文｜王雪巖簡(jiǎn)單心理咨詢(xún)師
隨著心理學(xué)知識(shí)逐漸普及，將自己痛苦的原因指向父母的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍。
越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到成長(zhǎng)環(huán)境會(huì)對(duì)一個(gè)人有著重要的影響，當(dāng)父母的養(yǎng)育方式對(duì)孩子成長(zhǎng)的意義越來(lái)越被了解時(shí)，一些早年的痛苦體驗(yàn)又被重新喚醒，我們有時(shí)會(huì)傾向于把所有的責(zé)任推向父母：
都是他們的錯(cuò)，所以我今天才這么痛苦。
是的，也許真的是他們不夠好，他們不曾給予我們很好的養(yǎng)育。但也許在他們的成長(zhǎng)中，他們也不曾得到過(guò)。
我們沒(méi)有辦法要求一個(gè)乞丐為我們提供一座金庫(kù)，也許他們只能為我們提供一塊發(fā)了霉的面包，那雖是有“毒”的食物，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也許已經(jīng)是他們所能擁有的最好的了。
也許，在他們的成長(zhǎng)中，吃到的有“毒”的東西更多，為了讓我們活下去，他們已經(jīng)努力將“毒”性最小的東西給了我們。
而在我們需要看到父母的有限性的同時(shí)，同樣不能忽略的是：
每個(gè)孩子都有成長(zhǎng)能量。
孩子并不是想象中那么脆弱，他們?cè)谧约旱某砷L(zhǎng)過(guò)程中，也承擔(dān)著非常重要的功能。當(dāng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)父母造成的影響，說(shuō)“父母皆禍害”時(shí)，忽略的是孩子自己原本應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和創(chuàng)造自己生命狀態(tài)的能力。
一個(gè)孩子人格特質(zhì)中信任的能力越強(qiáng)，將自己交付給母親的能力越強(qiáng)，Ta從母親那里吸收愛(ài)的能力、體驗(yàn)安全的能力也就越強(qiáng)，從而積累的幫助Ta抵御傷害感能量也就越多，建立起對(duì)世界信任的可能就越大。而這部分信任的能力，有一部分來(lái)自孩子的天性，是父母無(wú)法給予的。
所以，父母對(duì)待我們的方式的確可以影響到我們今后對(duì)世界的解讀，但父母對(duì)待我們的方式，只是形成這些解讀的一部分原因，另外一部分，或更重要的部分，來(lái)自我們自己（投射與內(nèi)攝的過(guò)程）。
當(dāng)我們?cè)噲D將責(zé)任全部交給父母時(shí)，我們也必然要為父母不可能像我們希望的那樣完全滿足我們，而承受相應(yīng)的失望，同時(shí)也會(huì)因我們自己沒(méi)有擔(dān)負(fù)起原本屬于我們自己的責(zé)任，而失去感受自己能力的機(jī)會(huì)，進(jìn)而失去擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任后的心靈自由。
一方是父母的沒(méi)有能力，另一方是我們對(duì)他們的過(guò)高期待，這樣的一個(gè)落差，最終導(dǎo)致的，只能是我們自己的痛苦。
當(dāng)然，如果把我們的痛苦全部歸咎于父母：要是父母當(dāng)初對(duì)我好點(diǎn)，我現(xiàn)在的人生一定會(huì)好很多了！這比“改變自己”這件困難的事情，感覺(jué)上要容易得多，而且，如果錯(cuò)都是別人的，那就不必承擔(dān)來(lái)自自己內(nèi)部的罪疚感，感覺(jué)上也會(huì)輕松很多。在這個(gè)輕松的吸引下，我們會(huì)期待將所有的責(zé)任推向一個(gè)可以為我們負(fù)責(zé)的人，比如：父母。
同時(shí)，在我們?cè)趦?nèi)心，還有另外一部分的運(yùn)作：拒絕承認(rèn)自己作為一個(gè)成年人已經(jīng)擁有的能力，因?yàn)槌赡耆说纳鐣?huì)里，一切的獲得都是以付出為代價(jià)的，承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大就意味著：為自己今后的生命全權(quán)負(fù)責(zé)，就要放棄希望自己不必做什么就可以被滿足的期望，就要失去嬰兒期曾被滿足過(guò)的，被好媽媽照顧的體驗(yàn)，而失去這些體驗(yàn)，是會(huì)讓我們感受到痛苦的。
我們期待自己可以一直停留在那個(gè)完全依賴(lài)父母照顧的小嬰兒，享受來(lái)自父母的細(xì)致照顧與關(guān)愛(ài)，當(dāng)我們無(wú)法放棄做一個(gè)嬰兒的期待時(shí)，也就無(wú)法讓此時(shí)的自己真正進(jìn)入一個(gè)成人的狀態(tài)，去感受我們?cè)缫延心芰ψ约赫疹欁约骸?/p>
當(dāng)我們抱怨父母時(shí)，其實(shí)我們?cè)谂?zhēng)取的，是能夠獲得來(lái)自父母的愛(ài)的體驗(yàn)。但很多的時(shí)候，當(dāng)我們感受到愛(ài)的匱乏時(shí)，并不是因?yàn)楦改附o予的少，而是因?yàn)槲覀冏约何諓?ài)、感受愛(ài)的能力不足。這個(gè)能力的缺損，既有先天的因素，也有我們?cè)谌穗H關(guān)系中不安全經(jīng)驗(yàn)的積累。
當(dāng)一個(gè)人發(fā)展出了愛(ài)的能力時(shí)，Ta所能感受到的愛(ài)與安全就會(huì)越來(lái)越豐富；當(dāng)一個(gè)人將世界感覺(jué)為傷害自己的時(shí)，Ta無(wú)意識(shí)中創(chuàng)造的對(duì)自己的傷害會(huì)越來(lái)越多，這個(gè)過(guò)程如果用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)講還容易些，無(wú)非是投射、內(nèi)攝、投射性認(rèn)同，自己全程參與了自己內(nèi)心那個(gè)父母形象的形成。
