癡。

因?yàn)槲覀兛梢允褂萌魏文繕?biāo)來(lái)發(fā)展覺(jué)知，所以我們可以從任何目標(biāo)開(kāi)始。

請(qǐng)不要犯這種錯(cuò)誤，不要認(rèn)為在外面有一個(gè)比你現(xiàn)在所經(jīng)驗(yàn)到的東西更好的目標(biāo)。

沒(méi)有任何的外部經(jīng)驗(yàn)比你現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)更好。重要的是心在覺(jué)知并且知道。同樣重要的是，心是怎樣看待并且觀察這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的。

不需要到處去創(chuàng)造、或者努力追求不同的經(jīng)驗(yàn)。觀察目標(biāo)是善的？還是不善的？它非善非不善。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)目標(biāo)只是一個(gè)目標(biāo)。目標(biāo)一直在那里。覺(jué)知和觀察是心的工作。心知道所有現(xiàn)在能夠被知道的東西。這兒有一個(gè)更重要的問(wèn)題：心是在用健康的、還是不善的心理品質(zhì)在觀察呢？

為什么我們要正念？

為什么我們要去正念或者覺(jué)知呢？我們禪修是因?yàn)槲覀兿胍斫狻Ｎ覀兊却?、觀察并且探索身心世界正在發(fā)生什么，從而去理解它們的法性。我們不是故意去讓心平靜下來(lái)，或者努力“坐一枝好香”（漢地把坐禪稱為“坐香”，譯者注）。我們禪修是為了如實(shí)地去觀察正在發(fā)生的事情，并且用正確的態(tài)度看待正在發(fā)生的事情（比如，它是法性的顯現(xiàn)，而非“我的”）。我們需要把法性看作法性，把目標(biāo)看作目標(biāo)，并且知道應(yīng)該知道的東西。

只要有“這個(gè)經(jīng)驗(yàn)或者目標(biāo)是好的”這樣的念頭一產(chǎn)生，對(duì)目標(biāo)的貪心已經(jīng)生起。當(dāng)我們把正確的看作正確的，存在的看作存在的，我們就可以從貪心中解脫。然而，如果我們不知道怎樣練習(xí)禪修，貪心只會(huì)增長(zhǎng)。我們禪修是為了出離貪心和執(zhí)著。

對(duì)覺(jué)知的喜悅

當(dāng)你用覺(jué)知和理智等待并且觀察的時(shí)候，你會(huì)看到經(jīng)驗(yàn)只是按照它們自己的法性而發(fā)生。不管發(fā)生什么，讓它發(fā)生。不需要對(duì)正在發(fā)生的事情感到高興或者不高興，也不需要喜歡或者討厭任何經(jīng)驗(yàn)。不管你此刻經(jīng)驗(yàn)到什么，都是正確的經(jīng)驗(yàn)。如果能夠知道并且覺(jué)知，我們應(yīng)該喜悅，因?yàn)橛X(jué)知本身已經(jīng)是健康的。

心并非沉默——它一直在思維！如果你能夠認(rèn)出這個(gè)，你應(yīng)該為你如實(shí)看到法性而喜悅。

當(dāng)心不平靜的時(shí)候，知道心不平靜，這是正見(jiàn)。當(dāng)思維存在的時(shí)候，覺(jué)知到思維，這是正確的覺(jué)知。然而，許多時(shí)候，你也許想讓思維停止，因?yàn)槟阏J(rèn)為它讓你分心。但是，當(dāng)你貪婪地想讓心靜止時(shí)，它只會(huì)把問(wèn)題復(fù)雜化并且產(chǎn)生緊張。

眾善奉行

任何善或者不善的事情都是從心開(kāi)始的。為什么會(huì)有善或者不善呢？善或者不善的心理品質(zhì)之所以生起，是因?yàn)槲覀儗?duì)目標(biāo)的反應(yīng)和響應(yīng)。所有的善都以正確的態(tài)度、正確的心的架構(gòu)、和正思維（yoniso manasikāra）開(kāi)始。所有的不善都以錯(cuò)誤的態(tài)度、錯(cuò)誤的心的架構(gòu)、或者邪思維（ayoniso manasikāra）開(kāi)始。

盡量一直用善良的行動(dòng)、善巧的話語(yǔ)、和健康的心理品質(zhì)去生活。要眾善奉行：布施和供養(yǎng)（dāna）、持戒（sīla）、發(fā)展禪定（samādhi），并且實(shí)踐內(nèi)觀禪修（bhāvanā）。在所有這些善行中，內(nèi)觀禪修是最高水平的、最健康的行為。所以，不要忘記你的目標(biāo)。

