大家晚上好，今晚很高興與“開(kāi)森心理”合作，講“孤獨(dú)、自殺與死亡焦慮”這個(gè)主題的微課。為什么會(huì)講關(guān)于這個(gè)主題的微課呢？緣起是人民郵電出版社出版了一本新書(shū)《孤獨(dú)：回歸自我》，我為此書(shū)做了序。
“孤獨(dú)、自殺與死亡焦慮”是三個(gè)很大的主題，為什么要放在一起來(lái)講？我的理解是，死亡焦慮是一種驅(qū)力，也是一種死本能，是人內(nèi)在的基本心理背景，是人不斷企望整合與回歸子宮的一種沖動(dòng)。
克萊因認(rèn)為，死亡焦慮來(lái)自于迫害引發(fā)的沖突。設(shè)想一下，當(dāng)我們觀察嬰兒時(shí)，一個(gè)再好的媽媽也有不能回應(yīng)嬰兒需要的時(shí)候。當(dāng)嬰兒哭時(shí)，媽媽不知道他為何哭，也許是餓了、渴了、尿了、衣服緊了……有時(shí)候，媽媽把所有的招數(shù)都用上了，嬰兒還是哭。嬰兒不會(huì)說(shuō)話，也許他感到身體不舒服，但是他不會(huì)說(shuō)。他哭得很劇烈，是因?yàn)樗惺艿搅藖?lái)自外界的迫害，而他又無(wú)法解除這種最早期的痛苦。
我們知道，嬰兒沒(méi)有現(xiàn)實(shí)判斷能力，如果有痛苦，嬰兒會(huì)覺(jué)得周?chē)囊磺袑?duì)他都是有害的，這就是我們留在潛意識(shí)深處的被迫害的感覺(jué)。被害妄想源于早期的痛苦沒(méi)有被解除，我們可以從這個(gè)角度去看死亡焦慮與死亡本能。
孤獨(dú)是另一種我們常見(jiàn)的體驗(yàn)。無(wú)論一個(gè)人所處的環(huán)境有多好，被人照顧的多好，總會(huì)有失落的時(shí)候。因?yàn)椋l(shuí)也不可能得到百分之百的回應(yīng)。這就是嬰兒對(duì)共生狀態(tài)的失望，在這種失望狀態(tài)下，嬰兒體驗(yàn)到了沒(méi)有被滿(mǎn)足的感覺(jué)。而這正是抑郁位置，我們可以從這方面來(lái)理解孤獨(dú)的背景。
死亡焦慮與孤獨(dú)，是作為整個(gè)內(nèi)在心理背景的交叉，其中有一種沖突的現(xiàn)象就是自殺。從精神分析來(lái)看，自殺是把攻擊指向自己；從自體心理學(xué)角度來(lái)看，自殺是自戀的受挫，是自身的一種喪失。
自殺是一種攻擊，是渴望重新來(lái)過(guò)——死后可以重生，也是死亡本能的見(jiàn)諸行動(dòng)。由此，我們可以試著理解一部分人自殺的心理背景是什么。
前幾年，在上海發(fā)生了幾起中小學(xué)生自殺事件，那時(shí)正是開(kāi)學(xué)季——9月1號(hào)到9月4號(hào)。當(dāng)看到這些事件被報(bào)道出來(lái)的時(shí)候，大家都很觸動(dòng)，而當(dāng)事人的家里人更是非常痛苦。我們發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)青少年、大學(xué)生自殺已經(jīng)不是個(gè)別事件了。從上海這幾年的情況來(lái)看，中小學(xué)生的自殺人數(shù)不斷上升。整體上看，中國(guó)的自殺率確實(shí)下降了。不過(guò)，這種下降主要體現(xiàn)在農(nóng)村青年女性的自殺行為減少了，而城市的自殺率則是上升的。我們說(shuō)，孩子是家庭與社會(huì)的希望，不管是父母還是其他人，都無(wú)法接受孩子自殺的現(xiàn)實(shí)。（據(jù)中國(guó)疾病預(yù)防控制中心、世界衛(wèi)生組織報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，自殺者的年齡集中在15～34歲——在每200萬(wàn)自殺者中，大約有三分之二人的人屬于這個(gè)年齡段，而他們之所以選擇自殺，主要原因在于沒(méi)有接受過(guò)心理評(píng)估與危機(jī)干預(yù)。）
