之前我們發(fā)過這篇文獻，現(xiàn)在又整理了給大家。
文獻《精神分析與罪疚感》（Psycho-Analysis and the Sense of Guilt ），由趙丞智老師翻譯并講解。我們將講解的內(nèi)容整理成為閱讀性文章，再次深入理解學(xué)習(xí)。
（本文為解讀文章，非原文譯文，可與原文配合學(xué)習(xí)）
溫尼科特于1956年在弗洛伊德誕辰一百周年的紀念會上宣讀了這篇文章，1958年發(fā)表在《精神分析和當(dāng)代思想》雜志上，并于1965年收錄到文獻集《成熟過程與促進性環(huán)境：情緒發(fā)展理論的研究》中。
《精神分析與罪疚感》
Psycho-Analysis and the Sense of Guilt （1958）
作者：溫尼科特
翻譯：趙丞智
講解：趙丞智
整理：盧 璐
下面，我們回到文獻研討會現(xiàn)場，聽趙老師給我們講解這篇文獻。
首先，
什么是罪疚感
罪疚感和罪疚感受這個概念在精神分析的臨床中使用的很廣，但在大陸的精神分析臨床概念化中，罪疚感用的比較少，而焦慮、抑郁、憤怒則是比較常用的概念。
我們可以從兩個維度上來理解罪疚感：
1. 罪疚感可以看成是一個連續(xù)譜，從輕微的自責(zé)和內(nèi)疚，到對最嚴重犯罪的悔恨，這樣一個內(nèi)心感受程度逐漸增加的譜系。
2. 罪疚感一般發(fā)生在犯罪行為或活動之后，也可以是在一些意圖、欲望產(chǎn)生時的主體體驗。主體對于這些欲望意圖或者行動產(chǎn)生了一種受到自我譴責(zé)的感受。
需要注意的是，這種自我譴責(zé)的理由與現(xiàn)實的合理性是無關(guān)的。也就是說，罪疚感（也可以叫道德感）是個人的評價，來自每個人的早年經(jīng)歷，所以因人而異。
另外，罪疚感也是一個和自體價值有關(guān)的概念，是一種模糊的無價值感，和羞恥聯(lián)系在一起，這種感覺和自體的想法、沖動、欲望都沒有太大關(guān)系，主要是和自體的價值有關(guān)系。
如果一個人覺得自體價值比較低下或卑微，也會產(chǎn)生罪疚感。
溫尼科特的情緒發(fā)展理論：
在溫尼科特看來，經(jīng)典精神分析中的人格發(fā)展過于簡單，而且對于“人格發(fā)展”這個說法，溫尼科特更愿意用“個體發(fā)展”或“個人發(fā)展”這個詞，更加重視情緒的發(fā)展，他認為，如果一個人的情緒發(fā)展良好，那么他的認知就會發(fā)展良好，他的人格功能發(fā)展就很好。
在溫尼科特的情緒發(fā)展理論中，有幾個發(fā)展的關(guān)鍵點。
6個月：罪疚感的起源點，6個月之前，嬰兒沒有罪疚感，0-6個月嬰兒處在相當(dāng)于克萊因所說的偏執(zhí)分裂位置，溫尼科特管這一時期叫絕對依賴期。罪疚感受是一種能力，是自我的功能之一。在這一時期，嬰兒感受不到罪疚，而是感受到迫害感、死亡恐懼，這種恐懼來自于環(huán)境的不適應(yīng)。為了幸存、活下去，嬰兒要冷酷無情，這就是克萊因所說的，“這一時期的嬰兒要無情地去攻擊母親，是罪惡的?！睆木癫W(xué)的角度來講，這一位置是精神病性焦慮的起源。