只有當(dāng)所有的善法都具備時(shí)，一個(gè)人才會(huì)達(dá)到涅槃。一顆沒(méi)有貪嗔癡的心，是一顆充滿了智慧的心，這樣的心能夠理解涅槃（關(guān)于涅槃，請(qǐng)參看《僅僅覺(jué)知是不夠的》）。當(dāng)你的經(jīng)驗(yàn)里混入不善的心理品質(zhì)，并且領(lǐng)悟不充分時(shí)，理解涅槃是比較困難的。 

覺(jué)知獲得慣性

你想要放松。禪修的心是不帶偏見(jiàn)、開(kāi)放和誠(chéng)實(shí)的嗎？當(dāng)心沒(méi)有想要什么東西，也沒(méi)有對(duì)什么東西不滿意時(shí)，它是冷靜并且具有正見(jiàn)的。它把法性當(dāng)作法性。覺(jué)知也會(huì)變得連續(xù)。這個(gè)時(shí)候，你不會(huì)去思考負(fù)性思維，也不會(huì)對(duì)別人說(shuō)傷害的話語(yǔ)。戒律的基礎(chǔ)很牢固。定的品質(zhì)蘊(yùn)藏在那種認(rèn)出目標(biāo)只是目標(biāo)的智慧當(dāng)中。智慧知道所有能夠被知道的東西。定的生起，是因?yàn)闆](méi)有對(duì)別的某種經(jīng)驗(yàn)的貪欲，也沒(méi)有對(duì)正在發(fā)生的事情的不滿。

持戒、發(fā)展禪定和智慧是跟隨佛陀的教導(dǎo)，也是在延續(xù)佛陀的正法（sasana）。在你用“覺(jué)知+智慧”來(lái)諸惡莫作、眾善奉行的每一件事例中，一切已經(jīng)被包括進(jìn)去了。

請(qǐng)這樣去檢查禪修的心：

●    有正確的態(tài)度嗎？

●    心在覺(jué)知并且警覺(jué)嗎？還是遲鈍并且沉重？

●    心對(duì)禪修感興趣嗎？

●    它僅僅在覺(jué)知一個(gè)目標(biāo)嗎？是否能夠覺(jué)知到更多的目標(biāo)呢？

●    心能夠覺(jué)知到多少目標(biāo)？

當(dāng)禪修建立慣性時(shí)，覺(jué)知的力量就會(huì)獲得增長(zhǎng)。當(dāng)覺(jué)知變得更強(qiáng)時(shí)，觀察心也會(huì)從欲望中解脫出來(lái)。它可能從不同的根門同時(shí)覺(jué)知到許多目標(biāo)。

覺(jué)知變得像一個(gè)衛(wèi)星接收器，它能夠從許多不同的頻道捕獲信息，其中有對(duì)觀察心的覺(jué)知，也有對(duì)態(tài)度是否正確的識(shí)別。

心清楚地知道它在做什么。當(dāng)所有這些發(fā)生的時(shí)候，它并不屬于任何個(gè)體——它不是“我的工作”或者“我”。并不是“我”在覺(jué)知；心和目標(biāo)同時(shí)生起，只是心在覺(jué)知。在這個(gè)過(guò)程后面沒(méi)有人、沒(méi)有任何個(gè)體或者實(shí)體。一切都是法性的顯現(xiàn)。

我們?yōu)槲覀冏约憾U修。請(qǐng)抱著興趣和尊重之心繼續(xù)你的禪修工作。

正念禪修的基本要點(diǎn)

●    禪修心是自然地放松、鎮(zhèn)定并且平和。學(xué)會(huì)不要去專注、控制、創(chuàng)造、抑制或者約束。

●    為什么會(huì)有這么多的專注呢？可能是你想要某種經(jīng)驗(yàn)，后者你討厭正在發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)。

●    當(dāng)事物生起或者消失時(shí)，不要去創(chuàng)造或者拒絕，并且不要忘記去覺(jué)知。

●    心在哪里？它在注意內(nèi)部（身心）正在發(fā)生的事情嗎？還是在注意外部的現(xiàn)象（如別人）？

●    當(dāng)心里沒(méi)有貪欲、嗔恚、悲傷或者焦慮的時(shí)候，心才是在禪修。如果你用欲望或者期待去禪修，你只會(huì)讓自己更累。

●    試圖去創(chuàng)造某事是貪心在工作，拒絕某事是嗔心在工作，不知道某事生起或者消失是癡心在工作。

●    不要有任何期待，不要去想要什么東西，不要急躁，因?yàn)槿绻睦锍霈F(xiàn)這些態(tài)度，禪修就會(huì)很困難。

●    經(jīng)常地去檢查禪修心里的態(tài)度。

●    我們?nèi)プ⒁獠⑶矣X(jué)知好目標(biāo)和壞目標(biāo)二者。禪修是接受生起的一切事物，無(wú)論“好的”還是“壞的”，并且用一種放松的方式觀察它。

