放血療法，今人習(xí)稱刺絡(luò)，然而，魏氏認(rèn)為《靈樞·壽夭剛?cè)帷酚?span lang="EN-US">“刺營者出血”之說，以出血為目的的針刺療法，應(yīng)稱之為刺營、營刺為妥。因絡(luò)與經(jīng)有別，出血未必都是刺絡(luò)，有時候刺中經(jīng)脈亦可出血故也。
放血量的多少至關(guān)重要，魏氏認(rèn)為目前有關(guān)刺絡(luò)報道，多屬1-2毫升少量放血。這對許多頑疾重癥，未必療效滿意，凡疑難重癥，一般應(yīng)以每人每次出血10-15毫升為宜，或遵《內(nèi)經(jīng)》“血變而止”之說應(yīng)用。
魏氏認(rèn)為放血療法有獨特療效，值得重視。此法不僅在遠(yuǎn)古盛行，時至今日，世界各國仍在普遍應(yīng)用，國內(nèi)一些學(xué)者用此亦療效卓著。
魏氏臨床歷來注重放血。如治神經(jīng)精神病、咽喉疾病、紅腫熱痛癥等多用到，再如他指導(dǎo)研究生治中風(fēng)用“大接經(jīng)”法與十二井加其他穴放血治腦梗死，療效有所提高，通過試驗觀察，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度，初步闡明了它的治療機(jī)理。
⑴營刺縱橫談
絡(luò)刺一詞，出自《內(nèi)經(jīng)》，《靈樞·官針》說：“凡刺有九，以應(yīng)九變……四曰絡(luò)針，絡(luò)刺者，刺小絡(luò)之血脈也。”絡(luò)刺亦稱營刺、刺營，《靈樞·壽夭剛?cè)帷分^：“刺營者出血。”今人多稱刺絡(luò)，乃源于《靈樞·經(jīng)脈》：“故諸刺絡(luò)脈者，必刺其結(jié)上，甚血者雖無結(jié)，急取之，以瀉其邪而出其血”?？梢娊j(luò)刺、刺絡(luò)、營刺、刺營，均指絡(luò)刺瀉血而言。然而，以出血為目的的療法稱之為營刺為妥。
⒈由來已久
《內(nèi)經(jīng)》的162篇中，有40余篇論及放血。書中系統(tǒng)論述了工具、作用功能、部位選擇、適應(yīng)范圍、應(yīng)用禁忌、不良后果、主治病癥等。迄金元時代，劉完素的〈〈素問病機(jī)氣宜保命集〉〉，李東垣的〈〈脾胃論〉〉、〈〈內(nèi)外傷辨惑論〉〉、〈〈蘭室秘藏〉〉，朱丹溪的〈〈脈因癥治〉〉、〈〈格致余論〉〉，張子和的〈〈儒門事親〉〉等，都描述了營刺的非凡療效。此外，陳自明的〈〈外科精義〉〉，羅天益的〈〈衛(wèi)生寶鑒〉〉，江瓘〈〈名醫(yī)類案〉〉，郭又陶的〈〈痧脹玉衡〉〉，吳尚先的〈〈理瀹駢文〉〉，鄭梅澗的〈〈重樓玉鑰〉〉，葉天士的〈〈種福堂經(jīng)驗良方〉〉，徐靈胎的〈〈醫(yī)學(xué)源流論〉〉，魏之秀的〈〈續(xù)名醫(yī)類案〉〉，傅青主的〈〈女科〉〉，夏春農(nóng)的〈〈疫喉淺論〉〉等，都對營刺發(fā)揮頗高，表明〈〈內(nèi)經(jīng)〉〉之后經(jīng)過歷代醫(yī)家的不斷實踐總結(jié)，充實提高，營刺有了長足進(jìn)展，且已有了較完整的理論體系，成為針灸學(xué)中一個重要學(xué)說和流派。
在獸醫(yī)針灸學(xué)中，刺絡(luò)應(yīng)用亦多，國外如西洋眼針中獨成一家的士生玄碩，觀察馬醫(yī)（獸醫(yī)）以刺絡(luò)治療角膜的心得，自創(chuàng)了許多刺營法，收效甚大。相傳我國公元前7世紀(jì)的〈〈伯樂針經(jīng)〉〉，以及明代的〈〈元亨療馬集〉〉等，都提高了營刺放血療法。
⒉風(fēng)靡全球
