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【管理故事】

亞馬遜是一家神奇的公司，因?yàn)樗L(zhǎng)期不賺錢，卻神奇地存在了20年。

那么，亞馬遜創(chuàng)始人貝佐斯是怎樣說服華爾街接受這一點(diǎn)，并領(lǐng)導(dǎo)著亞馬遜不斷發(fā)展、不斷升值的呢？

關(guān)于這一點(diǎn)，貝佐斯這樣回答——人們常常問我：“接下來的10年會(huì)有怎樣的變化？”，但卻很少問我“接下來10年有什么不會(huì)變？”但我認(rèn)為，第二個(gè)問題比第一個(gè)問題要重要得多，因?yàn)樗咏举|(zhì)，因?yàn)槟阈枰獙⒛愕陌l(fā)展戰(zhàn)略建立在不變的事物上，不論你是個(gè)人，還是企業(yè)。

點(diǎn)評(píng)：你賺不到錢，真的不是因?yàn)椴慌?，而是因?yàn)槟闳鄙倭艘恍┍匾牡讓舆壿嫛?/span>

【易經(jīng)管理智慧】

很多成功經(jīng)驗(yàn)說“洞察本質(zhì)”比“努力奮斗”更有用，更能掙錢，而且還不辛苦。那么，怎樣才能找到所謂的本質(zhì)呢？具體到一件事情上，就是要從為什么、從不變因素、從基本規(guī)則出發(fā)，訓(xùn)練你的思維，更新你的觀念，讓你的邏輯和社會(huì)發(fā)展、事物變化的底層邏輯更接近。

1.動(dòng)態(tài)眼光

一個(gè)工人早上認(rèn)真工作，有人看到就認(rèn)為這是很好的，可是有人就看出來這個(gè)工人是為了早點(diǎn)做完，晚上要去參加聚會(huì)。由此可見，同樣的現(xiàn)象背后可能存在不同的道理，這是管理者應(yīng)該具備的第一個(gè)警覺性，這就要求我們最好用動(dòng)態(tài)眼光看問題，因?yàn)殪o的樣子很多時(shí)候是裝給你看的。

此外，動(dòng)態(tài)眼光還表現(xiàn)在企業(yè)或個(gè)人的關(guān)鍵性選擇上。就拿商業(yè)邏輯舉例，人們買東西的方式、受歡迎的品類、大眾的經(jīng)濟(jì)狀況都在不斷變化，但人們追求以更低的價(jià)格、更快的速度、更好的服務(wù)買到東西的訴求是不變的。作為企業(yè)，就需要在這一點(diǎn)上去努力。作為個(gè)人，你也必須把自己的優(yōu)勢(shì)能力和行業(yè)發(fā)展的底層邏輯相對(duì)照，才能找到符合你的最優(yōu)道路。正如上文中貝佐斯所說，擁有動(dòng)態(tài)眼光，你才能更接近本質(zhì)。

2.象數(shù)并重

《易經(jīng)》講象數(shù)理占，用到管理中，我們從事管理的人不要偏重，數(shù)據(jù)會(huì)說話，現(xiàn)象也會(huì)說話，你聽不懂而已。過于相信數(shù)據(jù)你就會(huì)看到很多假數(shù)據(jù)，一句話數(shù)據(jù)本身不會(huì)騙人，但是人會(huì)用數(shù)據(jù)騙人，這個(gè)才是管理者應(yīng)該提高警覺的地方。所以我們要象數(shù)理并重，我看到數(shù)字我去看看現(xiàn)場(chǎng)的現(xiàn)象怎么樣，叫做連鎖互動(dòng)，綜合考量。

最后是占卜，是幫助你做決定的。就是你找不到現(xiàn)象又沒有數(shù)據(jù)，就借助占卜，大家來分析做沙盤演習(xí)，就會(huì)比較客觀，比較沒有“你”、“我”的情緒在里面。

從象數(shù)并重、綜合考量到沙盤推演，就是我們看待問題、直透本質(zhì)，從而做出正確選擇的“最靠譜途徑”，其他任何所謂捷徑都不可取。

3.提綱挈領(lǐng)

從伏羲畫卦，我們可以看到兩種不同的思維方式：一個(gè)是提綱挈領(lǐng)的簡(jiǎn)單化思維，一個(gè)是綜合考慮、盡可能詳盡的復(fù)雜化思維。

為什么伏羲氏畫卦畫到三畫為止，不畫四畫、五畫？作為一個(gè)管理者千萬(wàn)記住很復(fù)雜的現(xiàn)象要用簡(jiǎn)單的方式看它，叫做簡(jiǎn)單化。簡(jiǎn)單化是對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象來講的，那么復(fù)雜我提綱挈領(lǐng)，我把重點(diǎn)抓起來它就很簡(jiǎn)單。

這里的重點(diǎn)就是這件事最根本的、最底層的規(guī)則。比如，職場(chǎng)的第一性原理是：公司給你錢，你給公司創(chuàng)造價(jià)值。和學(xué)校那種“你給學(xué)校錢，學(xué)校給你創(chuàng)造價(jià)值”完全不同。

其次，三畫卦可以重起來，重起來兩個(gè)卦有互動(dòng)，為什么要這樣？因?yàn)樘^簡(jiǎn)單的事情你要把它復(fù)雜化，否則會(huì)大意失荊州，會(huì)陰溝里翻船。這種思路多用在建立詳盡的預(yù)案和實(shí)際執(zhí)行過程中。

4.知禮以立

中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)是倫理。倫理是什么？就是善，就是合理。一個(gè)人履歷豐富以后，你看事情看得很深入，你的體悟跟別人就是不一樣，因?yàn)槟銜?huì)站在每一個(gè)人不同的層次，每一個(gè)人不同的位階，來跟他相對(duì)應(yīng)，這就是倫理。

不知禮，何以立？這句話講起來很簡(jiǎn)單，實(shí)際上人心不同，各如其面。每個(gè)人的立場(chǎng)不一樣，他的感受就是不相同。所以為什么跟別人講話，要看他的情緒，他情緒好我怎么講？他情緒不好，我又換成另外一種講法，這樣才對(duì)。

所以《易經(jīng)》告訴我們：一個(gè)人生活在世上，需要不斷地自我修練，增長(zhǎng)知識(shí)，提高見識(shí)，以此來應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，處理各種意想不到的危機(jī)，只有這樣，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，這就是中國(guó)人所謂天道的意義。

【曾仕強(qiáng)語(yǔ)錄】

人要打破自己的界限，突破位階，你才能活得自在！

你只要三天不讀書，你的語(yǔ)言就乏味，老講那么幾句話，人家聽了就討厭。你老講同樣的話，你臉部的表情也沒有變化，一成不變，那就叫做面目可憎。