6-12個月：嬰兒絕對依賴的需要下降了，因為自我開始發(fā)展，自我的心理狀態(tài)變得比較復(fù)雜了，出現(xiàn)了心理功能。最重要的是，他開始有了罪疚的感受。在這一階段，細心的母親會發(fā)現(xiàn)，嬰兒開始關(guān)心她了，吃完奶之后，嬰兒會用臉蹭蹭母親的乳房。這時候，克萊因所說的的抑郁位置開始了。同時，溫尼科特認為這一時期的嬰兒變成了一個初步統(tǒng)一體(unit)，變成了一個人(a person)，而在六個月之前，還不能稱之為完整的人，而叫做亞人類，在客體關(guān)系理論中叫做部分客體。六個月之后，嬰兒開始把母親知覺成為一個整體的人，自己的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)也就成為一個整體的人了。此時，精神病性的焦慮就發(fā)展成為了抑郁，“罪惡”就發(fā)展成了“罪疚感”。
1.5-3歲：1.5歲進入學(xué)步期之后，一直到3歲進入俄狄浦斯期，這一期間嬰兒一直處于相對獨立的二元關(guān)系中。
以上為閱讀這篇文獻必備的背景知識，下面我們來進入
文獻主題
這篇文獻認為，罪疚感是發(fā)展出來的，而經(jīng)典精神分析認為，超我（罪疚感）不是發(fā)展出來的，而是養(yǎng)育者灌輸?shù)模歉改傅牡赖聫娂咏o了孩子。如果罪疚感是父母灌輸?shù)?，這種罪疚感可能是病理性的。
在臨床上可以看到，如果孩子從小有一個比較獨裁的父母，控制、灌輸式的教育，發(fā)展出的罪疚感可能是虛假的罪疚感，經(jīng)典精神分析上叫做肥大的超我，不是健康的存在。臨床上見到的純粹的神經(jīng)癥病人多是這樣的病人。
溫尼科特認為，“罪疚感是情緒發(fā)展的一部分，隨著情緒的發(fā)展逐漸發(fā)展起來的?！?/span>那么這樣說來，罪疚感的發(fā)展有可能成功，也可能失敗而導(dǎo)致心理障礙。
溫尼科特在這里分了三個層次來論述不同發(fā)展程度的罪疚感及其表現(xiàn)。
1. 良好的罪疚感受能力，這樣的人說明他早年的情感發(fā)展是非常好的。
2. 罪疚感起源點周圍的罪疚感，但是沒有往后發(fā)展的樣子。這個時期的人需要的是體驗罪疚感，反映在行為層面上就是通過做不道德的事去體驗罪疚感。
3. 在罪疚感起源之前的人表現(xiàn)出的是罪疚感和道德感的缺失，有迫害感、冷酷無情，我們很少在日常生活中見到這樣的人，更多的是在監(jiān)獄中。
經(jīng)典精神分析認為，罪疚感是無意識的，罪疚感存在于無意識的意圖中，這種意圖是犯罪的意圖。進入俄期后，男孩跟父親競爭母親、或者是有弒父的想法，這就在內(nèi)在現(xiàn)實中形成犯罪意圖，但同時高大且有力的父親形象（father-figure）內(nèi)射到男孩心中，這種既欽佩又恐懼的情感讓男孩對父親既愛又恨，從而出現(xiàn)了不可調(diào)和的內(nèi)心沖突，進而引發(fā)焦慮，如果男孩有容忍這種焦慮的能力，罪疚感和道德感就出現(xiàn)了。這就是超我的形成機制。
但是溫尼科特認為，這種過于簡單化的俄狄浦斯期的情結(jié)并不能很好地說明罪疚感，只是在生物學(xué)本能中理解和闡述。第一，這個論述只涉及到男孩，而沒有回答超我的形成在性別上是否有差異的問題；第二，這個論述是建立在父親形象內(nèi)射的基礎(chǔ)之上的，并沒有涉及在這之前的情感發(fā)展模式。
于是，溫尼科特提出了早早期的情感發(fā)展構(gòu)想。在父親形象內(nèi)射的早早期，自我是無力的、不完整的，不能承擔(dān)起控制本我沖動的責(zé)任，這一時期人還不能稱作是完整的人，只能叫做亞人類（subhuman）。