●    當(dāng)我們想要看起來(lái)很好的東西，或者拒絕看起來(lái)很壞的東西時(shí)，這是在禪修嗎？

●    如果我們?cè)噲D創(chuàng)造我們想要的某種經(jīng)驗(yàn)，這就不是正確的禪修。我們是去覺(jué)知并且如實(shí)觀察正在發(fā)生的事情。

●    如果在禪修中，心感覺(jué)到疲倦或者痛苦，那說(shuō)明有某些東西沒(méi)有得到平衡或者被遺漏。當(dāng)心感到緊張或者被限制時(shí)，禪修是很困難的。當(dāng)你發(fā)覺(jué)身心疲倦時(shí)，去檢查你禪修的方式。心里有正確的態(tài)度嗎？

●    禪修的心應(yīng)該放松并且平和，只有當(dāng)心輕松自由時(shí)，禪修才成為可能。

●    心正在做什么？它在做什么工作？它迷失在妄想里嗎？它在覺(jué)知嗎？

●    不要認(rèn)為心在打妄想就是不對(duì)——不要試圖去停止妄想。當(dāng)心在打妄想時(shí)，你應(yīng)該去認(rèn)出打妄想。

●    禪修心，也就是正在覺(jué)知的心，只是表面上知道呢？還是徹底深入地知道？

●    我們不是去消除目標(biāo)。然而，我們是想理解隨著目標(biāo)生起的煩惱，并且持續(xù)地觀察這些煩惱。

●    其實(shí)，觀察目標(biāo)并不重要。在幕后覺(jué)知的觀察心才真正重要。如果我們是用正確的態(tài)度去觀察，任何目標(biāo)都是合適的目標(biāo)。

●    只有當(dāng)信念和信心時(shí)，精進(jìn)才會(huì)生起。只有當(dāng)精進(jìn)存在時(shí)，正念才會(huì)變得連續(xù)。只有當(dāng)正念連續(xù)時(shí)，才會(huì)有一個(gè)穩(wěn)定堅(jiān)固的心（正定）。隨著正定的生起，你慢慢開(kāi)始理解事物的真實(shí)樣子（智慧）。當(dāng)你能夠如實(shí)觀照事物時(shí)，信念和信心又會(huì)變得更加強(qiáng)大。

●    當(dāng)下時(shí)刻保持覺(jué)知——不要回憶過(guò)去，不要推測(cè)未來(lái)。 

           文章來(lái)自：方蘭琴的禪修生活

什么是禪修正確的態(tài)度？

(By U Tejaniya – Shwe Oo Min)

（德加尼亞--雪烏敏）

The most important thing when you are meditating is to have the right attitude.
禪修時(shí)，最重要的事，即是擁有正確的態(tài)度。

1.When meditating: Don’t focus too hard
Don’t control
Don’t try to create something
Don’t force or restrict yourself
修禪時(shí)，不要太勉強(qiáng)去專注，不要控制，不要試著去創(chuàng)造任何東西，不要施壓或抑制自己。

2.Don’t try to create anything But don’t reject what is happening
But as things happen or stop happening, don’t forget
Be aware of them
不要試著去創(chuàng)造任何東西，但也不要拒絕正在生起的事物，然而，當(dāng)事物生起或滅去時(shí)，不要忘了觀照它們。

3.Trying to create something is lobha (greed)
Rejecting what is happening is dosa (aversion)
Not knowing if something is happening
or has stopped happening is moha (delusion)
想使事物生起是貪欲，排斥那正在生起的是瞋恨，不知道那正在滅去的事物是愚癡。

4.Only when the observing mind has no lobha, dosa, nor soka (worry/anxiety) inside it,
then the meditating mind will arise
只有當(dāng)觀照的心沒(méi)有貪欲、瞋恨（擔(dān)憂、焦慮）時(shí)，才會(huì)生起禪修的心。

5.You have to double check to see what attitude you are meditating with
你必須重復(fù)地檢測(cè)，看你是以什么心態(tài)在禪修。

6.You have to accept and watch both good and bad experiences
不管是好的或是不好的經(jīng)驗(yàn)，你都必須接受及觀照。

7.You only want good experiences
You don’t want even the tiniest unpleasant experience
Is this fair? Is this the way of the Dhamma?
你只想要好的經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)不美好的經(jīng)驗(yàn)?zāi)愣疾幌胍?，這公平嗎？這是趣向佛法的方式嗎？

