《星經(jīng)》:“列肆二星,在斛西北,主貨珍寶金玉等也?！?/div>
斗：共五星
《星經(jīng)》:“斗五星在宦者南,主稱量度。”《宋史·天文志》:“斗五星在宦者西。”此處《星經(jīng)》及《宋史天文志》所記載的斗星位置迥異,而觀陳遵媯《中國(guó)天文學(xué)史》所錄星圖,則斗星位置恰在宦者之東。古天文學(xué)中星的方位各書(shū)所述不一,類似情況并非個(gè)別?？计湓蛏醵?其中之一是:古代指方位,曾以時(shí)鐘方向,從東往上為南轉(zhuǎn)向西至北,恰與現(xiàn)代所指方向相反。如系列所介紹的清雍正《欽定書(shū)經(jīng)傳說(shuō)匯篡》書(shū)中《堯典四仲中星圖》所示,圖中所指的方恰是現(xiàn)在所指的北方。若此,則《宋史·天文志》所說(shuō):“斗五星在宦者西。與《堯典四仲中星圖》所述一致,則斗星位于宦者之東,即今日之西方無(wú)誤。
關(guān)于“斗”者,有五顆星之斗星,有六顆星之南斗，即二十八宿中之斗宿，有七顆星之北斗。且觀其形象,均象斗形。天市垣中的斗,一般稱斗星,以別于斗宿。
斛：共四星
《隋書(shū)·天文志》:“市樓北四星曰天斛。”
貫索:共九星
貫索又名連索、連營(yíng)、天囤、天牢。《觀象玩占》:“貫索九星,在天市垣外,七公之前,即在七公之南,又稱連索、連營(yíng)、天囤或天牢。
天市垣中的貫索九星,以虛線連之,恰如一圍墻,并有缺口如門狀,為此,人們于天官中設(shè)其為監(jiān)牢?！稌x書(shū)…天文志》載:“貫索九星,賤人之牢也。一日連索,二曰連營(yíng),三日天牢。主法律,禁暴強(qiáng)也,牢口一星為門,欲其開(kāi)也,九星皆明,天下獄煩;七星見(jiàn),小赦;五星六星大赦。”
原是明亮美麗如鉆石項(xiàng)練一般的貫索星,雖已由古天文家定性為“天牢”,但人們并非全桎梏于迷信,而詩(shī)人們的想象則更為超脫,如唐·張說(shuō)·《張燕公集》有詩(shī)云:
長(zhǎng)繩系月住,
貫索挽河流。
詩(shī)人張說(shuō)把“賤人之牢”的貫索想象成美好的事物;又以長(zhǎng)繩與貫索相比，描繪了貫索九星的形象，希望天上的長(zhǎng)繩能夠把太陽(yáng)系住。而貫索能夠挽留住河流的奔流東逝，與孔子在川上說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”的愛(ài)惜光陰的心情是一樣迫切和發(fā)人深省的。
七公:共七星
《晉書(shū)·天文志》:“七公七星在招搖東,天之相也,七公之相也,主七政?！?/div>
天紀(jì):共九星
《晉書(shū)·天文志》:“天紀(jì)九星在貫索東,九卿也,主萬(wàn)事之紀(jì),理怨頌也?！背俗鳛樾枪俚奶旒o(jì)外，另有一顆星名為天紀(jì)。如《晉書(shū):天文志》記載：“外廚南一星曰天紀(jì),主禽獸之齒。”
女床:共三星
《晉書(shū)·天文志》:“女床三星在天紀(jì)北,后宮御也,主女事?！?/div>
以上所述天市垣,其中左垣、右垣中的星名,多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)名,因此有人推測(cè),三垣星空區(qū)的劃分可能是在戰(zhàn)國(guó),又以屈賦運(yùn)用不少三垣中星名,屈原楚人,楚即右垣一星名。
三垣的劃分應(yīng)該是在四象、二十八宿之后,但是不是已經(jīng)遲到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才形成呢?而且很難設(shè)想,是不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)自取星象為名?由于古天文學(xué)上的星名也常有更改,尤其是在分野說(shuō)成立的時(shí)代,為了配合分野,星名的變化更為復(fù)雜?？傊?天上星名與地上物名之相互仿照是錯(cuò)綜復(fù)雜的。
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