構(gòu)建有道德的課堂
發(fā)布時(shí)間：2010-11-5 11:17:25 作者：教務(wù)處
——專(zhuān)訪鄭州市教育局副局長(zhǎng)田保華
鄭州課改的每一步變化似乎都是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。作為省會(huì)城市，鄭州理應(yīng)領(lǐng)跑全省課改，成為全省課改的首善之區(qū)。這似乎是每一位河南本土教育者潛藏在內(nèi)心深處揮之不去的一種情結(jié)。這對(duì)于主政鄭州教育的領(lǐng)導(dǎo)者而言，是一種壓力，更是一種動(dòng)力。2006年開(kāi)始，鄭州市教育局把一年一度的普通中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量分析改為中小學(xué)教學(xué)工作會(huì)議，確立了“教學(xué)至上”的工作思路，致力于課堂教學(xué)改革的區(qū)域推進(jìn)，取得了顯著成效。
作為主持鄭州課改的教育局副局長(zhǎng)，田保華近年來(lái)一直在思考課改現(xiàn)狀，言說(shuō)課改思想，尋找改革樣本，放大成功經(jīng)驗(yàn)。他常說(shuō)：課改改到深處是課堂，我們要站在文化傳承的高度，以構(gòu)建道德課堂、實(shí)現(xiàn)理性教學(xué)為引領(lǐng)。他常常與一線校長(zhǎng)、教師一起反思共勉的一句話是：課堂，究竟該拿什么獻(xiàn)給學(xué)生？
課堂，究竟拿什么獻(xiàn)給學(xué)生
記者：課改推進(jìn)近10年了，課改已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)。在這樣的背景下，您強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)改革基于什么樣的考慮？
田保華：教育改革的重點(diǎn)是課程改革，課程改革的重點(diǎn)是提升課堂。因?yàn)榻逃母镒罱K發(fā)生在課堂上，從某種意義上說(shuō)，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在。因此，教育者要站在為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度，去思考一個(gè)永恒的主題：課堂，究竟該拿什么獻(xiàn)給學(xué)生？尤其是學(xué)校的校長(zhǎng)，構(gòu)筑師生共同發(fā)展的高效課堂，是校長(zhǎng)的責(zé)任，更是校長(zhǎng)的追求。
記者：在您看來(lái)，一線的課堂教學(xué)存在哪些現(xiàn)實(shí)困境，教師又有哪些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)？
田保華：教育本來(lái)是一項(xiàng)個(gè)充滿(mǎn)智慧的事業(yè)，是一項(xiàng)技術(shù)密集型的事業(yè)，可是在一些地方、一些學(xué)校退化成了勞動(dòng)密集型的事業(yè)。學(xué)生憑著自己的體力，做大量的課外作業(yè)，背著沉重的心理負(fù)擔(dān)，通過(guò)這種途徑來(lái)提高自己的考分；教師則靠加班加點(diǎn)、補(bǔ)課來(lái)提高成績(jī)。這是一種非理性的教學(xué)，讓教育淪為一種體力勞動(dòng)，讓學(xué)生苦不堪言。我們必須還教育技術(shù)密集、智慧密集的本質(zhì)，邁上理性教學(xué)之旅，實(shí)現(xiàn)“智慧教師，生命課堂”的期待。
新課程背景下的教學(xué)，是基于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)，即“用教材教”。所謂教材，即教學(xué)材料，或者叫學(xué)材，即學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。當(dāng)前，存在的突出問(wèn)題是，一些教師還在“教教材”。教材是進(jìn)行教學(xué)的最基本的課程資源，教師要把教材當(dāng)成素材、范例和憑借，而不是把教材當(dāng)做目的。教師通過(guò)創(chuàng)造性地理解和使用教材，引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)教材”“跳出教材”。當(dāng)學(xué)生能夠帶著自己的問(wèn)題、想法、疑問(wèn)、矛盾、困惑走向教師的時(shí)候，就意味著學(xué)生已經(jīng)掙脫了教材的束縛，“跳出了教材”，獲得了個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，也意味著教師“用教材教”達(dá)到了較高的境界。
我們常說(shuō)，教學(xué)有三種境界：一是教師帶著教材走向?qū)W生，二是教師帶著學(xué)生走向教材，三是學(xué)生帶著教材走向教師。我們要達(dá)到的目標(biāo)是第三種境界。當(dāng)學(xué)生帶著教材走向教師的時(shí)候，也就實(shí)現(xiàn)了教師角色的根本轉(zhuǎn)變。
讓教學(xué)“回家”
記者：在您的課改思想里，讓教學(xué)“回家”，是一個(gè)重要命題。讓教學(xué)“回家”，究竟要回到哪里？
田保華：改革和創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，必須讓教學(xué)“回家”，也就是回到“先學(xué)后教，以學(xué)論教，少教多學(xué)”的秩序上來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于把教學(xué)理解為，以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)。這種教學(xué)關(guān)系甚至被視為是天經(jīng)地義、不可改變的教學(xué)規(guī)律?？陀^地說(shuō)，先教后學(xué)并非毫無(wú)道理，但它留下了一系列自身無(wú)法根治的痼疾：教支配、控制學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)生的自主性、獨(dú)創(chuàng)性缺失，主體性被壓抑。教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。