很多人感到不解：現(xiàn)在的孩子到底怎么了，他們好像很容易走上自殺這條路，對(duì)此，我們應(yīng)該試著去理解他們。我們聽(tīng)到自殺的報(bào)道，一般都會(huì)想，自殺是外部因素誘發(fā)的：是不是受到了批評(píng)??？是不是考試考得不好??？是不是與同學(xué)的關(guān)系搞得不好啊……而深度的研究發(fā)現(xiàn)，這些偶然性的應(yīng)激事件，只是導(dǎo)致自殺的一個(gè)觸發(fā)因素，而真正的內(nèi)在原因是人格的，是家庭養(yǎng)育或孩子的適應(yīng)能力出現(xiàn)了問(wèn)題。
選擇青少年群體來(lái)說(shuō)自殺是有代表性的，因?yàn)榍嗌倌曜詺⑴c自戀受挫有關(guān)。是什么原因讓一個(gè)青少年放棄了自己的生命？我記得多年前，有一個(gè)初二的學(xué)生跳樓，當(dāng)時(shí)引發(fā)了社會(huì)的大震動(dòng)。事情是這樣的：這個(gè)初二女生放學(xué)后回到家里，家長(zhǎng)在廚房做飯，家里電話響了好久，女生沒(méi)有去接，家長(zhǎng)在廚房很納悶，平時(shí)電話一響女兒就馬上去接，今天怎么了？于是他就去找女兒，女兒不在客廳，也不在其他房間。家長(zhǎng)看到陽(yáng)臺(tái)上有一個(gè)空凳子，他朝陽(yáng)臺(tái)下一看，女兒已經(jīng)掉下去了。家長(zhǎng)難以接受這件事，情緒波動(dòng)很激烈?；氐椒块g，看到女兒寫(xiě)下了三封遺書(shū)，分別是寫(xiě)給父母、老師和同學(xué)的。遺書(shū)的主題是，自己再也沒(méi)法面對(duì)父母、老師和同學(xué)，所以要走了。
這到底是怎么一回事呢？昨天女兒的情緒還好好的，今天怎么就跳樓了？家長(zhǎng)跑到學(xué)校去找說(shuō)法。原來(lái)是下課后，有老師找女兒談過(guò)話。有的同學(xué)說(shuō)，這次談話沒(méi)什么特別的；有的同學(xué)說(shuō)，老師批評(píng)了她，但也不是什么特別嚴(yán)重的批評(píng)。當(dāng)時(shí)是在教室里談話，所以大家都聽(tīng)到了。家長(zhǎng)想，是不是老師說(shuō)了什么話刺激了女兒。老師覺(jué)得很委屈，老師說(shuō)：“我沒(méi)有觸發(fā)她跳樓?！弊詈蟠_認(rèn)了，確實(shí)是因?yàn)樾∈?，只是小?wèn)題。女兒答應(yīng)過(guò)不帶手機(jī)到學(xué)校卻沒(méi)做到，所以老師為了這件事跟女兒交換了看法，并沒(méi)有批評(píng)她，因?yàn)槔蠋熎綍r(shí)還是很欣賞女兒的。這個(gè)女生是一個(gè)敢做敢當(dāng)、說(shuō)話很有號(hào)召力的人，自我認(rèn)同很好，這次因?yàn)榇饝?yīng)過(guò)的事沒(méi)有做到被老師叫去談話，對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件羞辱的事，所以她難以接受。從自戀傷害與自尊喪失的角度來(lái)說(shuō)，這是理想化破滅，是完全走向自我否定的現(xiàn)象，而青少年的情緒本來(lái)就比較激烈，所以更容易走極端，如此便不難理解，這個(gè)女生為什么會(huì)采取這種極端的方式自殺了。
我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分自殺的青少年都有一些共同特點(diǎn)：當(dāng)遇到挫折或感受到敵意的時(shí)候很容易沖動(dòng)。也就是說(shuō)，他們很容易感受到攻擊，又缺乏對(duì)情緒的承受能力，再加上年紀(jì)輕、沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知有一定的歪曲，做事不太考慮后果，所以很容易產(chǎn)生無(wú)助感。
