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1904年8月22日，農(nóng)歷甲辰年七月十二日。對于鄧文明來說，這是個心情愉悅的日子。第二任妻子淡氏終于為這個家庭誕下了第一個男孩。在中國，重男輕女的觀念一直根深蒂固。時至今日，生兒防老、存續(xù)血脈的思想仍然在一些三四線以下城市占據(jù)很大市場。

兩百多年前，從華南移居四川的鄧家祖先，是原來從中原遷往華南的客家人。在中國，客家人是漢族的一個分支，客家人所講的方言和沿襲下來的很多風(fēng)俗習(xí)慣，都與中國南方當(dāng)?shù)氐钠渌麧h族人或其他民族的人都不同，頗具神秘色彩。

村口矗立的那座牌坊，一直在無聲向世人展示著這個村落昔日的榮耀。乾隆年的翰林學(xué)士、大理寺正卿，乾隆皇帝御筆題詞，鄧時敏給這個家族帶來的榮耀是方方面面的，最直觀的表現(xiàn)就是這個村落因此得名為牌坊村。

鄧文明在當(dāng)?shù)厥莻€知名人物，是哥老會的協(xié)興鄉(xiāng)分會首領(lǐng)，在十幾年之后，他還一度成為廣安及周邊地區(qū)頗有影響的人物，他指揮過數(shù)百人的團(tuán)練，還當(dāng)過廣安縣的警衛(wèi)總辦（團(tuán)練局長）。

同時，他也是一個很傳統(tǒng)的人，他篤信佛教，還讀過幾年私塾，學(xué)過文言文和中國古代的文史哲，在重慶的一所現(xiàn)代法政學(xué)校也學(xué)習(xí)過一兩年，雖然他沒有參加科舉考試，但由于受教育程度比較高，讓他獲得一定的社會地位。他享有一些如免除徭役的讀書人特權(quán)。

“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書六名七相八敬鬼神九交貴人十修身”，在中國的風(fēng)水學(xué)中，一個好的名字是對一生影響很大的事情。父母給孩子取名時，都會從古書古籍中去找尋能給自己孩子帶來一生庇佑的漢字。

鄧文明給自己的長子取名為“先圣”一方面，這是延續(xù)了家族的輩分“先”字，另一方面，在中過，能成為“圣人”那是和成王是相提并論的。這個名字，一直到這個孩子四歲初入私塾之時，才由啟蒙老師起的“希賢”二字取代。啟蒙老師的理由是，只有孔子才能稱為圣人，所以這個名字必須改，至于改成希賢呢，那是因?yàn)槔蠋熡终f了，孩子這輩子能成為一個賢人已經(jīng)很不錯了。

先圣的母親淡氏，是鄧文明確定自己的第一人妻子張氏無法生育之后，才迎娶進(jìn)門的。淡氏的娘家是個大戶人家，這從她嫁到鄧家時，那張雕刻精美的大紅木床嫁妝就可見一斑，在當(dāng)時，這張床的價值是一般的小門小戶不可企及的。

淡氏在先圣之前生了一個女孩，在先圣出生之后，又為鄧家生下了兩個兒子。在20世紀(jì)20年代末，這位四個孩子的母親死于肺結(jié)核。從目前的史料，很少有關(guān)于她的記載，因此她與丈夫、與子女之間的關(guān)系，我們也無從推斷。

因?yàn)樽约合硎艿搅耸芙逃募t利，所以鄧文明在教育子女的問題上，顯得很開明，可謂是緊跟時代的進(jìn)步。在兒子念了兩年私塾后，鄧文明在這個已經(jīng)叫做希賢的孩子六歲的時候，就將他送進(jìn)協(xié)興鄉(xiāng)的初級小學(xué)讀書。五年之后，希賢考入廣安縣中學(xué)，成為一個每周回家一次的寄宿生。

與大多數(shù)同齡人不同的受教育經(jīng)歷，也讓希賢更早的接觸到算術(shù)、自然科學(xué)、地理、白話文等新知識和新事物，這或許對塑造他一生善于開拓、敢于創(chuàng)新的偉大靈魂奠定了基礎(chǔ)。

