龍應(yīng)臺(tái)女士曾說：“人文素養(yǎng)，是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)識到，這些人文‘學(xué)’到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷：對‘人’的關(guān)懷。脫離了對‘人’的關(guān)懷，你只能有人文知識，不能有人文素養(yǎng)。”對此，我一直奉為圭臬。
我想，作為教育者，這個(gè)“人”既指教育的對象——學(xué)生，也應(yīng)包含教育者自己。做有人文素養(yǎng)的語文老師就是做能在語文課程學(xué)習(xí)中關(guān)懷學(xué)生、提升自我的語文老師。
先說對學(xué)生的關(guān)懷。
教師是主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這是全國教育界的通識。如何將語文課堂活躍起來，成為師生互動(dòng)的課堂，如何在課堂上最大限度的釋放文化的魅力，成為師生能力的增長點(diǎn)，是我們語文老師會(huì)特別關(guān)注的話題。在這一話題中的“主體”角色，就是學(xué)生。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，意味著我們必須關(guān)注、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果等等。其中，對學(xué)習(xí)過程的關(guān)注和熏陶，尤為重要和迫切。
將語文學(xué)習(xí)過程窄化為語文課堂的話，我有以下三個(gè)不成熟的想法：
一是課堂上的的平等和包容。數(shù)理化可以有多種解法，但結(jié)果只能有一個(gè)，但語文連結(jié)果都可能是多樣的。這就要求語文老師更注重為學(xué)生營造寬松和諧的氛圍，以此激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。例如課堂上的提問、引導(dǎo)、討論，老師應(yīng)明確判斷，積極評價(jià)，包容那些個(gè)性化的思想。教魯迅先生的《范愛農(nóng)》時(shí)，我問學(xué)生：范愛農(nóng)與魯迅經(jīng)歷相似，個(gè)性相似，為何范愛農(nóng)沒成為魯迅？或者，為何魯迅沒有成為范愛農(nóng)？這是一個(gè)沒法有標(biāo)準(zhǔn)答案甚至參考答案的問題，只要能根據(jù)文章內(nèi)容和對魯迅先生的了解來答，言之成理即可。又比如教魯迅先生的《雪》時(shí)，我問：魯迅先生更欣賞、敬佩北方的雪，那么你自己呢？學(xué)生有的說喜歡北方的雪，這是和作者取得了共鳴；有的說還是喜歡江南的雪，這是一種對自我的堅(jiān)持，正符合北方雪的獨(dú)立個(gè)性，又有何不可？這種平等的交流、包容的態(tài)度，一定會(huì)影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因?yàn)槲覉?jiān)信，有平等包容的人格才有平等包容的課堂，有平等包容的課堂才有平等包容的學(xué)生。當(dāng)然，我們也要警惕以包容為名放任學(xué)生的胡言亂語，只是這不在本文探討范圍之內(nèi)，就不舉例說明了。
二是課堂上的的積極、主動(dòng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是中國人的傳統(tǒng)，如何表現(xiàn)在課堂上呢？一方面，課堂上有問題一定要解決，不能留給學(xué)生老師避諱問題、害怕問題的印象。另一方面，課堂上要注重引導(dǎo)學(xué)生思考，主動(dòng)解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。正如德國教育家第斯多惠所說：“不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知?！薄队尴娦颉肥且黄宰x課文，一般簡單讀一讀、處理一下字詞就可以了，但我們也可以思考：柳宗元借山水、借老莊尋求精神上的突圍，他成功了嗎？全文的憤懣自嘲之意消除了嗎？由此激發(fā)學(xué)生對中國古代知識分子精神世界的探究，正好使全單元的教學(xué)內(nèi)容能融合在一起，也能激發(fā)學(xué)生讀古文、學(xué)古文的興趣。又如魯迅先生的《藥》，備課時(shí)我閱讀了大量與文章和魯迅先生有關(guān)的資料，在課堂上一一呈現(xiàn)，整體顯得豐富、清晰、有深度，我告訴孩子們：讀一本書只是讀書而已，幾本書參照著讀就可以算是作研究了。我特別認(rèn)同陶行知先生的一句話：發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。能引導(dǎo)學(xué)生自己問問題，直至能問出有價(jià)值的問題，就是主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。