8.Don’t have any expectations
Don’t want anything
Don’t be anxious
Because if these attitudes are in your mind,
It becomes difficult to meditate
不要有任何期待，不要企求任何東西，不要憂慮，若是心中有這些心態(tài)，禪修會(huì)變得很困難。

9.Why are you focusing so hard when you meditate?
You want something to happen?
You want something to stop happening?
It is likely that one of these attitudes is there
禪修時(shí)，為何你這么努力去專注？你想要什么？你想讓什么生起？或想讓什么滅去？有可能是上述的其中一種心態(tài)正在你心中。

10.If the mind is getting tired
something is wrong with the way you are practicing
如果心變得疲乏，那表示你的禪修方式有些不正確了。

11.You cannot practice when the mind is tense
以緊繃的心是沒(méi)辦法禪修的。

12.If the mind and body are getting tired
it is time to check the way you are meditating
如果身與心開(kāi)始疲乏時(shí)，即應(yīng)當(dāng)下檢測(cè)你的禪修方法。

13.Meditating is waiting and watching
With awareness and comprehension
Understanding
Not thinking
Not reflecting
Not judging
禪修是用正念及正知去等候及觀照，非想像，非思維，非判斷。

14.Don’t practice with a mind that wants something
or wants something to happen
The only result will be that you will tire yourself
不要用企求和期望的心態(tài)來(lái)禪修，否則，唯一的結(jié)果，只是讓你自己疲累。

15.The meditating mind should be relaxed and at peace
禪修的心應(yīng)是放松及平靜的。

16.Both the mind and the body should be comfortable
身與心，皆應(yīng)是平靜的。

17.A light and free mind enables you to meditate well
Do you have the right attitude?
輕松及無(wú)拘束的心，使你能充分地禪修。你是否有這種正確的心態(tài)呢？

18.Meditating is,
Whatever happens good or bad,
Accepting, relaxing and watching it
禪修即是：不管發(fā)生什么，好的或不好的，先接受，再放松，然后去觀照它。

19.What is the mind doing?
Thinking? Or being aware?
心在做什么？想東西？或是在觀照呢？

20.Where is the mind now?
Inside? Or outside? (of oneself)
現(xiàn)在，心在哪里呢？在自己身心之內(nèi)？或之外？

21.Is the watching/observing mind
properly aware?
Or only superficially aware?
觀照的心是適當(dāng)?shù)男延X(jué)？或只是膚淺地觀照？

22.You are not trying to make things turn out
the way you want it to happen
you are trying to know what is happening as it is
你不是在試著使事物如你想要地生起，而是試著去了解事物如實(shí)地生起。

23.Don’t feel disturbed by the thinking mind
You are not practicing to prevent thinking
To recognize and acknowledge thinking whenever it arises
is what you are practicing
不要讓妄想的心干擾你，修行不是去阻止妄想。當(dāng)妄想生起時(shí)，去認(rèn)知及了解它，才是修行的方式。

24.You are not supposed to reject the object
(phenomena/things that are happening/being known)
You are to know (and thus note/observe) the defilement’s
that arise because of the object and thus remove them
(the defilement’s)
你不應(yīng)該拒絕目標(biāo)（心所生起或所認(rèn)知的法相或事物）。你應(yīng)去了解及觀照由于那目標(biāo)而生起的種種煩惱障，然后去除它們。

25.Only when there is Saddha (Faith), Viriya (energy) will arise
Only when there is Viriya, Sati (mindfulness) will become continuous
Only when Sati is continuous, Samadhi will become established
Only when Samadhi is established, then you will know
things as they really are, Saddha then increases further
當(dāng)有信心時(shí)，精進(jìn)力才會(huì)生起。當(dāng)精進(jìn)力生起時(shí)，正念才會(huì)持續(xù)。當(dāng)正念持續(xù)時(shí)，定力才會(huì)穩(wěn)固。當(dāng)定力穩(wěn)固時(shí)，你才會(huì)如實(shí)了解事物的本質(zhì)。當(dāng)你開(kāi)始如實(shí)了解事物的本質(zhì)時(shí)，信心再次提升、增強(qiáng)。

26.Just pay attention to what is exactly in the present moment
Don’t go to the past!
Don’t plan for the future!
只注意在當(dāng)下所發(fā)生的真正事物，不要顧念過(guò)去，不要計(jì)劃未來(lái)。

27.The object is not important
The mind that is working in the background –
working to be aware i.e. the observing mind is more important
If the observing (mind) is done with the right attitude the
object will be the right object

目標(biāo)并不重要，觀照的心才是重要的。如果有正確的心態(tài)觀照，那目標(biāo)即是正確的目標(biāo)。