 | 樓主
 鑿于公路邊的重修玉印巖摩崖石刻 和氏璧是歷代相傳和改朝換代必爭的神器，從936年至今，“和氏璧”已失蹤了一千多年。它到底是何方寶物？獻玉人卞和又是哪里人？在漫漫歷史煙云中，這差不多已成了千古之謎。 和氏璧奇異現(xiàn)世，征兆不凡；它被視為稀世珍寶，掀起兵戈紛爭；而后它又神秘失蹤，留下千古懸念。 一個人的命運和一塊石頭的命運緊緊相連，在中國的歷史上，首推卞和與和氏璧。 兩千七百多年前的卞和是一位執(zhí)著可愛的人。二十歲時他在荊山里得到一塊玉璞，跑去獻給楚厲王，厲王叫人鑒別，說是石頭，便以欺君之罪砍斷了他的左腳。但他仍癡心不改，等到楚武王上臺時再去獻玉，武王叫人鑒別后仍說是石頭，就又砍斷了他的右腳。七十歲的卞和就抱著玉璞整日在荊山下慟哭，直至楚文王即位。文王派人去問他為什么要哭，卞和說：“我獻寶玉他們說是石頭，我忠誠于大王他們說是騙子，所以我悲傷萬分?！蔽耐趿钊税延耔逼书_，果然出現(xiàn)了寶玉，便命名為“和氏璧”。這就是《韓非子?和氏》中和氏璧的故事。在司馬遷的故事里，這塊和氏璧成為四百年強大楚國的鎮(zhèn)國之寶。后來它幾經(jīng)流傳，到了趙惠王手里，秦昭襄王也惦記著這塊寶貝，想玩詐騙，便差人說“愿以十五座城”換和氏璧，最后被機智的藺相如“完璧歸趙”，留下又一段千古佳話。 秦王統(tǒng)一中國后，和氏璧又到了他的手里。他命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作為皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了“國璽”，成了“皇權(quán)天授”的象征，成為歷代相傳和改朝換代必爭的神器。 |
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| | 沙發(fā)  金 鑲 坪 村，被 選 舉 布 告 覆 蓋 的 卞 和 墓 碑 最 后 一 個 掌 握 和 氏 璧 的 皇 帝是 五 代 后 唐 末 帝李 從 珂 。公 元 9 3 6 年 后 晉 石 敬 瑭 攻 陷 洛 陽 前 ， 他 和 后 妃 在 宮 里 自 焚 ，所 有 御 用 之 物 也 同 時 投 入 火 中 。 從 此 ， 和 氏 璧 神 秘 失 蹤 ，關(guān) 于 它 的 下 落 眾 說 紛 紜 ， 莫 衷 一 是 。 從 9 3 6 年 至 今 ， “ 和 氏 璧 ” 已 失 蹤 了 一 千 多 年 。 它 到 底 是 何 方 寶 物 ？ 獻 玉 人 卞 和 又 是 哪 里 人 ？ 在 漫 漫 歷 史 煙 云 中 ， 這 差 不 多 已 成 了 千 古 之 謎 。 南 漳 ： “ 卞 和 是 咱 家 鄉(xiāng) 人 ” 從 南 漳 縣 城 沿 南 遠(yuǎn) ( 南 漳 至 宜 昌 市 遠(yuǎn) 安 縣 ) 公 路 西 行 ，地 勢 由 平 原 向 丘 陵 再 向 山 區(qū) 逐 漸 過 渡 ，漳 河 追 隨 著 公 路 左 突 右 拐 ， 嘩 嘩 向 前 。 路 旁 ， 收 割 了 莊 稼 的 田 地 剛 被 鏵 犁 翻 過 ， 散 發(fā) 出 新 鮮 泥 土 的 味 道 ， 不 時 有 農(nóng) 用 車 “ 突 突 ” 開 過 ，上 面 坐 著 三 兩 個 農(nóng) 民 。“ 卞 和 是 他 們 的 鄉(xiāng) 黨 嗎 ？ ” 我 這 樣 想 。 南 漳 縣 地 處 湖 北 省 襄 樊 市 的 西 南 方 ， 荊 山 山 系 余 脈 和 江 漢 平 原 間 的 過 渡 地 帶 。史 書 記 載 這 里 是 楚 國 早 期 發(fā) 祥 地 之 一 ， 楚 先 民 “ 篳 路 藍(lán) 縷 ， 以 啟 山 林 ” 的 故 事 就 發(fā) 生 在 南 漳 西 部 沮 漳 河 流 域 的 深 山 里 。 |