進(jìn)一步說(shuō)，以自戀傷害為例，從心理學(xué)的角度去看自戀，就會(huì)明白自戀是很正常的。一個(gè)人從出生到某個(gè)階段，先是有自戀的萌芽，再達(dá)到自戀的頂峰，然后逐步被整合。如果一個(gè)人沒(méi)有整合好，當(dāng)他在人生的某個(gè)階段遇到挫折時(shí)，自戀傷害就會(huì)被誘發(fā)出來(lái)，從而產(chǎn)生波動(dòng)。這跟客體的產(chǎn)生有關(guān)，客體是個(gè)體渴望直接與其互動(dòng)的某個(gè)人，也就是說(shuō)，我們的情感總是指向某個(gè)客體，第一個(gè)客體是乳房，接著是母親，然后是能滿(mǎn)足嬰兒的人或物。客體是一個(gè)被愛(ài)或被恨著的人、物或幻想，它背負(fù)著某種情感能量。
科胡特說(shuō)的自體客體指的是一個(gè)外在的人，這個(gè)外在的人必須通過(guò)主體來(lái)確認(rèn)自己。我們經(jīng)常講，誰(shuí)誰(shuí)是我們生命中的貴人，這個(gè)貴人就是我們期待的一個(gè)理想。我們進(jìn)一步看自體的概念，自體是個(gè)體自己，包括意識(shí)和潛意識(shí)的心理表象。自體總是私密的，我們總是通過(guò)自體和客體的表象來(lái)呈現(xiàn)，但是，自體和客體的表象不是單獨(dú)存在的，它們以客體關(guān)系的單元關(guān)系存在，以驅(qū)力和情感進(jìn)行鏈接。
某個(gè)人感覺(jué)很糟糕，感到周?chē)娜硕际遣缓玫?，這個(gè)時(shí)候我們會(huì)說(shuō)，壞的自體、壞的情緒和壞的客體，組成了一個(gè)全壞的自體客體單元。
最早的自體客體單元叫一個(gè)共生的自體客體，或者叫情感的大海，弗洛伊德稱(chēng)之為“海洋般的體驗(yàn)”，這也是我們渴望回歸的狀態(tài)：我們每個(gè)人內(nèi)在都有一個(gè)渴望——重新回到子宮。我們?yōu)槭裁纯释氐竭@個(gè)狀態(tài)？如果現(xiàn)實(shí)不如意，我們就會(huì)想回到安全的港灣與照料者共生，與整個(gè)宇宙連為一體。個(gè)體的表象往往會(huì)塑造其與世界的關(guān)系。我們會(huì)在生活中看到這樣的情景，一個(gè)人在貧困的環(huán)境中長(zhǎng)大，后來(lái)發(fā)奮開(kāi)創(chuàng)了事業(yè)，變得非常富有，但是他的自體表象是沒(méi)有變化的，他需要把自己看成一個(gè)勤儉節(jié)約的人，而他體現(xiàn)出來(lái)的行為也是這樣。一個(gè)人的自體表象是與投射、認(rèn)同和內(nèi)化聯(lián)系在一起的。
科胡特認(rèn)為，自戀的人的客體關(guān)系通常具有自戀性質(zhì)，也就是把客體視為自己的一部分看待，或者認(rèn)為客體可以為自己完成一些決定性的功能。就個(gè)體而言，在“我是誰(shuí)”和“我想成為什么樣的人”之間是有差距的，他能不能處理這些差距？當(dāng)他感到自己渺小、悲哀的時(shí)候是怎么面對(duì)的？有一些人感到渺小、悲哀、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與理想有差距時(shí)，往往就會(huì)貶低別人或者強(qiáng)烈要求別人來(lái)贊美自己，甚至?xí)拥桨兹諌?mèng)里。不同的應(yīng)對(duì)方式，造成了不同的防御方式和人格。如果所有的防御都遇到了失敗，無(wú)法再防御，這個(gè)人就會(huì)選擇自殺。
自戀的發(fā)展過(guò)程是與驅(qū)力并行的，孩子在很小的時(shí)候處于原始自戀的平衡期，這個(gè)理想的狀態(tài)會(huì)受到母親的迫害。孩子有一種無(wú)所不能感，但是孩子不可能永遠(yuǎn)都處在舒服的狀態(tài)中，他的一些需求也許得不到即時(shí)回應(yīng)，而當(dāng)他得不到即時(shí)回應(yīng)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)展出一些夸大的意象來(lái)滿(mǎn)足失去的完美狀態(tài)。所以，小孩子會(huì)把失去的母親客體的完美性投射到外在的無(wú)所不能的自體客體身上，這就是我們說(shuō)的理想化的父母意象。我們發(fā)現(xiàn)，一些人從小到大總在尋找一個(gè)外在的最理想的對(duì)象，雖然在現(xiàn)實(shí)中不存在，但是他仍然會(huì)不斷地渴求。