在國外，營刺也早已應(yīng)用。法國稱之為“最后一種療法”，意即生命垂危，用其他方法搶救實效，可最后選擇營刺放血。小仲馬的〈〈茶花女〉〉中即有述及。在美國，近年來傾慕者頗多，1980年就做了4萬人次，預(yù)計可逐年增加。
古代埃及及印度也廣為采用，西洋醫(yī)學(xué)鼻祖——希臘的希波克拉底全集中，隨處都有瀉血記載，羅馬時代中世紀(jì)，直至19世紀(jì)初，營刺仍為西洋醫(yī)學(xué)組成部分。公元前2世紀(jì)左右的阿波羅神殿的觀多洛斯，曾用水蛭吸出毒血治病；西班牙的阿爾納爾德，德國一些人也施行刺絡(luò)法；16世紀(jì)后，法國侍醫(yī)意大利人列納德波達(dá)羅對許多病均施大量瀉血治病，巴黎大學(xué)教授布魯塞及其弟子也用吸角瀉血法治腸胃病、熱病、心血管內(nèi)膜炎等。
在日本，8世紀(jì)頒布的大寶令中，有行針瀉血治病的紀(jì)錄。奈良時代、室町時代亦多用，如治久戰(zhàn)身疲與臂無力，刺肩頭放血以消除疲勞。還有眼科之祖馬島清眼亦常用之。在17世紀(jì)荷蘭醫(yī)學(xué)傳入日本時，日本盛行荷蘭式瀉血法，此后日本出現(xiàn)了不少有關(guān)營刺著述。寬政四年，大規(guī)廣澤把德國外科創(chuàng)始者海斯戴爾的外科書轉(zhuǎn)譯成〈〈瘍醫(yī)新書〉〉，凡50卷，其中有絡(luò)刺篇；文政八年，佐佐木沖澤更以“八刺精要”為題，增譯此篇；吉田長淑著《泰西熱病學(xué)》，記述熱病、痘瘡可用絡(luò)刺。丹波元間《醫(yī)賸》，還生動記述了中國營刺卓著神效，書中疙瘩，一節(jié)稱：崇禎中，京城病疙瘩，呼病即亡，死20余萬人，十月間有閩人醫(yī)者，刺膝彎紫筋出血，活者無數(shù)。攝都管周桂的《針灸學(xué)綱要》中，也論及70余穴的營刺放血法；中神琴溪、恒本針源、入江大源等，也據(jù)《痧脹玉衡》等書傳播我國的放血法。
明治以后，日本營刺應(yīng)用漸少，但近來出版黑巖東五《真空凈血療法》一書。營刺在日本又出現(xiàn)了東山再起趨勢。
營刺放血療法之所以受到世界矚目，歷數(shù)千年而不衰，這決不能認(rèn)為是偶然現(xiàn)象，其中必有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和寶貴的研究價值。雖然國外刺絡(luò)工具、出血量、部位、適應(yīng)證、禁忌證……不一定與我國相同，但其出血則一，其治療機(jī)理肯定也有共同之處。
⒊國內(nèi)現(xiàn)狀
營刺在國內(nèi)現(xiàn)今也廣為采用，建國初，有人寫了《大麻風(fēng)針灸特效療法》，介紹了瀉血治麻風(fēng)病的經(jīng)驗。如今少數(shù)民族的僮族盛行陶針放血法，60年代人民衛(wèi)生出版社曾出版《陶針療法》一書；西藏等地的喇嘛也用營刺治病，《藏醫(yī)學(xué)》中記載放血療病甚多。
我自1960年以來，刺營應(yīng)用漸多，早年治急性扁桃體炎，改變以往用毫針刺耳輪三點（即耳輪上中下各一點，等距）的方法，以三棱針或圓利針刺出血1-2毫升，感到療效有所提高，療程縮短。后來治小兒高熱驚厥，按劉河間“八關(guān)大刺”（十指縫間）放血1-2毫升，發(fā)現(xiàn)比以往用毫針刺此穴療效明顯。治中風(fēng)偏枯失音，按張潔古“大接經(jīng)”法，刺十二井穴出血也有較好療效。
