松”在太極拳中占有重要地位，各武術(shù)報(bào)刊、雜志對(duì)“松”的論述也已很多，但由于不同人所練功法不同、前輩傳授不同以及個(gè)人領(lǐng)悟能力不同等，均會(huì)對(duì) “松”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生很大差異?，F(xiàn)就先師姚繼祖的傳授以及本人多年來(lái)練功的體會(huì)，談一談我對(duì)武式太極拳中“松”的認(rèn)識(shí)，以求方家雅正?！八伞笔俏涫教珮O拳非常重要的要領(lǐng)?！八伞痹谖涫教珮O拳中既是指身體放松，也是指精神情緒上的放松。放松的前提首先應(yīng)做到心靜。李亦畬五字訣中講“心不靜，意不專(zhuān)，一舉手前后左右全無(wú)定向”，恩師姚繼祖在拳論中講靜的含義，包括三個(gè)方面:一是物我兩忘臻入化境的意識(shí)“虛靜”;二是安定沉著，從容不迫的頭腦“冷靜”;三是“氣斂入骨，周身罔間”的體勢(shì)“松靜”。這就是“一靜無(wú)有不靜”。能靜下來(lái)身體才能放松，在松靜自然的狀態(tài)下走架，才能使架式表現(xiàn)出來(lái)松柔、圓活、大方，如行云流水，柔緩起伏，給人以?xún)?yōu)美的人體造型;在擊技中，太極拳講究“以靜制動(dòng)”，即“靜以含機(jī)，動(dòng)以變化”。武禹襄《打手要言》中指出，要 “視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)”。顯然，這里的“靜”并不是靜止，不是沒(méi)有變化的靜，而是從動(dòng)靜相生、陰陽(yáng)相輔的辯證觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)與靜的相互轉(zhuǎn)化，是“動(dòng)中寓靜，靜中觸動(dòng)”，“靜”只是方法，動(dòng)才是目的，這就是“以靜制動(dòng)”。
在健身上做到松靜，能使人心氣平和，可使大腦及中樞神經(jīng)得到充分的休息與調(diào)整，使陰平陽(yáng)秘，氣血暢通，周流無(wú)滯，各種慢性病、職業(yè)病都可以從太極拳的鍛煉中得到很好的預(yù)防和治療。要達(dá)到太極的最高境界，應(yīng)做到“松柔、松沉、松隨、松放”四步功法，現(xiàn)分述如下:
一、松 柔
“松柔”是太極拳功法中的要求，是對(duì)自身而言，是在運(yùn)動(dòng)時(shí)使身體進(jìn)入松柔狀態(tài)。要想做到柔，首先要做到身體的放松，松是指肌肉的松開(kāi)，而肌肉的放松又必須首先依賴(lài)于精神情緒上的放松，使精神情緒配合肢體進(jìn)入松柔狀態(tài)，而不是松懈，一點(diǎn)力也不用。身體做到松柔可避免僵滯現(xiàn)象出現(xiàn)。
從太極拳的走架來(lái)看松柔，要求在運(yùn)動(dòng)時(shí)做到動(dòng)作似行云流水，舒緩飄逸，輕柔圓活，連綿不斷，這樣不但可以使演練者身心合一，融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘、物我一體的境界，同時(shí)也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所謂“形美感目，神美感心”，這是其它拳種無(wú)法比擬的內(nèi)修特征。
太極拳的“松柔”無(wú)處不在，心靈修煉的仁、義、善是柔，行功時(shí)的松、穩(wěn)、慢、勻、連綿不斷是柔;擊技中的“舍已從人、沾連粘隨、不丟不頂、隨曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不容易的，需要下一定的功夫。
過(guò)去，老前輩常講“有心求柔，無(wú)意成剛”，可見(jiàn)，要想求得柔需用心去求。求剛比求柔容易得多，正如現(xiàn)時(shí)推手比賽中，多是因?qū)Ψ街^(guò)大、過(guò)剛，而已因不能放松柔化，形成內(nèi)滯外僵，造成相互抗力，比力，大多是力大者勝，力小者敗。如果能做到不卑不亢，徹底松靜，使對(duì)方之力無(wú)處著落，柔之妙法得心應(yīng)手，方能由背轉(zhuǎn)順，反敗為勝，即可體現(xiàn)出松柔的重要，顯示拳論中所講的“以柔克剛，借力打力”之奧妙。