如果一個(gè)孩子是在抱持中長(zhǎng)大的，這個(gè)孩子原始和夸大的自體，就會(huì)在正常的成長(zhǎng)環(huán)境里被慢慢馴服。在經(jīng)歷一些恰到好處的挫折后，孩子就會(huì)去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并把它們整合到人格中去。
但是，有一部分小孩子的成長(zhǎng)環(huán)境很差，母親的自戀和孩子的需求沒(méi)有協(xié)調(diào)好，這個(gè)孩子就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫折。如果孩子的夸大自體不能在現(xiàn)實(shí)中被滿(mǎn)足，他的需求沒(méi)有被看到，他也得不到應(yīng)有的照料與回應(yīng)，那么，他就會(huì)把“不斷地追求理想化”的愿望保存下來(lái)，并在現(xiàn)實(shí)生活中要求得到滿(mǎn)足——那些夸大的、不可能被滿(mǎn)足的東西，他都想要被滿(mǎn)足。
在母嬰關(guān)系中，如果嬰兒的訴求被拒絕，嬰兒怎么生氣都得不到母親的回應(yīng)，嬰兒就會(huì)抑郁。媽媽不接納，孩子就會(huì)感到挫敗，挫敗后還不被允許有情緒，因?yàn)閶寢尣辉试S孩子有情緒。當(dāng)嬰兒發(fā)現(xiàn)，自己的訴求提出來(lái)就會(huì)被拒絕，媽媽很冷漠或者懲罰他，嬰兒就會(huì)發(fā)展出假性自體，他就沒(méi)辦法考慮自己的真實(shí)需要，而是完全去考慮母親的需要，去成為媽媽的好孩子。這樣一來(lái)，孩子就與自己的真實(shí)感受與情緒失去了聯(lián)系。
我們常?？吹揭恍┏晒Φ娜?，從小就會(huì)背很多唐詩(shī)，在各種比賽中得獎(jiǎng)，好像非常成熟，可是某天，他突然自殺了。我們要理解，這樣一個(gè)以假性自體身份活著的人，真實(shí)的需求從小就沒(méi)有得到滿(mǎn)足。他表面很出色，但內(nèi)在是空虛的。他不知道自己的想法，遇到挫折時(shí)不知道應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)而活，因?yàn)樗钪恢倍际菫榱俗寗e人滿(mǎn)意。這樣的人，有一天碰到了很小的挫折，他就會(huì)想我不玩了。自己真實(shí)的情感到底是怎么樣的，他完全沒(méi)有概念。自我完全破碎了、喪失了，就會(huì)以毀滅的形式出現(xiàn)，于是他就會(huì)選擇自殺。
另外還有一個(gè)現(xiàn)象，就是中年危機(jī)，名人的自殺有一部分是與中年危機(jī)相關(guān)的，這也是自戀撿拾的問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)，之前不斷努力追求的目標(biāo)這輩子都不能實(shí)現(xiàn)，自己什么也沒(méi)有，理想化破滅，對(duì)這個(gè)世界心灰意冷，充滿(mǎn)憤怒，而自殺就是希望來(lái)生可以重新來(lái)過(guò)。躁狂的防御就是無(wú)所不能與否認(rèn)，從躁狂—抑郁的雙向障礙這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，很容易去理解。因此我們說(shuō)，在前面所談的背景中，比如死亡焦慮，是讓一個(gè)人回歸到共生的狀態(tài)。我們說(shuō)的攻擊本能、孤獨(dú)，所有這一切都可以從自殺這個(gè)現(xiàn)象切入去理解。我們也多次提到，人肯定是遇到挫折、痛苦后才會(huì)去體驗(yàn)孤獨(dú)，人總有不如意，所以總會(huì)感到孤獨(dú)，這也是《孤獨(dú)：回歸自我》著重探討的部分。