至今在牌坊村，還流傳著希賢早年學(xué)習(xí)情況的趣聞軼事。譬如過目不忘，極有主見，敢于擔(dān)當(dāng)，打破成規(guī)等等。這里面必然會存在著一些因?yàn)闀r間久遠(yuǎn)而造成的有意附會。但客觀分析，從家學(xué)淵源和開蒙程度上，希賢必定是快同齡人一步，甚至是好幾步的。

按照當(dāng)時的教育制度慣例，三年初中之后，還有三年高中。但在1919年初，鄧文明的一封信打破了這個慣例，在信里，他提及在重慶即將開設(shè)一所留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校，培訓(xùn)年輕人到法國“勤工儉學(xué)”，在信中他詢問自己的兒子是否愿意到這所學(xué)校學(xué)習(xí)。同樣的信，鄧文明還給自己的遠(yuǎn)房堂弟鄧紹圣寫了一封。兩人接信后，在1919年下半年開學(xué)季，離開了自己的家鄉(xiāng)牌坊村，到重慶進(jìn)了這所留法預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)。

沒有任何證據(jù)能夠還原鄧文明當(dāng)時的心路歷程，留法學(xué)校的創(chuàng)始人吳玉章，鄧文明并不認(rèn)識；廣安人楊森以資助四川學(xué)子出國留學(xué)而聞名，可在那個年代，他并不在廣安，與鄧文明沒有任何交集；整個廣安城唯一與法國沾邊的只有一個法國傳教士，但作為一個虔誠的佛教徒，鄧文明是不可能與傳教士有什么糾葛的。那么，我們只有將之歸結(jié)為一位父親的望子成龍和高瞻遠(yuǎn)矚。

希賢進(jìn)入的這所學(xué)校，是李石曾發(fā)起的“勤工儉學(xué)”運(yùn)動的實(shí)驗(yàn)品之一。李石曾的父親就是清同光年間的內(nèi)閣大學(xué)士李鴻藻，當(dāng)然，李鴻藻和李鴻章可沒有什么親戚關(guān)系，反而，“清流領(lǐng)袖”李鴻藻與洋務(wù)派大佬李鴻章是不死不休的政敵關(guān)系。

李石曾是當(dāng)時知名的愛國人士，信仰無政府主義，推崇法國文明。長期致力于推動中法兩國之間建立較為密切的聯(lián)系，并設(shè)法使中國工人與學(xué)生都能在法國享受工作與教育的好處。由于當(dāng)時中國的政治狀況很糟，第一代接受新式教育的中學(xué)畢業(yè)生找工作也很難，所以一大批中國青年被李的計(jì)劃所吸引。

1919年3月至1920年12月期間，有將近1600名學(xué)生，其中還有30名女生，乘船前往法國，這些人大部分是20歲出頭的年輕學(xué)生，大部分來自四川省和湖南省。

在重慶留法預(yù)備學(xué)校，法語、中文、基本工業(yè)技術(shù)是必修課程，從一個同學(xué)60多年以后的回憶里，我們可以得知，希賢當(dāng)時對于學(xué)習(xí)是“非常勤奮”的。從法國外交部的檔案文件里，有著希賢得到法國學(xué)校的入學(xué)許可和通過成都法國領(lǐng)事館所舉行的法文考試的記載。

從重慶留法預(yù)備學(xué)校畢業(yè)以后，希賢回廣安住了一段時間，一方面為旅法準(zhǔn)備行裝，一方面向家人道別。在當(dāng)時，年輕的希賢和他的父母都不知道，這將會是注定永遠(yuǎn)不會再相見的一次別離。

1920年9月，希賢和他的叔叔鄧紹圣以及其他將近100名同學(xué)，乘輪船從重慶啟程，踏上了旅法的第一段旅程，同時也開始了他一生波瀾壯闊的革命生涯。

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