松柔在擊技中包涵走化、蓄勁、和粘依。王宗岳論中講“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。這里的“走”的意思就是走化，是避其銳氣。如對(duì)方用剛勁進(jìn)攻時(shí)，自己可用弧形動(dòng)作予以接引，用腰腿的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)隨接隨轉(zhuǎn)，將對(duì)方的著力點(diǎn)引離自己的重心，消解對(duì)方的來(lái)勢(shì)，這即是以柔克剛。光有走化只能是被動(dòng)的應(yīng)付，只有在走化的同時(shí)配合粘依，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)到 “我順人背謂之粘”。王宗岳論中“粘即是走，走即是粘”。從根本上指出了走化與粘依的關(guān)系，這就是互依互存，相輔相生，即陰陽(yáng)互濟(jì)。
走化和粘依都是利用柔來(lái)實(shí)現(xiàn)的，雖然可以達(dá)到我順人背，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，但是還沒(méi)有給對(duì)方以打擊，只有將柔轉(zhuǎn)化為剛，達(dá)到以柔濟(jì)剛發(fā)放出來(lái)，才能表現(xiàn)出柔在技擊中的威力。從這一方面看，柔又是一種涵蓄，必須與松沉、松隨、松放相配合，將柔涵蓄到一定程度，隨著蓄勁的增加，最終由量變到質(zhì)變，才可積柔成剛。正如武禹襄《打手要言》中所講的“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”，極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。
二、松 沉
“松沉”是太極拳術(shù)重要的功法，是過(guò)去不外傳之絕秘，是在完成身體松柔的基礎(chǔ)上，使體內(nèi)意氣與肢體動(dòng)作的配合，完成體內(nèi)意氣圈的形成，達(dá)到內(nèi)外相合之要求。松沉的達(dá)到首先應(yīng)做到太極的身法含胸拔背、松肩、沉肘，特別要注重氣沉丹田和尾閭中正之身法，這是完成松沉的關(guān)鍵。松沉注重于體內(nèi)，體內(nèi)的活動(dòng)是以神意氣來(lái)完成的。所以，首先要做到氣沉丹田之身法，丹田是穩(wěn)定重心之源，是存養(yǎng)內(nèi)氣之所在，通過(guò)不斷地練功存養(yǎng)丹田之氣使下腹充實(shí)，達(dá)到壯實(shí)命門(mén)培養(yǎng)中和之氣的目的，使中和之氣壯旺，打通任督二脈，使腰隙內(nèi)勁大增，對(duì)養(yǎng)生與技擊都能起到良好的作用。而尾閭中正身法則是完成松沉的根源，是完成身體上下的組合，使意氣上下通達(dá)，通過(guò)任督二脈，促進(jìn)體內(nèi)中和之氣及意氣圈的形成。具體的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同時(shí)，使氣沉于丹田，腰胯放松，尾閭前送，小腹上翻，意托丹田，命門(mén)后撐，使襠吊起，這時(shí)即可感到意氣隨著身法的完成，向下直達(dá)腳底涌泉穴，能使意氣松沉得下，下盤(pán)才能穩(wěn)定，上身才能靈活，兩腳才能生根，發(fā)放時(shí)利用地面的反彈力，使意氣由下向上直達(dá)作用點(diǎn)，這即是體內(nèi)意氣圈的形成。
因太極拳要求無(wú)論內(nèi)與外，運(yùn)動(dòng)時(shí)都要求圓活。古時(shí)，老前輩叫做“劃圈”，又因太極拳是按古代太極拳之理，源以地球、月亮、太陽(yáng)公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，順乎天地自然之法，根據(jù)天地陰陽(yáng)之道而形成，由無(wú)圈(無(wú)極)到有圈(太極)而生陰陽(yáng)。太極拳中的圈是身體行功中，九曲珠(兩肘、兩肩、一腰、兩胯、兩膝)同時(shí)運(yùn)動(dòng)形成的大圈、小圈、平圈，立圈、斜圈、順轉(zhuǎn)圈與逆轉(zhuǎn)圈等構(gòu)成了太極拳的基礎(chǔ)功法。