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 | 板凳 湖北南漳縣巡檢鎮(zhèn)，卞和雕像邊賣菜的農(nóng)婦 巡檢鎮(zhèn)金鑲坪村的村口路旁有一個下部懸空的山崖突兀眼前，這就是被記入文獻資料的“抱璞巖”，又稱“玉印巖”。巖上植被濃密，景致很是養(yǎng)眼。懸空處形成一個石窟，約一百平方米，可容納一百多人。一個須發(fā)皆白的老者正在洞里打瞌睡。見有人來，他“呼”的一下站起來，一步竄到攝影師面前，伸手就捂住了相機鏡頭。其速度之快，身手之敏捷，讓人駭然不已。真是“洞中藏高人”？正驚訝時，他開口了：“給10團圓的開講費，今天就卯你們弄?！?0團圓？其實就是10塊錢。 |
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| | 3樓 71歲的清華林是一個自稱有法力的南漳人，他守護玉印巖近十年 老者名清華林，71歲，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。自稱從小喜歡地方文化，且記性好、閱讀廣，所以“還通道、佛兩界”。1994年南漳縣重修玉印巖后，就每日步行四公里到這里“上班”了。主要是把衛(wèi)生打掃干凈，然后等待前來觀光的游客，或講和氏璧的典故，或給人算卦解簽?！吧习唷笔撬淖杂X行為，收費是他的最終目的。據(jù)他說，每月大概有四百元左右的收入。他鼓囊囊的書包——一個塑料袋，厚厚的幾本全是盜版的奇門遁甲之類。這也許是用來裝點門面的吧！在他抑揚頓挫、上跳下?lián)u，不時來一段悲咽唱腔的講解中，卞和是個樵夫，三次打柴發(fā)現(xiàn)了玉石。兩次獻寶失敗后，就整日坐在洞里哭泣。先哭的是淚水，后來淚水哭干了就哭血水。據(jù)說這就是金鑲坪一帶土質(zhì)發(fā)紅的原因。 與玉印巖隔河相對的是一座寶塔式的小山峰。它與其他山峰并不相連，孤立存在。秋日給它描上了厚重的色彩，如油畫般溫暖。文獻記載這叫鳳凰臺。清華林說，山頂上有一泓清水，幾千年來從不干涸，據(jù)說這是喂玉的鳳凰用來洗嘴的一股神水。 玉印巖中供奉著卞和的雕像，地上有一字排開的二十塊碑。卞和像包著大紅頭巾，披一件紅綠相間的披風(fēng)，完全是一副準(zhǔn)備勁舞一番的模樣。給他做伴的還有同樣打扮的財神像一尊。人神組合，讓人忍俊不禁。石碑的時間從明萬歷到現(xiàn)代，大都雕刻著歷代政要名人吟詠和氏璧的詩句。在這里我發(fā)現(xiàn)一塊清代的石碑，上面記載的是一個本地孝子割肝救母的故事。這可能是最早的器官捐助的愛心故事。 與玉印巖同時重修的還有卞和墓，與玉印巖相距一公里。所謂墓，其實只有一塊墓碑。它在村糧管所山墻側(cè)，面街而立。墓碑上面張貼著一張紅榜，原來時值村委換屆選舉，這是一張選舉公告。在金鑲坪村，所有的人都肯定地說，此地沒有姓卞的。