在最早期，嬰兒的恐懼是粗糙的恐懼（crude fear）,是對死亡的恐懼。
到早期建立二元關(guān)系之后，嬰兒開始發(fā)展成了統(tǒng)一體，開始發(fā)展成了一個完整的人。
進入到俄期，并完全修通俄期之后，罪疚感變成了敬畏，敬畏是成熟的罪疚感，有敬畏感的人類是具有理解和原諒能力的人類。
溫尼科特對于罪疚感的論述重點從“本能滿足”轉(zhuǎn)移到了“對關(guān)系的擔(dān)憂”。
經(jīng)典精神分析的精神病理學(xué)中涉及到兩個疾病：精神憂郁癥（melancholia）和強迫性神經(jīng)癥（obsessional neurosis）。這兩種疾病實際上都是為罪疚感所困擾導(dǎo)致的，由于罪疚感的過分發(fā)展而被罪疚感所束縛。
那么，
罪疚感到底是什么時候開始出現(xiàn)的
溫尼科特認為罪疚感的起源點早于俄狄浦斯期，應(yīng)該在母嬰關(guān)系的二元關(guān)系中尋找。克萊因認為，二元關(guān)系中的原始愛是具有摧毀性和攻破性的。嬰兒無情地（ruthlessly）攻擊并進入母親，到母親的體內(nèi)攫取所需的好東西，不僅獲得了“本能滿足”，更達成了攻擊的“目標”（aim）。這種攻擊源于原始愛的沖動，是一種低級的愛，這種愛的特征是殘酷的、無情的、有摧毀性想法的。
此時的原始愛是沒有擔(dān)憂成分的，但是這時溫尼科特假設(shè)嬰兒逐漸形成了統(tǒng)一體（unit）,逐漸開始有了擔(dān)憂的能力，接下來就進入擔(dān)憂（參與關(guān)系）的階段了。
在六個月往后一段時間，嬰兒很快就開始擔(dān)憂，原始的愛就變成了發(fā)展中的愛，這就意味著嬰兒摧毀性的想法開始減少，并開始妥協(xié)。他開始意識到，“我無情攻擊的那個客體，其實就是照顧我的環(huán)境（媽媽），這是同一個人?！?/span>
母親要做的就是要有一定的適應(yīng)能力，要有足夠的抱持時間，才能等待到孩子發(fā)展出這個能力。
嬰兒這時主要有兩個擔(dān)憂的主題：
1.母親會不會報復(fù)我，攻擊我
2.我的自體狀態(tài)是怎樣的。我的感受是滿足感還是挫折感？
這個時候，罪疚感就產(chǎn)生了。嬰兒開始容忍母親的兩價性，同時初步具備了承擔(dān)責(zé)任的能力：
1.我餓了，母親還沒有到來，我可以等待一會，忍受一下等待的焦慮。
2.在母親挫折我的時候，我可以容忍并理解她。
這時，溫尼科特假設(shè)兒童發(fā)展出了一種能力：
“能夠把攻擊性與情欲性本能成分組織并集合起來形成一種施虐性體驗；也假設(shè)兒童出現(xiàn)了能夠在本能興奮的頂峰時期發(fā)現(xiàn)客體的能力。”
此時，嬰兒對環(huán)境的依賴程度就大大降低，他從絕對依賴期進入相對依賴期。
因此為了能讓嬰兒順利發(fā)展到這個階段，早期母親的角色是非常非常重要的，這意味著不要頻繁地更換看護人，母親也不要長期缺席。
這篇文獻接下來講了
沒有發(fā)展出罪疚感的人
臨床上看到罪疚感缺乏的人有兩種，一種是真的缺乏罪疚感，這部分我們稱之為亞人類，不予討論，另一種是假的缺乏罪疚感，即實際上已經(jīng)發(fā)展出罪疚感受的能力，但由于突然遭受了變故，本來很好的養(yǎng)育環(huán)境被剝奪了，如遭遇戰(zhàn)爭，社會大變動等等，導(dǎo)致孩子退行到了罪疚感起源點之前的位置。
