通常說，象、數(shù)和理義是《易經(jīng)》的重要內(nèi)容，象是可以被人感知的；理義也可以由每一個人看著《易經(jīng)》的經(jīng)傳說出自己的理解，大部分人都能說上個一二三來。但對于易數(shù)，很少有人說得清楚。這是因?yàn)椤兑捉?jīng)》的數(shù)實(shí)在是太復(fù)雜、太玄奧、太神秘了。
一、易數(shù)系統(tǒng)非常龐雜
《易經(jīng)》本身所講到、涉及到的數(shù)以及后世學(xué)者對易數(shù)的闡釋、說明內(nèi)容、觀點(diǎn)很多，主要的有：
1、天地之?dāng)?shù)。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。
2、筮法之?dāng)?shù)。這種數(shù)有三類，其一，占筮是通過數(shù)的計算來進(jìn)行的，最后導(dǎo)出七、八、九、六之?dāng)?shù)，以定一爻之象。此種數(shù)被稱為筮數(shù)。其二位陰陽之?dāng)?shù)。即以奇數(shù)表示陽爻，以偶數(shù)表示陰爻，此即陰爻稱為六，陽爻稱為九，六和九又來源于筮數(shù)。其三，為爻位之?dāng)?shù)。一卦六畫自下往上數(shù)，初畫稱為初，二畫稱為二，三畫稱為三，四畫稱為四，五畫稱為五，六畫稱為上。
3、大衍之?dāng)?shù)。《易傳》說：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以象四時，歸奇于扐，以象閏，故再扐而后掛。”“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也?！?/p>
4、先天之?dāng)?shù)。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。
5、后天之?dāng)?shù)。一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分。五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
6、五行之?dāng)?shù)。天一生水，地六成之，故一和六五行屬水。地二生火，天七成之，故二和七五行屬火。天三生木，地八成之，故三和八五行屬木。地四生金，天九成之，故四和九五行屬金。天五生土，地十成之，故五和十五行屬土。
二、易數(shù)的性質(zhì)和作用
數(shù)和事物密不可分。比如說有16只羊，你如果只說16只，那別人就不知道你在說什么，必須把羊連在一起才能準(zhǔn)確表達(dá)意思。
數(shù)不僅規(guī)定了事物的量，也表達(dá)了事物的質(zhì)。數(shù)變反映出事物變化的方向和結(jié)果。萬物皆歸于數(shù)。
數(shù)與象密不可分，故古人又稱《易經(jīng)》為象數(shù)之書，進(jìn)而把象數(shù)看成是解釋世界的基本手段。
數(shù)對現(xiàn)代科學(xué)有重要啟發(fā)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科都受到《易經(jīng)》數(shù)的影響。
數(shù)主要還是用來占卜的。在占筮過程中，數(shù)起著重要作用，通過求數(shù)才能得出一卦，依照其卦象才能斷吉兇。不僅如此，數(shù)變還會引起爻變和卦變?！兑捉?jīng)》六十四卦、三百八十四爻，每卦每爻都可以解釋為數(shù)，每卦每爻都是由一個確定的數(shù)演變而成。
由于易數(shù)的神秘性，玄奧性，歷史上研究易數(shù)成為大家的人不多，不像研究理義的人太多了，幾乎人人都可以著書立說。歷史上精通易數(shù)的先賢有：西漢的鄭玄，著作有《易論》、《易贊》；北宋的陳摶，著作有《河洛理數(shù)》；北宋的邵雍，著作有《梅花易數(shù)》。