故武式太極拳要求在行功中周身內(nèi)外，各肢節(jié)無(wú)不是圈的運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成)。所以，武式太極拳強(qiáng)調(diào)做到內(nèi)外相合，即是先求四肢九曲珠圈的形成，再配合體內(nèi)的意氣與肢體的協(xié)調(diào)，使松沉與發(fā)放在呼與吸的帶動(dòng)下，完成身體內(nèi)外圈的協(xié)調(diào)運(yùn)作，在呼吸的配合上，在太極拳中“吸”為合，為化，為吸，為沉，為蓄;“呼”為開(kāi)，為放。李亦畬論中講“蓋吸則自然提得起，亦擎得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出，此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也”。由此可見(jiàn)，松沉功法的做到與身體內(nèi)外圈的協(xié)調(diào)密切相關(guān)，不管過(guò)去與現(xiàn)在都是拳中不談之秘，知道的人不多，能做到身上者太少了。有的練了一輩子拳不知道什么是松沉，什么是懂勁?？梢?jiàn)沒(méi)有正確的傳授和勤學(xué)苦練的精神，是很難進(jìn)入太極之門(mén)庭的。
三、松 隨
松隨是在松柔、松沉的墓礎(chǔ)上，進(jìn)而與對(duì)方摸勁的一種功法，是進(jìn)入推手時(shí)自身對(duì)松柔、松沉、松隨的體驗(yàn)。柔、沉、隨都是在松的前提下來(lái)完成的，拳論中講的“不丟不頂、舍己從人、沾連粘隨、隨曲就伸、引進(jìn)落空、人剛我柔渭之走”等，都離不開(kāi)松隨的配合。松隨是在交手時(shí)自身的一面，因太極拳在擊技上要求做到以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔克剛，借力打人，所以說(shuō)這是太極拳的擊技核心，是在柔和靜的主導(dǎo)下進(jìn)行的，是道家“反者道之動(dòng)”的方法論在太極拳擊技上的具體運(yùn)用。
在擊技中松隨是一種手段，其目的即是為了克剛。松隨是有一定限度的，應(yīng)在“隨”過(guò)程中產(chǎn)生粘依，才可以使對(duì)方在得力的進(jìn)攻中變?yōu)楸粍?dòng)，使身體在平衡的狀態(tài)下變?yōu)椴黄胶?，這樣才能有進(jìn)擊對(duì)方的機(jī)會(huì)。如在兩人交手中，對(duì)方用陽(yáng)來(lái)，我必須用陰走，對(duì)方用陰走，我必以陽(yáng)隨，這即是松隨中的不丟不頂、舍已從人、沾連粘隨的體現(xiàn)?？墒牵@只有松隨的一面，無(wú)法達(dá)到使對(duì)方失控落空、拔根之效果，必須在松隨的過(guò)程中配合粘依，才能達(dá)到陰陽(yáng)相濟(jì)。這是進(jìn)入懂勁的關(guān)鍵，正如拳論中講“走即是粘，粘即是走，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁”。在走與粘的變化中，走化為粘依創(chuàng)造條件，粘依為走化達(dá)到效果。兩者缺一不可。要逐漸達(dá)到粘走合一，只陰不陽(yáng)起不到粘依的效果，達(dá)不到我順人背、得機(jī)得勢(shì); 只陽(yáng)不陰達(dá)不到從人走化、以柔克剛。
習(xí)太極拳應(yīng)力求松柔、圓活、周身往復(fù)以神意氣為本，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。運(yùn)動(dòng)之功先去掉抽力，化硬為柔，然后積柔成剛，通過(guò)千錘百煉的功夫，自然能達(dá)到極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。松隨者為從人，粘依者為制人，交手時(shí)能做到松柔、松沉、松隨配合粘依，才能使身體自然順隨、下盤(pán)穩(wěn)固、身體靈活無(wú)滯，才可省力、借力，達(dá)到引進(jìn)落空、借力打人之奧妙。
四、松 放