這些名詞每一個(gè)都是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，如果描述起來(lái)需要花費(fèi)很大的篇幅，如果大家有興趣，可以找一些相關(guān)書(shū)籍看一看，比如《心靈的面具》，或者David E. Scharff夫婦的書(shū)。而這個(gè)愛(ài)的能力，其中的一部分，就是：
有能力放棄對(duì)父母不現(xiàn)實(shí)的期待，接受他們的有限性。
承認(rèn)他們真的沒(méi)有能力做到完全好，并且有能力吸收來(lái)自父母的好的體驗(yàn)，這些好的體驗(yàn)可以中和我們內(nèi)心的傷害性感受，幫我們?cè)趦?nèi)心中建立對(duì)他人的信任，從而使們有可能朝向健康的人格發(fā)展。
這件事情說(shuō)起來(lái)容易，可是真的要實(shí)現(xiàn)，可能會(huì)花上好幾年的時(shí)間，會(huì)經(jīng)歷過(guò)一段可以說(shuō)是驚心動(dòng)魄的成長(zhǎng)過(guò)程。
當(dāng)我們希望幫助自己生活得更好時(shí)，還需要有一個(gè)很重要的能力：現(xiàn)實(shí)感。就是有能力區(qū)分得出來(lái)：此時(shí)我所感受到的內(nèi)容，到底是來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)，還是只是源于我自己對(duì)世界的理解。
這里面最大的難度是，每個(gè)人的感受都是真實(shí)的，這些感受會(huì)驅(qū)動(dòng)我們判斷面前的這個(gè)人是好的還是壞的，但問(wèn)題是，這些真實(shí)的感受，未必是基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的理解。
這說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)繞，現(xiàn)實(shí)感到底是個(gè)什么東西？舉個(gè)例子：
比如在咨詢(xún)室中，我們常常看到，當(dāng)咨詢(xún)師沒(méi)有說(shuō)話時(shí)，可能來(lái)訪者會(huì)感覺(jué)到自己被忽略，進(jìn)而變得憤怒，對(duì)著咨詢(xún)師大聲說(shuō)“你就是不喜歡我！”這時(shí)候，“你不喜歡我”是來(lái)訪者的一個(gè)內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，而客觀現(xiàn)實(shí)可能只是咨詢(xún)師這時(shí)候沒(méi)有理解兩個(gè)人之間發(fā)生了什么，所以也就沒(méi)有說(shuō)話。此時(shí)的咨詢(xún)師就像是來(lái)訪者的父母，讓來(lái)訪者感覺(jué)受傷，但這個(gè)受傷的感覺(jué)并不是來(lái)自咨詢(xún)師要傷害他，而是來(lái)自來(lái)訪者“覺(jué)得”咨詢(xún)師在傷害他。
我們要努力搞明白的就是在所處背景之下的客觀現(xiàn)實(shí)到底是什么，當(dāng)我們的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)越接近一致時(shí)（減少投射），我們自己的人格水平越趨于健康，應(yīng)對(duì)能力也相對(duì)更高，生活也就會(huì)更加自由輕松。
而“父母皆禍害”這個(gè)感受，很多時(shí)候來(lái)自個(gè)體的一個(gè)內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，而不是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。
那么，在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，有可能會(huì)經(jīng)歷什么呢？舉個(gè)栗子，當(dāng)一個(gè)孩子很餓的時(shí)候，媽媽卻生了病，沒(méi)有辦法為孩子提供乳汁，媽媽也許會(huì)因此心疼和內(nèi)疚得哭，但是還是沒(méi)有辦法把孩子喂飽，這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于那個(gè)嬰兒來(lái)講，尤其是非常小的嬰兒，Ta無(wú)法理解明明現(xiàn)在有一個(gè)充盈的乳房在面前，卻不能為自己提供乳汁，在Ta的內(nèi)心世界可能的解釋是：那個(gè)有乳房的人不愛(ài)我，不肯給予我，這是孩子的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。這對(duì)一個(gè)孩子來(lái)講，是非常具有傷害性的體驗(yàn)，這個(gè)傷害有可能巨大到摧毀Ta對(duì)整個(gè)世界的信任。即使是成人之后，Ta也可能在人際間常常體驗(yàn)到這樣的傷害感。
其實(shí)還原到最初的那個(gè)受傷的場(chǎng)景之中就會(huì)明白，不是媽媽不給，而是媽媽沒(méi)有能力給。只有當(dāng)孩子接受了媽媽的沒(méi)有能力，Ta才可能與母親和解，當(dāng)然那也是與自己和解，才能把自己從傷害感里解放出來(lái)。
所以，一個(gè)孩子的健康發(fā)展，孩子自己內(nèi)部的處理功能與父母的養(yǎng)育方式同樣占有了很大的比例，這個(gè)處理功能用克萊因的觀點(diǎn)就是：生本能和死本能在一個(gè)孩子內(nèi)心所占的比重，一個(gè)孩子在父母的幫助下，慢慢用生本能的部分中和了死本能的傷害感，Ta就能健康發(fā)展起來(lái)，而這部分的處理是在孩子內(nèi)心以非常復(fù)雜的運(yùn)作機(jī)制完成的，而這些內(nèi)部的運(yùn)作，真的不是來(lái)自父母的禍害。
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