記者：怎樣理解“先學(xué)后教，以學(xué)論教，少教多學(xué)”的邏輯關(guān)系？
田保華：“先學(xué)后教”是教學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)具有實(shí)質(zhì)性的變革，是我國(guó)具有草根性質(zhì)的教育創(chuàng)新，是我國(guó)土生土長(zhǎng)的教育學(xué)。把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，是先學(xué)后教的關(guān)鍵。其實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式重建。其核心是學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方式的變革。正是這種變革，引發(fā)了課堂教學(xué)的革命性變化和實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。學(xué)習(xí)成了課堂的中心，學(xué)生成了課堂的主角，課堂成了真正的學(xué)堂。同時(shí)，教師找到了自己最準(zhǔn)確的定位：促進(jìn)學(xué)，即提示學(xué)、指導(dǎo)學(xué)、組織學(xué)、提高學(xué)、欣賞學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力由小到大、由弱到強(qiáng)的增長(zhǎng)，教師的作用也就發(fā)生了與之相反的變化，最終實(shí)現(xiàn)教是為了不教。
來(lái)源：(
http://blog.sina.com.cn/s/blog_497245930100gqlq.html) - 構(gòu)建有道德的課堂_褚清源_新浪博客 教師一定要相信學(xué)生能先學(xué)。學(xué)生不是一張白紙，教學(xué)不能從零起點(diǎn)實(shí)施，因?yàn)槿魏我粋€(gè)階段的學(xué)生都有著自己的經(jīng)驗(yàn)、儲(chǔ)備和能力。先學(xué)不僅僅是為了教師順利地上課，不僅僅是為了學(xué)習(xí)新內(nèi)容，而是為了不需要教、為了獨(dú)立學(xué)習(xí)、為了自主發(fā)展而學(xué)，與傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)主要是為了教師順利地上課，是一種學(xué)習(xí)方式，具有從屬性。先學(xué)是一條教學(xué)規(guī)律。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀學(xué)材和自己思考的時(shí)候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，這應(yīng)該作為一條規(guī)則，而不是一種可以采用也可以不采用的方式，具有獨(dú)立性。
后教是以學(xué)論教。根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的再創(chuàng)造。教學(xué)本身就是一個(gè)再建構(gòu)、再創(chuàng)造的過(guò)程。課堂上要解決的問(wèn)題，源于課本而又高于課本，源于學(xué)生而又高于學(xué)生。教師必須超越學(xué)生先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍，絕不是現(xiàn)在這個(gè)樣子——大多數(shù)教師講學(xué)生自讀所能知道的東西。學(xué)生自己能讀懂的內(nèi)容，教師別講；學(xué)生自己能提出的問(wèn)題，教師別提；學(xué)生自己能解答的問(wèn)題，教師別答。
“先學(xué)后教，以學(xué)論教，少教多學(xué)”中的“教”，實(shí)質(zhì)上是逐步提高的，最終目的是為了多學(xué)。
通往高效課堂的路徑
記者：您曾經(jīng)提出要打造高效課堂，必須首先打破“四個(gè)滿(mǎn)堂”，即滿(mǎn)堂問(wèn)、滿(mǎn)堂動(dòng)、滿(mǎn)堂放、滿(mǎn)堂夸，要消除“四個(gè)虛假”，即虛假的自主、虛假的合作、虛假的探究、虛假的滲透。您心目中的高效課堂是什么樣的？
田保華：高效的課堂必須是有道德的課堂。社會(huì)生活離不開(kāi)道德，課堂也同樣離不開(kāi)道德。課堂即生命，是教師、學(xué)生延續(xù)與發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)在課堂之中，課堂必然是鮮活的，富于人性的；而道德缺失的課堂很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、疲憊、厭煩、焦慮等。長(zhǎng)此以往，必將損耗師生鮮活的生命質(zhì)量，惡化他們的生存狀態(tài)。作為校長(zhǎng)，應(yīng)該引導(dǎo)教師以新課程的理念，從道德自覺(jué)的態(tài)度，去重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力改進(jìn)完善，讓我們的教師在道德的環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，使課堂教學(xué)過(guò)程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓課堂生活充滿(mǎn)生命的活力。
