婚齡
婚齡，一般指定婚和結(jié)婚年齡。契丹男人的初婚年齡在12~20歲之間，多為16歲左右，遼代兵制：“凡民十五歲以上，五十歲以下隸兵籍”，所以遼代契丹男子以15歲作為成年標志，而16歲多為結(jié)婚年齡，契丹女性初婚年齡亦在12~20歲之間，平均15歲左右，較男性略低。
皇、后兩族兩姓通婚
遼代契丹人姓氏基本為耶律、蕭二姓。他們的通婚也基本在這兩個姓氏之間進行。與耶律通婚者為蕭姓，與蕭姓通婚者為耶律氏。在遼代209年中，至今尚未發(fā)現(xiàn)耶律與蕭姓各自通婚的史實特例。宋人明確記載：契丹人“婚姻不拘地理”。由此得知，婚嫁雙方可能在同一地區(qū)，也可能在不同地區(qū)，只要是異姓，就可結(jié)婚。這是原始氏族制族外婚的遺風所致。但是這種婚俗也確實給契丹人帶來某些不便，通婚只限二姓，選擇余地少，并且長期不改，明顯有些單調(diào)，于是咸雍十年(1074年），耶律庶箴提議改革，“使各部自立為姓”。以擴大婚姻范圍，增加婚姻單位，開辟新的婚姻之路，但是道宗以“舊制不可遽厘”為理由而拒絕．
高門等級內(nèi)婚制
遼制：王族惟與后族通婚。貴族與庶族通常不許聯(lián)姻。遼代皇族，一般來講是指耶律阿保機家族（世里氏一支）；后族一般是指述律氏家族。遼代帝王娶后（元配），只限于述律蕭氏。在遼代九帝中，除世宗二后中甄氏為漢人，穆宗皇后世系不明以外，其余諸皇后均出于述律氏。在圣宗時更加嚴格，開泰八年十月，詔橫帳三房不得與卑小帳族為婚。遼代的高門等級內(nèi)婚制，是同國家政體密切相關(guān)的。遼代實行皇族與后族聯(lián)合執(zhí)政，這種婚姻制度，可鞏固其政治地位，是遼代統(tǒng)治的重要手段。
族外婚
契丹統(tǒng)治者雖然限制貴族與庶族通婚，卻不禁止與他族上層分子聯(lián)姻。契丹很早就與外族通婚，如唐朝開元、天寶年間，為表示臣附唐朝，一些契丹首領(lǐng)不斷上表請婚。契丹立國后，上自帝王，下至平民各階層與外族通婚的現(xiàn)象也日益普遍。契丹王族與奚王族建立了世系為婚的關(guān)系，又與漢、渤海等顯貴們聯(lián)姻。在圣宗妃中，有馬氏、大氏、白氏、李氏、艾氏、耿氏，她們都是外族女子，據(jù)《寂善大師墓志》載：耿氏就是漢族人耿紹忠的女兒。遼世宗時還立漢女甄氏為皇后，“寵遇甚厚”；景宗的女兒淑哥最初還下嫁給漢人盧俊，后改嫁肖神奴；圣宗的第八、第九、第十個女兒分別下嫁給渤海人大力秋、漢人劉三嘏、奚王肖高九（見《遼史·公主表》）。太宗會同三年十二月，“詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”。承認契丹人與外族通婚的合法性。這就使婚姻成了日后契丹人逐漸同化于其他民族之中的重要紐帶。
聘娶婚
遼代契丹人基本婚姻形式是聘娶婚，其主要特點是：男方備一定的財物為聘禮，女方經(jīng)過對男方家族考察、衡量，受聘則婚約成立，繼而納之。這期間要經(jīng)過訂親、會親、親迎、拜奧四個程序。契丹人結(jié)婚要父母包辦。首先，男方先請媒人提親，女方同意后便是訂親。訂親后不得無故毀約。否則對方便認為受到莫大的侮辱。訂親之后便是會親，即男女家族到男方家會面。親迎是最隆重的程序。目前只從《遼史》禮志中了解到帝后親迎情況。即擇吉日，清晨梳妝?；适矣H時，使臣與媒妁將酒食、牛、羊、豬、犬、雞（均熟食）擺在門前，拜謁皇后及其父母、宗族、兄弟，并進酒，使臣納幣、致詞，然后，請皇后就車，皇后拜別父母，飲離別酒，向皇后致戎詞，后族人在后面追拜，皆須賞酒賜物。然后車馬才能啟程，行致皇宮附近，宰相令賜皇后與送親者酒，地鋪黃道，送親人各受賜物飲酒，接著行拜奧禮。成親次日，舉行盛大酒宴，演百戲，舉行角氏，戲馬比賽，第三日后族送親者辭行。
契丹公主下嫁與此大同小異，不同之處是駙馬要親自迎娶公主，并且致宴于皇后。辭行時，公主帶上父母所賜的陪嫁物。還有送終之具一一送終車。這體現(xiàn)了母系社會的遺風。
一夫多妻