三是課堂上的自律、嚴(yán)謹(jǐn)。自律和嚴(yán)謹(jǐn)好像是很古板的詞匯，似乎與溫和的“人文”素養(yǎng)沒多大關(guān)系，與“美麗”而“多情”的語文也沒什么關(guān)系，但我卻認(rèn)為這是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一個(gè)重要方面。美國心理學(xué)家馬斯洛曾強(qiáng)調(diào)：“只有對能自律的人，能負(fù)責(zé)任的人，我們才能說，就按你說的去做吧，那樣可能是對的。”自律、嚴(yán)謹(jǐn)是老師應(yīng)該樹立的一種形象，這一形象的樹立會(huì)讓你的課堂變得有序，即使是課堂討論，實(shí)效性也會(huì)更強(qiáng)，而不是一說討論，就嘰嘰喳喳胡說一氣，與討論內(nèi)容有沒有關(guān)都不知道。學(xué)生自然而然地會(huì)在自律學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。正如一滴水可以折射出全部陽光，工作的細(xì)微之處就可以展現(xiàn)出你的人格魅力，你對學(xué)生的影響就在細(xì)微處發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。
搭一個(gè)平等的舞臺(tái)，修一條主動(dòng)的道路，給一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖痉?，這就是我對語文課堂關(guān)懷學(xué)生、體現(xiàn)人文素養(yǎng)的粗淺理解。
再說對自己的提升。
從教以來，聽過近百節(jié)公開課，有校級的、區(qū)級的、市級的，乃至于全國大腕的。每一個(gè)老師都有自己的風(fēng)格，都有自己對教材的解讀，對教法的探討。評課時(shí)，多是評教法，談文本，很少聽到談授課教師這個(gè)活生生的人的。這不能不說是一種遺憾。為什么？因?yàn)槿耸钦n堂的主宰，是課堂的靈魂，他的價(jià)值觀、人格、性格、學(xué)識、情感、情緒等無不影響著每一節(jié)課的效果，所以我覺得應(yīng)該談?wù)勆险n的人。這樣聽課老師也許能有更多的收獲。
我們一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，學(xué)生是課堂活動(dòng)的主角，要關(guān)注學(xué)生……那老師呢？老師就不值得關(guān)注，不值得研究？別忘了，只要老師一進(jìn)課堂，真正決定一節(jié)課效果的就只有這一個(gè)人了。老師可以講得很出彩，讀得很煽情，設(shè)計(jì)得有驚喜，學(xué)生很享受，有收獲……但老師也可以混，也可以平淡，也可以漫無目的、無精打采……人，才是第一位的。課程標(biāo)準(zhǔn)改革了，作為執(zhí)行者的老師絕不能被忽略。所謂的新方法新模式對這一類型的文本有用，不一定對其他類型的文章有用；對這一程度的學(xué)生有用，對其他程度的學(xué)生可能就沒用；對這樣性格的老師實(shí)用，對別樣風(fēng)采的老師可能就不適用……教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)過程都是老師思考總結(jié)的成果，實(shí)施者的重要性不言而喻。
因此，請永遠(yuǎn)關(guān)注自己的基礎(chǔ)——做有專業(yè)素養(yǎng)的語文老師。
語文的基本能力是聽說讀寫，那么老師的聽說讀寫能力就不能太弱。因此，語文老師最好有良好的交際能力，有專業(yè)的語文知識，有較強(qiáng)的語文技能。先以語文知識為例：語文的學(xué)科專業(yè)性并未真正明確，語文自身的人文性，語文內(nèi)涵的豐富性，語文知識的模糊性，決定了語文的知識和能力在現(xiàn)階段不可能有明確的界定，語文的知識量注定很廣很深，教師只有儲(chǔ)備豐富的文史哲等各方面的知識，才能應(yīng)付得了學(xué)生千奇百怪的問題。
再以基本能力中的“說”為例：一個(gè)優(yōu)秀的語文老師應(yīng)該是一個(gè)出色的演講家，也應(yīng)該是一個(gè)好的“外交”人員。課堂上，我們的“演講”功底弱，勢必影響課堂學(xué)習(xí)效果；反之，一次成功的朗誦也許能勝過我們千言萬語的講解分析。我們的“外交”能力差，課堂交流就會(huì)欠通暢，師生交流會(huì)大打折扣，學(xué)習(xí)效果自然可想而知。這最是展示我們語文老師語文素養(yǎng)的地方——我們所講的話要有語文特色，要有美學(xué)思維。尤其是課堂上，要讓咱們的學(xué)生體會(huì)到詞匯的豐富性，體會(huì)到句法的靈活性，體會(huì)到語言的邏輯性，引導(dǎo)學(xué)生走上喜愛語文的道路。
李鎮(zhèn)西老師說：“對于真正具有人文精神的語文教師而言，他在每一堂課上，都能以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容?！币源俗屛覀児裁?。