目前國內(nèi)對營刺，最有成就，頗負(fù)盛名者，當(dāng)推安徽合肥的王秀珍老大夫。王老大夫，繼承家學(xué)，擅用營刺治病，60年代初，于合肥第一醫(yī)院專設(shè)“刺血科”應(yīng)診，1963年秋我參加了衛(wèi)生部在合肥召開的全國中醫(yī)學(xué)院教材審訂會議，目擊診務(wù)繁忙，門庭若市。70年代，不少省市派人前往學(xué)習(xí)，并相繼被邀請到北京、南京、杭州等地講學(xué)。江西省一位主治醫(yī)師，曾前往學(xué)習(xí)，初聞王氏營刺療效的神奇?zhèn)髡f，不敢相信，乃選已治部分病例，進(jìn)行暗訪后，方確信無疑。
王老刺血用穴不多，每次1-3個，急病日施術(shù)1次，慢性病7-14天一次，一般經(jīng)1-3次收效，少數(shù)需經(jīng)7-8次獲效。為了總結(jié)和證實其臨床療效，合肥市衛(wèi)生局組織專人進(jìn)行了抽樣追訪，如訪問血栓塞性脈管炎31例，痊愈者13例，其中4例經(jīng)8年未復(fù)發(fā)；精神分裂癥43例，痊愈者13例；慢性支氣管炎36例，痊愈者10例；食管癌17例，有效10例。療程不過10次。統(tǒng)計是客觀真實的。
1979年，該院將王氏經(jīng)驗整理編寫成《刺血療法》一書，內(nèi)容翔實，參考價值較大。
近年來，國內(nèi)推廣應(yīng)用營刺，出現(xiàn)了可喜局面。治療范圍日趨擴(kuò)大，科研設(shè)計和質(zhì)量也有提高，可以預(yù)見，這種療法，必將以更快速度向前發(fā)展。
⒋作用機(jī)理
營刺治病的作用機(jī)理，是否與一般針灸作用機(jī)理完全相同，是一個值得深入探討的問題。
首先，從祖國醫(yī)學(xué)理論來看，可有以下幾種認(rèn)識：①通經(jīng)活絡(luò)說，這與一般針灸作用機(jī)理相同，即《靈樞》經(jīng)所謂“通其經(jīng)脈，調(diào)其氣血”。但營刺直接刺激經(jīng)絡(luò)放血，無疑能更大地發(fā)揮這一作用。②活血祛瘀說，中醫(yī)對許多疾病均認(rèn)為與血瘀有關(guān)。正如《千金翼方》所說：“諸病皆因氣血壅滯，不得宣通。”清代王清任創(chuàng)立一系列逐瘀活血之劑，至今仍廣為使用。故當(dāng)前衛(wèi)生部把血瘀證的研究，列為全國重點科研攻關(guān)項目。《靈樞》認(rèn)為營刺即“宛陳則除之”之法，顯然可與中藥祛瘀方劑媲美，收到殊途同歸、異曲同工之效。再從目前針灸臨床多為痛證來看，也與血瘀密切相關(guān)，即所謂“通則不痛，痛則不通”、“久痛入絡(luò)”，運用刺營放血，針對性更強(qiáng)，效果當(dāng)然更加理想。③邪去正安說，這是張子和提出的觀點，他認(rèn)為邪氣是致病的第一原因，故偏主瀉血攻邪，認(rèn)為邪去則正安，攻邪即所以扶正?！秲?nèi)經(jīng)》謂絡(luò)刺乃“去其惡血”，排除對人體有害的“惡血”，亦含祛邪之意。④泄熱排毒說，張子和認(rèn)為，血汗同源，“出血與發(fā)汗，名異而實同”,放血即所以發(fā)汗，發(fā)汗還可泄熱。不少病癥，如丹毒、蟲蛇咬傷、癰疽等均與血分有毒相關(guān)，放血排毒，自可獲安。⑤消腫消痞說，人體的痞塊腫脹，多由瘀血積聚所致，故放血能有效起到消除痞塊腫脹之效。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為放血可促進(jìn)人體新陳代謝，新陳代謝是生命的基本特征，也是生命存在的必要條件，按照恩格斯《反杜林論》所說：“生命，即通過攝食和排泄來實現(xiàn)新陳代謝。”營刺放血能刺激骨髓的造血機(jī)能，使循環(huán)中的幼紅細(xì)胞增多，代謝活性旺盛，無疑對增進(jìn)健康有益。其次，營刺放血，可發(fā)揮對神經(jīng)體液的調(diào)節(jié)作用，改善微循環(huán)，改善血管功能，改變血液成分，排除血中的有害有毒物質(zhì)，提高機(jī)體的免疫功能，決不能專用“減少血管壓力”這一學(xué)說解釋其原理。合肥第一人民醫(yī)院初步觀察到血中Ca2+增加，認(rèn)為可能與自然凝血機(jī)制有關(guān)；K+增加，可能與有關(guān)疼痛反應(yīng)時致痛物質(zhì)K+增加有關(guān)。這雖然尚難定論，但可視為實驗研究的良好開端。