這樣的人包括有反社會傾向的人：行為不良者，累犯。
現(xiàn)實中還有一類特殊的人群：有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，他們的社會化不需要罪疚感，甚至排斥罪疚感，亦不需要罪疚感的修復(fù)活動，他們可以靠創(chuàng)造性才藝獲得比較好的社會化。另外，現(xiàn)實世界中那些高創(chuàng)造能力的人認為擔(dān)憂會妨礙他們的創(chuàng)造性，他們的特點是有點不關(guān)心，有點不道德。而普通人需要擔(dān)憂、罪疚感、和罪疚感的恢復(fù)活動，因為這些是普通建設(shè)性活動的基礎(chǔ)。
我們常說到，“考了那么低的分數(shù)，羞不羞啊。”
“遲到早退，不知廉恥?！?/span>
這種受道德約束的擔(dān)憂感可以激發(fā)低創(chuàng)造性的人（普通人）進行積極工作，中國文化中所謂的“知恥而后勇”就是這個道理。
對于那些完全缺乏罪疚感的人，精神分析不予考慮，這部分人基本在監(jiān)獄中生活。
精神分析能做什么
我們能做的是幫助其中的那些反社會傾向或早期的反社會行為者。對于這些人來說，他們?yōu)榱苏一刈锞胃校麄円?/span>反復(fù)體驗?zāi)軌虍a(chǎn)生罪疚感的輕微犯罪活動。
這種活動屬于普通的反社會行為，起源于兒童，也就是我們平常所說的頑皮和淘氣的行為，如偷竊、說謊、搞破壞、尿床、爬樹、上房等等，這是兒童發(fā)展的需要，這種行為和反社會行為是緊密聯(lián)系的。
對于兒童的這種行為，父母要容忍。因為兒童要體驗和到達無法忍受的罪疚感的源頭，徹底體驗罪疚的感受。這樣他的罪疚感就得到理解和解釋，以后就不會再去尋找罪疚感。如果過度懲罰，俄期的幻想就會被壓抑，特別是對于異性父母占有和性的罪疚不能被體驗，長大后就會強迫性重復(fù)早年缺乏的體驗，目的是渴求理解罪疚感。
同時，我們還希望去理解如何預(yù)防并阻止反社會傾向兒童和青少年發(fā)展為犯罪的人。至少我們可以做到：
- 規(guī)避掉母親和孩子之間發(fā)展性關(guān)系的打斷和干擾
- 把我們的知識和理解應(yīng)用到兒童養(yǎng)育中
- 我們對原始和不成熟罪疚感兒童的管理要有一定的嚴格性
- 我們要提供健康的游戲、給予頑皮和淘氣的機會，以便讓兒童自發(fā)地體驗到深刻罪疚感
版權(quán)歸曼陀海斯心理所有
轉(zhuǎn)載請聯(lián)系 service@mthsxl.com
相關(guān)文獻解讀
溫尼科特文獻研討會
每月最后一個周六 15:00-18:00
第007期于2016年5月7日進行
第008期于2016年5月21日進行
網(wǎng)絡(luò)地面同步直播
007期文獻：《健康和危機狀態(tài)下的兒童養(yǎng)育》
《Providing for the Child in Health and in Crisis》
008期文獻：《From Dependence towards Independence in the Development of the Individual (1963) 》
報名回復(fù)'文獻報名'至 曼陀海斯心理 公眾號
北京曼陀海斯心理咨詢中心
北京溫尼科特學(xué)習(xí)與研究小組