高效的課堂必然滋生全新的課堂文化。課堂文化是課堂教學(xué)活動(dòng)中師生自覺(jué)遵守和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化應(yīng)該有“對(duì)話文化”，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變，開(kāi)展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)；應(yīng)該有“質(zhì)疑文化”，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)以問(wèn)題為紐帶的探究式教學(xué)；應(yīng)該有“合作文化”，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變，通過(guò)倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系。
記者：如何實(shí)現(xiàn)您所描述的高效課堂？
田保華：要打造高效課堂，每位教師必須回答三個(gè)問(wèn)題：一是你把學(xué)生帶到哪里？也就是教學(xué)目標(biāo)或?qū)W習(xí)目標(biāo)。二是你怎樣把學(xué)生帶到那里？這是教學(xué)過(guò)程與方法。三是如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？這是學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)估。這就是教師的三種基本能力（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，實(shí)施教學(xué)的能力，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力）問(wèn)題。
打造高效的課堂，必須實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變：把教室變學(xué)室，把教材變學(xué)材，把教案變學(xué)案，把教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)，把課堂變學(xué)堂。必須細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材，科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)。必須加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，通過(guò)教師教的方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生學(xué)的方式的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的飛躍。
有的人做了一輩子教師，重復(fù)的只是一種了無(wú)生趣的教學(xué)模式，自己沒(méi)精打采，學(xué)生如坐針氈；自己身心疲憊，教學(xué)質(zhì)量平平淡淡——他們把智力勞動(dòng)變成了體力勞動(dòng)。這是一種非理性的教學(xué)。教育問(wèn)題、教學(xué)問(wèn)題是一個(gè)既復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的事情。說(shuō)其復(fù)雜，是因?yàn)橛械慕處煴畴x了教育原有的宗旨和規(guī)律，把簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜了，做了很多無(wú)用功，結(jié)果事倍功半；說(shuō)其簡(jiǎn)單，是因?yàn)橛械慕處熥裱私逃?guī)律，把孔子的“因材施教”原則又撿了回來(lái)，對(duì)癥下藥，事半功倍。我們的任務(wù)是要加速?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單的進(jìn)程，還教育以智力勞動(dòng)的本質(zhì)，邁上理性教學(xué)之旅。只要我們善待教師，教師就可以縮短這個(gè)從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的進(jìn)程。
記者：我了解到，鄭州正在區(qū)域推進(jìn)“課堂教學(xué)模式”和“課程標(biāo)準(zhǔn)解讀模式”的雙摸構(gòu)建工程。解讀課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)現(xiàn)高效課堂有什么意義，其價(jià)值表現(xiàn)在哪里？
田保華：理想的課堂學(xué)習(xí)是一種有目標(biāo)的學(xué)習(xí)。華東師范大學(xué)崔允漷教授說(shuō)過(guò)：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的標(biāo)志，就是把學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化分解為課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)、整合教材（學(xué)材）、科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家課程的校本化開(kāi)發(fā)，即二次開(kāi)發(fā)問(wèn)題。不會(huì)對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行校本化開(kāi)發(fā)的教師，不是合格的教師；不會(huì)帶領(lǐng)教師對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行校本化開(kāi)發(fā)的校長(zhǎng)，不是合格的校長(zhǎng)。