鄰近的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻有不少姓“邊”的?！斑叀迸c“卞”有沒有關(guān)系？這讓人遐想。 巡檢鎮(zhèn)的十字街中心，立著一尊三米多高的卞和像。雕塑中的卞和雙頰清瘦，胡須高翹，表情悲苦。失去雙足的腳下，是幾名或蹲或坐的中年婦女，正叫賣著自家產(chǎn)的蔬菜。 ?？担阂粓鰩资甑奈幕癄幷?br> 出南漳縣城向西一百公里，就到了?？悼h。這是個山區(qū)縣，荊山莽莽蒼蒼，連綿起伏。在離縣城二十公里的地方有個風(fēng)景點：五道峽?！吨袊孛~典》載：保康縣“大石腦北側(cè)著名五道峽，長達(dá)七公里”?！渡胶＝?jīng)》記載：“景山其上多金玉?！本吧揭簿褪乔G山，五道峽就在荊山腹地?！端?jīng)注》載：“金玉是出，亦沮水之所導(dǎo)?！本谒前l(fā)源于?？稻硟?nèi)的一條河流?！吨袊孛~典》還記載：五道峽內(nèi)“有抱玉巖、響水洞等名勝古跡，抱玉巖相傳為春秋楚國卞和得玉處”。 |
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| | 4樓 ?？悼h五道峽可能是和氏璧的發(fā)現(xiàn)地 秋天的五道峽隱藏在一片成熟的楓樹、柿子樹和落葉喬木、灌木混合而成的斑斕色彩之中。五道峽河谷縱深約七公里，面積達(dá)到兩萬多畝，是荊山山脈裂開的一道縫隙。由于溝深林茂，自然景觀原始古樸，峽谷內(nèi)兩側(cè)山峰時而輕緩，時而陡峭，不時有一掛小瀑布從山崖跌下，水入谷底，濺起水花，匯成溪流，養(yǎng)著不知名的土魚。如此仙境，讓人不由得相信千年稀世美玉該是出自此地。 抱玉巖在二道峽，一塊黑褐色的巨石上寫著“抱玉巖”三個大字，巖下有一個大溶洞，里面又藏了三個小洞，洞洞相連，曲徑通幽，這更使抱玉巖充滿了神秘感。 《?？悼h志》的記載也頗有幾分神秘色彩：卞和祖輩都是當(dāng)?shù)赜忻挠窆?，擅長辨識玉石。他常聽老輩人講，大石腦北邊的五道峽內(nèi)有只美麗的鳳凰常在那里棲身。鳳凰是吉祥之物，“不落無寶之地”，卞和便經(jīng)常在鳳凰出沒的峽谷里流連。一個月圓之夜，他終于等來了那只鳳凰。只見它口含朱砂在一塊石頭上撫來撫去，等到太陽躍出山頂，才戀戀不舍地離去。卞和斷定這塊大烏石里一定藏著稀世珍寶，于是便小心翼翼地把石頭鑿下背回家中。 ?？悼h重陽鄉(xiāng)，沮水河邊一塊土地肥美的沖積平原，《?？档孛尽分杏涊d為卞和的家鄉(xiāng)。相傳這里也是楚國早期的都城之一，楚先民在這里逐漸強大后，從遠(yuǎn)安和南漳境內(nèi)出荊山，在江漢平原稱霸，然后問鼎中原。重陽鄉(xiāng)有個卞家灣，村里71歲的卞祖青老人咧著沒牙的嘴接待了我們。他說：老祖宗卞和幾經(jīng)磨難獻玉后，放棄了文王對他的封賞，回到重陽居住，死后葬在重陽周公嶺小桃園里。卞祖青的鄰居、69歲的許明德?lián)屩f：卞和墓和碑亭的香火旺了多少年嘍，可惜后來打仗都?xì)D。 ?？岛湍险南噜?，現(xiàn)在的?？悼h建縣五百年左右，是從原南漳縣和房縣版圖上劃出來的。這也是現(xiàn)代很多沒有到過南漳和保康的學(xué)者，一直兩地不分，造成很多誤會的原因。保康縣的重陽、馬良、店埡三鎮(zhèn)在歷史上曾經(jīng)多次歸屬南漳，所以兩縣對卞和及和氏璧有長達(dá)數(shù)十年的爭論。?？等艘詾椋汉褪翔党鲎员？