《孤獨(dú)：回歸自我》是一本非常好的書(shū)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)對(duì)人生挫折與變故時(shí)，個(gè)體是否有獨(dú)處的能力就變成了一種寶貴的資源。當(dāng)生活環(huán)境發(fā)生變故時(shí)，會(huì)觸動(dòng)我們，促使我們對(duì)存在的意義進(jìn)行反思。平時(shí)我們沒(méi)有空去想這個(gè)問(wèn)題，我們每天都忙忙碌碌，只有出了狀況時(shí)我們才會(huì)從偏執(zhí)位轉(zhuǎn)向抑郁位。一個(gè)人遇到壓力、人生轉(zhuǎn)折與負(fù)面體驗(yàn)時(shí)，體驗(yàn)到的孤獨(dú)也有積極的成分，因?yàn)楣陋?dú)能讓人有所領(lǐng)悟，從而發(fā)生改變。那些偉大的宗教領(lǐng)袖都深知這個(gè)道理，我們可以看到，他們常常遠(yuǎn)離城市喧囂，退隱到?jīng)]有人的地方進(jìn)行創(chuàng)作，再回到人群中分享他們與世隔絕時(shí)獲得的東西。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年佛陀在一棵樹(shù)下獲得了最終的大徹大悟，這是他長(zhǎng)期以來(lái)深思人類(lèi)情景達(dá)到的至高點(diǎn)。
這些領(lǐng)袖的事跡具有代表性。事實(shí)上，我們每個(gè)人都渴望擁有孤獨(dú)的體驗(yàn)，而當(dāng)我們處于這種狀態(tài)時(shí)，我們的主體就能與客體合二為一。自我與所愛(ài)的融合，正好反應(yīng)了我們潛意識(shí)的愿望、處在母親子宮的最初的一體化狀態(tài)。我們的生命就是從最初的一體化開(kāi)始，然后才分裂為個(gè)體化的。我們內(nèi)心體驗(yàn)到的全然忘我與合二為一，與對(duì)死亡的渴望與接納聯(lián)系在一起，這就是我們所說(shuō)的回歸子宮的深層含義。
融合共生，換成最簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是共情。每個(gè)人都需要自己的煩惱被看到，這與回歸子宮是一樣的。心理咨詢(xún)師最需要的技術(shù)就是共情能力，能對(duì)來(lái)訪者體驗(yàn)到的東西感同身受。其實(shí)，做一名咨詢(xún)師與做媽媽在本質(zhì)上是一樣的：再好的媽媽也有不能回應(yīng)嬰兒的時(shí)候，我們也常常會(huì)讓來(lái)訪者失望。來(lái)訪者會(huì)說(shuō)，你又沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我經(jīng)歷的事情，你是不可能理解我的。沒(méi)有被人理解過(guò)是孤獨(dú)的狀態(tài)，而作為咨詢(xún)師，又不得不去面對(duì)來(lái)訪者的這種失望。
一個(gè)人在經(jīng)歷重要的喪失、自戀受挫時(shí)，如果這些沖突不會(huì)打破平衡，我們就能突破對(duì)世界失衡的恐懼，然后真的走向融合。這就好比我們一直朝前走，不往兩邊看，就會(huì)與世界融為一體。當(dāng)你內(nèi)在有某種需求的時(shí)候，這種狀態(tài)是吸引人的，也是危險(xiǎn)的，所以由此而看，不難理解我們心靈的忘形狀態(tài)與死亡的聯(lián)系，畢竟，這種狀態(tài)可遇而不可求。也就是說(shuō)，體驗(yàn)過(guò)那種完美的時(shí)刻，經(jīng)歷過(guò)美好后，很難再回歸凡夫俗子的生活，所以，在焦慮或者深陷痛苦的時(shí)候，這種極大的落差會(huì)使一個(gè)人結(jié)束自己的生命。比方說(shuō)，“曾經(jīng)滄海難為水”，一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)轟轟烈烈的愛(ài)情后，以后再有什么戀情，好像都無(wú)法觸動(dòng)他了——這顆心很難被激發(fā)，因?yàn)榉床钐罅?。這就是“曾經(jīng)滄海難為水”傳達(dá)的真正意思：平衡這個(gè)理想化的意象與現(xiàn)實(shí)中的人是很困難的。