國外對營刺作用機(jī)理不乏新見解：①自然療法說，如希波克拉底認(rèn)為放血是一種輔佐的自然療法。②多血惡血說，如亞歷山大里亞、埃拉西斯托斯認(rèn)為疾病的第一原因為多血，故宜使用吸角放血法。斯大林中風(fēng)后即使用過水蛭吸血法。日人三輪東翔謂：“疾病變態(tài)雖多，如研究其根本，不外一滴污濁淤血，故排除該污濁之惡血時，而滯澀之正血活潑后，即恢復(fù)正常。”故常用此法。③排除有毒有害體液說，公元前阿波羅神殿的觀多洛斯著《毒物學(xué)》，主張用水蛭吸去毒血。日本片瀨淡剖明萬病一毒原理，主張推行刺絡(luò)拔罐凈血療法。喀斯弩斯以排除過剩體液與腐敗體液，用刺營吸角誘導(dǎo)疏通體液，后來德國人也認(rèn)為精液充血，將使血液腐敗，主張刺絡(luò)。
目前國外一般看法是：清除血漿中異常的免疫復(fù)合物、過量的毒素，以及在血中起有害作用的物質(zhì)，從而起到治療作用。刺營瀉血治病的作用機(jī)理，迄今尚不十分明了，揭示它的全部奧秘，仍有待于今后的努力。
⒌瀉血量是關(guān)鍵
如何恰當(dāng)掌握營刺的瀉血量是臨床至關(guān)重要的問題，在這個問題上，古籍記載不一，有的主張少量瀉血，如《素問·玉版論〉“夏刺絡(luò)俞，見血而止”，似指微量而言。后世書中還有“出血如豆”等描述，瀉血量似也不多。至于較大量瀉血，《內(nèi)經(jīng)》屢見“血變而止”記述，這是由于古人刺絡(luò)多選體表靜脈，意味著血色由開始的紫黑色漸變?yōu)轷r紅色為止，顯然出血量較多。宋代，婁全善治喉痹，刺太溪出黑血半盞；張從門《儒門事親》則多用升、斗、杯、盞計量；清代王孟英的著作亦有類似說法。雖然古代的度量衡制度與今不同，但可斷定，與現(xiàn)今瀉血之多為一滴數(shù)滴者，有顯著差異。當(dāng)然，目前也有較大量瀉血者，如藏醫(yī)喇嘛放血，一般每次在25毫升左右，王老大夫?qū)穹至寻Y、丹毒、跌打損傷等患者，一般每次為30-60毫升或更多，體虛者酌減。
徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》說：“古人刺法取血甚多，如頭痛腰痛，大瀉其血；今人偶爾出血，惶恐失據(jù)，病何由除”，指出出血量的多少與療效有關(guān)。徐氏這個論述，確非無稽之談，曾治15歲小孩患普通型流行性腦脊髓炎尿閉已1日，除按《靈樞·熱病》“癃，取之陰蹻及三毛上血絡(luò)出血”之法，于照海、大敦等穴微刺瀉血數(shù)滴，小便雖通，不久又閉，6小時后再次無效，考慮到是否瀉血量過少，次日改于上穴瀉血共約10余毫升，一次而小便通暢，且高熱迅速下降，其它癥狀如頭痛等也顯著好轉(zhuǎn)。這使我意識到，對某些患者，某些病，確實只有較多的瀉血，才會有較滿意的療效。
目前，較大量瀉血之所以難以推廣，原因在于認(rèn)為血時維持生命最寶貴的物質(zhì)，損耗一滴，尚覺可惜，大血淋漓，自感惶惑不安。特別是一些神經(jīng)過敏患者，每多由此而發(fā)生暈針現(xiàn)象。殊不知，成人每次出血60毫升，對生命絕無危險，因為一般成人血量有4000毫升以上，實踐證明，每次失血只有達(dá)到1200毫升，才會危及生命，故獻(xiàn)血者每次可抽去400毫升，并無損于健康。