松放是完成松柔、松沉、松隨后得到的最佳效果。太極拳擊技的特點(diǎn)，概括起來(lái)不外乎“以靜制動(dòng)，以柔克剛，以慢打快，以小力勝大力”等，而這一切皆是在松柔、松沉、松隨的主導(dǎo)下進(jìn)行的，這皆是道家“反者道之動(dòng)”思想的具體應(yīng)用。因事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，都有著向其相反的方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，太極拳把這一辯證真理應(yīng)用于擊技實(shí)踐的戰(zhàn)略之中，是對(duì)武術(shù)理論的一大貢獻(xiàn)。
太極拳是根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行、八卦演變之法，結(jié)合人體內(nèi)外運(yùn)行規(guī)律，形成剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相間的健身、防衛(wèi)的獨(dú)特拳種，陰陽(yáng)之變化在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中無(wú)時(shí)不有，處處從矛盾的對(duì)立到統(tǒng)一，達(dá)到陰陽(yáng)平衡之效果，其內(nèi)涵極為豐富，能由認(rèn)識(shí)矛盾來(lái)解決矛盾，這便是太極拳的深?yuàn)W所在。松與放在拳術(shù)中也是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一，在擊技上，松是完成發(fā)力的前提，不是懈，是意識(shí)指導(dǎo)下的松，而不是無(wú)意識(shí)的松，無(wú)意識(shí)的松即為懈，太極拳要求做到體松而意緊，意緊是行功中內(nèi)勁的修煉。放是內(nèi)勁的形成，太極拳內(nèi)勁是從松柔中練出來(lái)的，所謂內(nèi)勁，即是以意念為引導(dǎo)及肌體的調(diào)和所產(chǎn)生的功力。功力是由松與緊的矛盾對(duì)立到統(tǒng)一而產(chǎn)生的。所以在發(fā)放時(shí)，必須周身放松，才能實(shí)現(xiàn)賴(lài)體的緊，只有當(dāng)身體的肌肉與體內(nèi)的意氣同時(shí)協(xié)調(diào)起來(lái)時(shí)，才能真正發(fā)揮出人體的巨大能量，如精神緊張，必然導(dǎo)致肌肉僵緊不能放松，動(dòng)作就會(huì)反應(yīng)遲緩，也無(wú)法與體內(nèi)意氣相配，這樣肌肉就不能松柔、富有彈性，就不會(huì)產(chǎn)生快速?gòu)?qiáng)大的爆發(fā)力，就有礙技術(shù)動(dòng)作的發(fā)揮而且給心臟造成壓力，不利于生理健康。所以，要正確的進(jìn)行太極拳訓(xùn)練，訓(xùn)練得法能調(diào)節(jié)機(jī)能，平衡陰陽(yáng)，養(yǎng)先天之元?dú)猓a(bǔ)后天之不足，使人體精力充沛，身體強(qiáng)壯，更主要的是使身體從僵滯中解脫出來(lái)，使各部肢節(jié)放松，去掉肢節(jié)的局部動(dòng)作，達(dá)到周身一家、渾圓一體、一切服從于整體。
松在擊技中不是目的，而是為了更好地完成緊。緊不是僵，是在發(fā)力的一剎那，神氣調(diào)動(dòng)周身的運(yùn)動(dòng)，配合松柔、松沉、松隨功法，利用地面的反彈力及丹田之高壓所產(chǎn)生的爆發(fā)力，可達(dá)到意想不到的擊技效果。松與放 (緊)是精神意念的發(fā)揮，能形成身體的良性循環(huán)，對(duì)人的肌肉有積極的調(diào)和作用，既能養(yǎng)生、保健祛病，又能使周身均整協(xié)調(diào)、發(fā)揮良能、防身自衛(wèi)。所以說(shuō)，松與緊是拳學(xué)的中樞，就看自己怎么樣去訓(xùn)練和認(rèn)識(shí)了，認(rèn)識(shí)對(duì)了，即可登堂人室，認(rèn)識(shí)錯(cuò)了就是終生無(wú)望。正如王宗岳太極拳論最后講“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辯焉，是為論?！?br>
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