只要是藥就都有偏性，沒(méi)有偏性的就不可以入藥，即便入藥，也不會(huì)有什么效果。有偏性，就會(huì)在身體里引發(fā)偏盛之氣，有偏盛之氣，就會(huì)有毒，所以古人把中藥又稱(chēng)為毒藥。
現(xiàn)在的一些人因?yàn)閿?shù)典忘祖沒(méi)文化，經(jīng)常拿中藥有毒說(shuō)事，這太愚蠢了，連基本的常識(shí)都不具備。如果沒(méi)有毒，也就無(wú)法攻邪。毒藥攻邪治病的原理，就是用一種有偏性之氣的藥，來(lái)攻打克制偏性相反的邪氣。這樣邪氣就會(huì)被毒藥所克，人的病就好了。
用針刺治病，辯證的關(guān)鍵在于定位邪氣所在的穴位。用湯藥治病，不用辯證邪氣所在的穴位，需要辯證和定位邪氣的偏性。這和針刺治病是不同的地方。只要辯證對(duì)了邪氣的偏性，再定位出來(lái)它在哪個(gè)經(jīng)脈臟腑里面，找出來(lái)和它偏性相反的藥，吃下去，讓它們兩邊打一架，把邪氣打死，或者中和掉，或者排出去，病就好了。
所以，用藥治病，和用針刺治病，原理上是一樣的，具體辯證方法上是存在差異的。針灸治病，用的是藏象經(jīng)絡(luò)和穴位辯證，毒藥攻邪治病，用的是六經(jīng)八綱辨證。
我們要分析一個(gè)藥的偏性，首先要看它的性味，接著看歸經(jīng)。為什么藥這么神奇，能帶有這樣的治病屬性呢。這個(gè)我們要看另一本中醫(yī)最高經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》。
萬(wàn)物都是天地所造，只要是個(gè)東西，都是氣構(gòu)成的。都有自己的屬性。那為什么這種東西是藥，能治這個(gè)病，而那種東西，為什么就不是藥，就不能治病呢？或者不能治其他的病呢？為什么這一切都是確定的和必然的呢？而不是隨機(jī)的和偶然的呢？
神農(nóng)嘗百草，最后找出來(lái)了365種藥。大家是不是覺(jué)得神奇，為什么藥也是和太陽(yáng)周天運(yùn)行一一對(duì)應(yīng)的，不多不少剛好365種呢。因?yàn)檫@365種藥，剛好是天地之氣交會(huì)節(jié)點(diǎn)的那個(gè)氣，造化出來(lái)的東西。所以，神農(nóng)本草經(jīng)，不是隨隨便便的就挑了365種藥，而是師法于天。從這點(diǎn)講，《神農(nóng)本草經(jīng)》，和《黃帝內(nèi)經(jīng)》又是相通的。
這些藥里面，蘊(yùn)藏儲(chǔ)存了天地的氣，這些氣入了體內(nèi)，和邪氣打仗，以偏糾偏就把病給治好了。所以，毒藥治病的最根本的思想，還是用天地萬(wàn)物的氣，來(lái)調(diào)和我們身體之內(nèi)的偏氣。這就是中醫(yī)毒藥攻邪治病的原理。如果辨證施治對(duì)癥的話，中藥的毒藥攻邪治病，是幾乎沒(méi)有任何副作用的。
反觀西醫(yī)，它是沒(méi)有這種天人相應(yīng)，萬(wàn)物一體的辯證思想的。連這種世界觀都不具備。西醫(yī)也是用毒藥攻邪，它攻的是什么呢？宏觀的世界，更高的系統(tǒng)對(duì)西醫(yī)來(lái)說(shuō)，是被遮蔽的。西醫(yī)的世界觀，是活在一個(gè)微觀世界中，而且是互相割裂，互相孤立的微觀世界。
我們站在大地上看著天地萬(wàn)物日月星辰，這是中醫(yī)的世界觀。我們拿一個(gè)不透明的箱子，把一個(gè)蟲(chóng)子蓋起來(lái)，這個(gè)蟲(chóng)子看到的，就是西醫(yī)的世界觀。為了研究這個(gè)蟲(chóng)子，又鉆到蟲(chóng)子的肚子里，進(jìn)入更微觀的系統(tǒng)。最后連個(gè)完整的蟲(chóng)子都看不到了。中醫(yī)是往越來(lái)越高的系統(tǒng)走，從更高系統(tǒng)入手，解決更低系統(tǒng)的問(wèn)題，綱舉目張，執(zhí)本末從，因敵制勝。西醫(yī)是往越來(lái)越低越來(lái)越小的系統(tǒng)走，執(zhí)末求本，倒果為因，窮于流變，支離破碎。
對(duì)于中醫(yī)大夫來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的醫(yī)生，需要上知天文，下知地理。因?yàn)樗ㄍ噶俗罡叩南到y(tǒng)。而一個(gè)庸醫(yī)，則是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，它無(wú)法突破和通透更高的系統(tǒng)。西醫(yī)則是比頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的思維層次還要低。他們是不管哪里疼，都去找病原體，找病變細(xì)胞。
所以在用藥治病這個(gè)問(wèn)題上，中醫(yī)和西醫(yī)的分歧，非常非常的巨大，甚至是完全相反的兩種世界觀。
從這點(diǎn)來(lái)講，如果我們認(rèn)為中醫(yī)是醫(yī)的話，西醫(yī)可能都不可以稱(chēng)之為是醫(yī)，從臨床上看，西醫(yī)更像是一門(mén)類(lèi)似于修自行車(chē)一樣的手藝活，從基礎(chǔ)理論上又太像是數(shù)學(xué)。這里只評(píng)價(jià)西醫(yī)的理論，并無(wú)對(duì)廣大西醫(yī)醫(yī)務(wù)工作者的不尊重之意。如有感覺(jué)被冒犯了，請(qǐng)諒解。這次疫情防控戰(zhàn)，不分中西醫(yī)，所有的醫(yī)務(wù)人員都是大英雄。
為什么中醫(yī)能理解西醫(yī)，而西醫(yī)理解不了中醫(yī)呢？這就應(yīng)了莊子的那句話，小知不及大知。蟲(chóng)子是理解不了天地的。這也是為什么，篤信中醫(yī)的人，性情上都比較豁達(dá)，看問(wèn)題比較通透，人格心智上都比較健全。而篤信西醫(yī)的人，則普遍具有二極管思維，也都比較偏執(zhí)性情暴戾的原因。這應(yīng)了莊子的另一句話，不該不遍，一曲之人也。只著一點(diǎn)，不及其余，這是非常低的一種世界觀。也就是莊子說(shuō)的蜩，和不開(kāi)竅的蓮蓬人。
為什么迷信西醫(yī)的人，素質(zhì)特別低下，喜歡到處罵人，到處辯論呢？這應(yīng) 商鞅的那句話：窮巷多怪，曲學(xué)多辯。辯者，有所不通也。道之所隱，圣學(xué)之衰，教之所失，生靈之傷，皆因陋民不悟也。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打好了，牛鬼蛇神逐步被收拾，現(xiàn)在需要我們自己的文化來(lái)統(tǒng)一思想：
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