契丹在立國前，就已經(jīng)進入一妻一夫制的婚姻形態(tài)，對婦女而言只能有一個丈夫，遼代貴族男子在確立嫡妻地位的前提下，還可擁有若干個偏房小妾。嫡妻或者正室均需正式聘娶，納偏房小妾則往往表現(xiàn)為買賣婚形式。亦有依仗權(quán)勢強行娶納的，如《乖軺錄》載：“隆慶者，隆緒（圣宗）之弟。契丹國母肖氏之愛子也，故王以全燕之地而開府焉。其調(diào)度之物。悉侈于隆緒。嘗多籍民子女，躬自揀擇。其優(yōu)者為王妃，次者為妾媵，炭山北有殿，夏常隨其母往居之，妓妾皆從。穹帛，道路相屬?！甭c（陳國公主的父親）正妃即其姊之女，其下眾多妃妾中，貴族與民女，契丹與外族女子皆有之，至于契丹皇帝更不待言。上行下效，契丹下屬官員與殷富“皆有小婦侍婢”。如靜汪軍節(jié)度使蕭孝忠先后娶五房妻妾。前繽先掩泉瑩，次妻琴弦續(xù)斷。妻妾成群主要是為了滿足其統(tǒng)治者與富有者的淫侈欲望，和達到多子多孫的目的，使家業(yè)和江山后繼有人。
開放自由的婚姻
在滅后唐戰(zhàn)爭中，遼軍占領(lǐng)了洛陽，19歲的耶律阮得宮人甄氏，一見鐘情，不顧民族地位差別而納為王妃，耶律阮即位皇帝后，就是遼世宗，竟然策立甄氏為皇后。還有，承天皇太后蕭綽的大姐適齊王，以齊妃相稱，這是一位在軍事、政治方面都有作為的女性。齊王死后寡居，一次在閱馬時，見“蕃奴達覽阿缽姿貌甚美，因召侍帳中”私通，蕭太后聞之，大怒，將“蕃奴”抓起來，“杖以沙囊四百而離之”。但是這并沒割斷齊妃對蕃奴的愛戀之情，齊妃懇請蕭太后“愿以（蕃奴）為夫”。蕭太后準其請，齊妃終于與蕃奴結(jié)成夫妻，作為女性高級貴族公開追求男奴并且成功，在歷史上是罕見的，也可說是個例。但是也能說明一點，世宗和齊妃為了愛情，能沖破世俗禁忌，這體現(xiàn)了契丹婚姻中的開放風氣。
除天祚帝的公主外，《遼史》卷六五《公主表》所列30名公主中，離婚再嫁者6名、占1/5，其中有二離三嫁者，還有三離四嫁者，這些公主在青春年華的大半時間里都是在結(jié)婚、離婚中度過，顯然契丹婦女的離婚再嫁是平常之事。離婚權(quán)利是婚姻的重要方面，在契丹族中，這種權(quán)利為男女共有，男女均可根據(jù)意愿提出離婚要求?！笆绺缦当R俊妻，因不諧，妻請離婚”。可見契丹女方有離婚權(quán)利，也正因為如此，契丹人離婚再嫁者較多，這也進一步證明契丹人婚姻中的開放自由的一面。
統(tǒng)和元年，圣宗“詔賜物命婦寡居者”。目的之一是企圖用賜物手段穩(wěn)定命婦的寡居生活，這道詔令從側(cè)面反映出寡居命婦也在積極尋找新丈夫、籌建新家庭。命婦再嫁牽涉面較大，故開泰六年，圣宗索性下達“禁命婦再蘸”之詔，這說明，遼代命婦再嫁已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，否則不會制定上述法令。但是圣宗自己也沒遵守這條法令，有的命婦再嫁就是在他親自主持下進行的。有嫁必有娶，婦女再嫁，不以為恥，男人娶寡，無人論非，這已經(jīng)成為契丹人的習俗?？梢娖醯と素懝?jié)觀念淡化，故一部《遼史》僅載3位烈女，這反映出契丹人的婚姻是比較開放自由的。
特殊的婚姻現(xiàn)象
遼代契丹人也與其他民族一樣，婚姻現(xiàn)象中也存有某些特例。
1.繼庶母婚，也稱妻后母婚
秦晉國王耶律隆慶卒，夫人秦晉國妃蕭氏在圣宗主持下嫁隆慶兒子宗政，依儒家倫理，這種繼庶母婚是不可理解的，但是遼朝皇帝卻公開主持了這樁婚事。
2.繼寡嫂婚
遼道宗第二女趙國公主紕里嫁給蕭撻不也。撻不也被害后，弟訛都斡逼娶，公主不得不從。
3.姐亡妹續(xù)婚
這種婚姻在契丹族曾一度流行，并且有法律保障，會同三年（940年）十一月，遼太宗詔：“除姊亡妹續(xù)之法?！钡桥级€能見到這種婚姻。蕭裕魯之妻亡，繼娶其妹。“蕭僅的夫人先逝，再娶其舍”這可能是先夫人之妹，耶律筠娶馬直溫長女，不久該女卒，又娶直溫第五女。如果姐死無妹，則岳父要出錢或者介紹其他女人，幫助女婿續(xù)弦。
4.異輩婚
淳欽皇后之女質(zhì)古（有人認為是吐爾基山墓主人）嫁給該皇后的弟弟蕭室魯。這是甥舅結(jié)婚。在《遼史》中，甥舅結(jié)婚的事例比比皆是。這里不加贅述。
5.姑侄相配
世宗是淳欽皇后的孫子，可是世宗的妻子懷節(jié)皇后是淳欽皇后弟弟阿古只的女兒。世宗應稱她為姑姑。
在遼代契丹人中，嫁娶不計輩分的現(xiàn)象是屢見不鮮的。除原始的氏族部落的遺風外，在人口本來不太多的契丹民族中，其貴族為了政治需要又頑固地堅持高門等級內(nèi)婚制，也就顧不得輩份了。這雖不能說是契丹族異輩通婚的全部原因，但至少是它的重要原因之一。
綜上所述，在契丹族婚姻中，既有民族特性，又有吸收其他民族婚俗的內(nèi)容。如今契丹族作為一個民族雖然已經(jīng)不復存在了，但是其婚俗中的有些內(nèi)容，甚至在今天，在通遼乃至我國北方地區(qū)仍能見到影子。也可以說，契丹婚俗對我國北方婚俗的形成具有深遠的影響。
