“君子不器”是《論語(yǔ)》中最短的一句，加上“子曰”也不過(guò)六個(gè)字，但卻一語(yǔ)道破教育的根本。
“器”，《說(shuō)文》解釋?zhuān)骸跋笃髦?，犬所以守之”，“器”，我們今天叫器皿，工具也?！熬硬黄鳌?，什么意思？是君子不做工具？好像也沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。古文用字精簡(jiǎn)，理解起來(lái)就有很多歧義。其實(shí)，它真正的意思是：君子是器，又不僅僅是器，放在今天，它至少要包含三層意思：人才、人格和人文。
什么是人才？不管你是“大器”，還是“小器”，抑或是“不器”，器，就是指工具，它有具體的用途，如同杯子可以喝水，盆用來(lái)裝東西一樣，放在人身上，就是你要做一個(gè)可用之人，對(duì)社會(huì)有用，這樣，你所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，你的才能和智慧都指器，這是養(yǎng)命之根本。
但做人又不僅僅如此，你養(yǎng)一只小狗，還能幫你拿點(diǎn)東西呢，所以，再高一層次，人要有人格。什么是人格？指你又能照顧到別人的利益，該做的就做，不該做的斷然選擇拒絕。有人困難時(shí)需要你幫助，你可以伸出一只手；有人塞給你一些錢(qián)，讓你做一些不敢公開(kāi)的事情，你可以拒絕，這叫指人格。沒(méi)有人格，即使你是一個(gè)人才，也不是一個(gè)大才。
什么是人文？人才、人格兩者指的是你在社會(huì)中如何和人相處，但是你一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，怎么辦？泡吧、玩游戲、卡拉Ok、看電視？一個(gè)人的精神生活恰恰取決于一個(gè)人獨(dú)處時(shí)你干什么？人文，指文化藝術(shù)，彈琴、讀書(shū)都可以，才藝可以豐富你，提升你的精神品格。 光有人才、人格沒(méi)有人文的支撐，只會(huì)剩下空虛。
中國(guó)人為什么喜歡諸葛亮？人才、人格、人文三者完美的結(jié)合。沒(méi)人懷疑他是個(gè)人才吧，他的才能、智慧無(wú)以復(fù)加，過(guò)去是賢相，今天是企業(yè)里最放心的企業(yè)經(jīng)理人，最好的國(guó)家總理，這是人才，但是諸葛亮為什么出山？不是為了丞相的權(quán)利和地位，也不全是為了劉備的三顧之恩，劉備一求再求，諸葛亮都沒(méi)有反應(yīng)，最后劉備哭跪，一句“如蒼生何？”，恰恰讓諸葛亮的心軟了下來(lái)，為天下蒼生百姓，為天下太平，這就叫人格。能照顧到天下人的利益，這是最高人格；一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，看看諸葛亮如何？一架古琴，一襲長(zhǎng)袍，一間草廬，但是往來(lái)無(wú)白丁，豐富的精神生活，天文、地理、音樂(lè)、藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦，無(wú)所不通，那叫人文精神，表面的淡泊生活，卻有至高的精神指向，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”是永遠(yuǎn)刻在文化中國(guó)人內(nèi)心的座右銘。實(shí)際上，沒(méi)人在乎他有沒(méi)有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，更欣賞他是一個(gè)完美的人。所以，諸葛亮的死，沒(méi)有哪個(gè)中國(guó)人不感動(dòng)的。
反思，我們今天談教育，所謂素質(zhì)教育，全人教育，通識(shí)教育，其實(shí)，祖先四個(gè)字已經(jīng)給我們很好的詮釋了。
常常被學(xué)生問(wèn)及：“今天科技發(fā)展，信息發(fā)達(dá)，難道今天的我們還不如兩千年前古人的智慧？”我的回答很簡(jiǎn)單，不是古人比我們有多么聰明，而是古人思考問(wèn)題直指天地、自然、人生的根本，“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，今天有哪一個(gè)人看見(jiàn)月光，會(huì)有這樣的思考和追問(wèn)，現(xiàn)代的人有忙不完的事，你要這樣問(wèn)，會(huì)不會(huì)被懷疑有精神問(wèn)題。
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