現(xiàn)行教材（學(xué)材）更多是基于編寫(xiě)者對(duì)文化的解讀和把握，更多站在了文化傳承的立場(chǎng)，站在了教育者和成年人的立場(chǎng)，來(lái)衡量教材（學(xué)材）的意義與價(jià)值，更多強(qiáng)調(diào)了教材（學(xué)材）的經(jīng)典性、教育性，一定程度上忽略了處于特殊身心發(fā)展時(shí)期的學(xué)生的感受與期待。教材（學(xué)材）教育價(jià)值的體現(xiàn)，最主要的不在于它承載了多少教學(xué)內(nèi)容，而在于它與學(xué)生心靈間的對(duì)接性和可通達(dá)性，在于學(xué)生能不能對(duì)此產(chǎn)生興趣，能不能產(chǎn)生情感體驗(yàn)和心靈感悟。一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與另一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的差別，很大程度上取決于對(duì)國(guó)家課程的把握，對(duì)學(xué)科教材（學(xué)材）的處理。教師在課堂教學(xué)中首先要確定學(xué)生的起點(diǎn)，據(jù)此決定教學(xué)內(nèi)容中講解的詳細(xì)安排。有詳有略，有取有舍，有加有減，這就是學(xué)科教師的課程實(shí)施能力，更是校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)力。教師就像導(dǎo)游，學(xué)生就像游客。導(dǎo)游要把游客帶到哪里去？要去哪幾個(gè)景區(qū)？每個(gè)景區(qū)游覽幾個(gè)景點(diǎn)？每個(gè)景點(diǎn)是自然景觀，還是人文景觀？有什么歷史淵源和文化內(nèi)涵？如果導(dǎo)游自己不清楚，怎么會(huì)是一個(gè)合格的導(dǎo)游呢？因此，崔允漷教授提倡：任何一個(gè)學(xué)科教師的第一堂課，不應(yīng)講具體內(nèi)容，而應(yīng)該介紹本學(xué)段這幾年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明白本學(xué)科自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。
課堂文化是最高境界
記者：正如企業(yè)最高層次的競(jìng)爭(zhēng)是文化競(jìng)爭(zhēng)一樣，學(xué)校發(fā)展的最高層次是做文化。而您則一直強(qiáng)調(diào)，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界，這一觀點(diǎn)作何理解？
田保華：課堂是一種生活，教師和學(xué)生都應(yīng)該在課堂中找到共同的家園。課堂是充滿(mǎn)故事的，有不斷生成的事件，不斷涌現(xiàn)的教育契機(jī)和教育機(jī)智。不管我們承認(rèn)與否，任何一位教師在上課時(shí)都在營(yíng)造一種課堂文化氛圍，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。因此說(shuō)，課堂中面臨的問(wèn)題實(shí)際上就是文化問(wèn)題。課堂是學(xué)校教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生傳承人類(lèi)文化的基本形式。離開(kāi)了文化，課堂將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化，需要以環(huán)境文化作基礎(chǔ)，也需要以制度文化作支撐，更需要以課堂文化作底蘊(yùn)。從這個(gè)層面理解，我認(rèn)為，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。
記者：課堂文化的價(jià)值最終體現(xiàn)在育人上，這對(duì)一線教師提出了更高的要求。
田保華：我一直倡導(dǎo)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，要把學(xué)校層面上對(duì)學(xué)生施加以向善、向上影響的第一途徑定位于課堂，也就是說(shuō)，在課堂上讓學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中獲得向善和向上的情感體驗(yàn)與心靈感悟。這正是新課程以人為本的核心理念所倡導(dǎo)的：要關(guān)注人，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注人的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”；正是新的課程觀所要求的：從文本課程走向體驗(yàn)課程；正是新課程三維教學(xué)目標(biāo)所要求的：課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，努力使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也成為學(xué)生人格的健全和發(fā)展過(guò)程；正是課程改革所要達(dá)到的目的之一：要通過(guò)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)和高效的課堂，來(lái)改善學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活的體驗(yàn)和感受。
課堂文化表現(xiàn)在學(xué)科育人上，不是外部滲透問(wèn)題，而是本身固有的東西如何自然而然呈現(xiàn)的問(wèn)題。每一個(gè)學(xué)科都有自身獨(dú)特的學(xué)科思想，都有“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的因素。教師應(yīng)該做的是，把教材（學(xué)材）中隱含的固有的育人內(nèi)容和因素挖掘出來(lái)，自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同。它是教師的課堂能力、課堂藝術(shù)、人格魅力的集中體現(xiàn)問(wèn)題，是課堂的文化氛圍的營(yíng)造問(wèn)題，是體驗(yàn)與感悟問(wèn)題。