嬰兒體驗(yàn)過(guò)的狀態(tài)充滿(mǎn)了幸福，但最終還是會(huì)失去，任何成年人都不能回到那個(gè)狀態(tài)。喪失是非常哀傷的，這種哀傷每個(gè)人都要去承受和經(jīng)歷。就像弗洛依德說(shuō)的，理性中我們不接受，我們很不甘心，我們希望回到嬰兒的狀態(tài)，被百分之百地呵護(hù)和滿(mǎn)足。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中覺(jué)得太辛苦、太累、太孤獨(dú)，所以需要用這種共生的狀態(tài)去撫慰，當(dāng)被別人能很好地共情補(bǔ)償我們時(shí)，自己就會(huì)被安慰到。那么，在什么情況下，我們會(huì)覺(jué)得怎么補(bǔ)償都不夠呢？如果在早年，我們連基本的滿(mǎn)足都沒(méi)有得到，而是一直被忽略了，甚至還被要求照料母親的感覺(jué)，那么在成年后，即使得到了別人很好的照料，我們依然是孤獨(dú)的，所以怎么補(bǔ)償都不夠。
早年缺失得太多，以后怎么補(bǔ)償都不夠。然后，我們就會(huì)不斷地尋找補(bǔ)償，而這勢(shì)必會(huì)影響我們的親密關(guān)系。
榮格是一個(gè)非常偉大的心理學(xué)家，他與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣后另創(chuàng)了分析心理學(xué)。對(duì)榮格而言，他能達(dá)到這種狀態(tài)是很高的成就。在生命的某個(gè)階段，榮格是非常追求那種融合的狀態(tài)的——一種超自然的體驗(yàn)。這是一種令人敬畏的追求。一個(gè)人需要經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間的自我努力，真正了解了自我、理解了生命的意義后，才可能獲得這種體驗(yàn)。我們一般人不敢挑戰(zhàn)，因?yàn)樽非筮@種體驗(yàn)，就像去挑戰(zhàn)走鋼絲：走鋼絲不但需要勇氣，還需要能力和很強(qiáng)的自我功能。讓自己全然地投入到那種超自然的體驗(yàn)當(dāng)中，不至于崩潰而回不到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，這是對(duì)自我提出的一個(gè)非常高的要求。
我們不妨把這個(gè)話題引申到現(xiàn)實(shí)中。作為咨詢(xún)師，共情地理解來(lái)訪者好象是不錯(cuò)的，但是，如果長(zhǎng)時(shí)間身不由己地硬要去理解、共情來(lái)訪者，這就是被來(lái)訪者的創(chuàng)傷觸動(dòng)了。這個(gè)時(shí)候，不用努力你也會(huì)自然而然地體會(huì)到經(jīng)歷極度創(chuàng)傷的人內(nèi)心的絕望、悲哀和無(wú)助，這正是所謂替代的創(chuàng)傷，或者過(guò)度認(rèn)同創(chuàng)傷者的受害者身份。如果出不來(lái)，咨詢(xún)師自己也會(huì)被傷到，這就是走鋼絲的危險(xiǎn)情形。
真正能走得好鋼絲，走得非常炫，走得非常驚險(xiǎn)，不是刻意追求所能達(dá)到的。我認(rèn)為，只有極少人能達(dá)到這種境界。這需要天賦，也需要機(jī)緣，所以我們一般人大概都達(dá)不到這種境界。就像在心理咨詢(xún)中，我們可以有一定的共情，但不見(jiàn)得真的能夠或者必須進(jìn)行長(zhǎng)期、深度的共情——可能有的時(shí)候，我們不得不抽身出來(lái)。跟來(lái)訪者的情感走不到一起，理解也可能不那么周全，這也是我們要接受或者說(shuō)不得不去面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。
總體來(lái)說(shuō)，我們內(nèi)心的孤獨(dú)體驗(yàn)，有時(shí)候可能會(huì)誘使我們走向極端的自殺。而在本質(zhì)上，其實(shí)是死亡焦慮在背后作為心理背景。
“孤獨(dú)、自殺與死亡焦慮”這三個(gè)主題都很大，今天因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我只能大概談?wù)勛约旱囊恍├斫?。希望以后有其他機(jī)會(huì)，再次跟大家分享這一主題。再次感謝大家收聽(tīng)今天的微課。謝謝大家！
文稿整理：張惠姍 郭小森
聯(lián)系客服