滴宓缻{，卞和是保康重陽人是無庸置疑的；拋開那么多的史書記載和遺址不說，1995年5月這里又出土了荊山山脈里僅有的一尊楚國貴族銅鼎，不僅再次為楚荊山的定位提供了力證，還多少可以旁證與荊山、楚國相關(guān)的和氏璧疑案。 ?？悼h史志辦的董福禮、皮忠良研究地方史多年，他們認(rèn)為和氏璧出自?？担羞^不少著述。我們見到他們的時候，兩位已退休多年，對這一紛爭已超然物外，一笑了之。 神農(nóng)架：與“野人”親密接觸 從?？悼h城到神農(nóng)架，需要三個多小時的行程。神農(nóng)架秋意濃烈，滿山紅的、黃的、紫的色塊錯落在綠色空間里，顯現(xiàn)出豐富的層次，畫卷般美麗。大山連綿，行人稀少，沙沙的車輪聲襯出天地的寂寥和空曠。被稱為和氏璧出產(chǎn)地的板倉鄉(xiāng)陰峪峽村一帶是繼南漳、?？抵蟮囊粋€新說法，斷言“和氏璧就是月光石”，而產(chǎn)地直指神農(nóng)架腹地的高山峽谷——陰峪河。 陰峪河峽谷是華中地區(qū)切割最深的峽谷，也是神農(nóng)架保護區(qū)的核心地帶。最高峰處海拔接近三千米，而谷底最低處海拔僅五六百米，可以想見它的地質(zhì)構(gòu)造之復(fù)雜。陰峪河因樹木遮天蔽日四季陰森而得名，但最出名還是因為“野人”。因這一帶人跡罕至，幾代人的科考確定“野人”最可能在此出沒。1999年、2000年兩批外地游客在陰峪河源頭地白水漂一帶目擊的“野人”，就是逃向陰峪河腹地濃密的箭竹、冷杉和高山杜鵑混雜林帶。 |
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| | 5樓 神農(nóng)架的林海深谷已經(jīng)不再是寧靜的伊甸園 從木魚鎮(zhèn)到板倉，二十多公里的山路竟讓小型面包車竟跑了三個多鐘頭。在離板倉三公里的哨所處，神農(nóng)架林區(qū)陰峪河保護站的小王攔住了人們：“前面已經(jīng)不通車了，步行的話你們帶著小孩兒根本走不了?！睘榱烁玫乇Ｗo好神農(nóng)架資源，林區(qū)政府在2000年底將峽谷里的五十多戶人家全部遷出后，就在中途設(shè)了三道哨卡，不讓任何人隨意進出。想進去的話得先在木魚坪開好證明，每人一百元。錢是小事，開證明還是“計劃經(jīng)濟”。熱情受阻，計劃擱淺，人們只好在哨所旁的一塊小平地上搭起帳篷，鋪好睡墊，欣賞起洪荒狀態(tài)的大自然來。頭上鳥兒啾啾，身旁流水潺潺，飽含負(fù)氧離子的清新空氣撲鼻而來，似乎有種“醉氧”和“暈景”的感覺。 1983年工程師郝用威在中國地史報告會上稱：“和氏璧即是月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部，沮水之發(fā)源地板倉坪、陰峪河一帶?！痹诖?，非專業(yè)人士不易分析判斷它的礦物成分，但報告中關(guān)于產(chǎn)地的“神農(nóng)架南漳西部，沮水之發(fā)源地板倉坪、陰峪河一帶”的論述卻讓人困惑。神農(nóng)架沒有叫“南漳”的小地方，這個南漳應(yīng)該是指湖北省南漳縣，但它距陰峪河不小于四百公里，在地理上、行政上都無法解釋。而且，沮水河發(fā)源于?？悼h，而不是陰峪河?，F(xiàn)在看來，陰峪河是和氏璧的產(chǎn)地之說和這里的野人傳說一樣，云遮霧罩，疑問太多。 |
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