在古代，由于人們?nèi)狈茖W(xué)知識，加之封建思想影響，一聞瀉血治病，妄加反對者并不罕見。如唐高宗患頭風(fēng)，召侍醫(yī)秦鳴鶴施針，當(dāng)秦告以需在頭部瀉血時，不料冒犯天威，激怒了武后，險遭滅頂之災(zāi)。
目前，國外放血采取回收法，即將血中免疫球蛋白等有用物質(zhì)加以分離保存，然后又輸給患者，以免除浪費，可資借鑒。
應(yīng)當(dāng)看到，在瀉血量這個問題上，當(dāng)前未知數(shù)仍多，例如：一般成人最佳瀉血量究竟多少為宜，施術(shù)間隔時間究竟應(yīng)如何確定，出血量與人的體質(zhì)、年齡、性別、病情關(guān)系究竟應(yīng)如何掌握等，都有待于進(jìn)一步探討。
⒍刺營工具、部位和適應(yīng)癥
刺營工具，遠(yuǎn)古多為砭石、镵石、石針。冶金術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了金屬的九種針具，其中的鋒針，乃專用以瀉血，《靈樞·九針論》謂鋒針可“瀉熱出血”以治“癰熱”諸癥。此后，李東垣用三棱針，張子和用鈹針，因鈹針形如劍鋒，用以劃刺，創(chuàng)傷面較大，利于較大量出血。明代薛立齋用細(xì)瓷片，《保嬰撮要》謂以竹筷劈開夾住瓷片，以其鋒扣擊人體，令出毒血。清代郭又陶則用白銀針，謂銀針無毒。
現(xiàn)代藏醫(yī)用小刀，僮族用陶片，漢族多用圓利針挑刺、七星針叩刺，或?qū)⒋探j(luò)與拔罐結(jié)合運用，稱之為刺絡(luò)拔罐療法，五花八門，品類繁多，然其瀉血目的則一。
可否用注射器抽取靜脈血以代替刺是一個值得深入研究的問題，然而刺營的作用機(jī)理，并不是單純在于放血，還有刺激經(jīng)絡(luò)穴位的作用。曾治一左上齒腫痛患者，按《素問·繆刺論》所說：“視其手背脈血者去之”一法，取注射器于手背靜脈抽出血液約12毫升，但療效不明顯，后改用鋒針刺外關(guān)、手三里等每穴放血約3毫升，腫痛頓挫，似可說明經(jīng)絡(luò)穴位也參與了治療作用，故對“抽血代營刺”說，不敢茍同。
關(guān)于放血部位，《內(nèi)經(jīng)》多只談經(jīng)絡(luò)，不及穴位，如《靈樞·癲狂》營刺處方即是，不但多選絡(luò)脈，也可刺經(jīng)脈，《素問·調(diào)經(jīng)論》謂“血有余，則瀉其盛經(jīng)出其血”。既可刺某一點，某個穴，如“贊刺”即是，也可同時刺一個點的左與上下各處，即所謂“豹紋刺”。既可按經(jīng)取遠(yuǎn)隔部穴位，如《靈樞·五邪》謂肝病刺行間、耳間青脈出血，亦可取局部，如《素問·長刺節(jié)論》刺癰腫在腫上出血。后世所論營刺部位與上述基本相同，但有所發(fā)展，如張子和巴豹紋刺發(fā)展到治疽“繞疽暈三百針”，治癬“于癬上各刺百余針”；薛立齋則有先令人吸吮所刺部位，使毒血凝聚，然后刺之一法。王老大夫多取太陽、委中、委陽、曲澤、尺澤、陽交、腰俞、液門、中渚、太沖等穴。日本佐佐木沖則有所謂“把刺精要”之說，即肘中、手腕、腳背、額角、眼角、頭部、舌下、陰莖八處，與我國目前常用刺營部位基本一樣。
營刺適應(yīng)癥，《內(nèi)經(jīng)》以癲狂、瘧疾、腰痛居首位，其次還有熱病、水腫、胃病、喑啞、嗌腫、癃閉、癰腫、損傷等。張子和以治五官科、外科急病最多；李東垣則基本用于胃火證、濕熱證、上熱下寒證、氣滯血瘀證等?，F(xiàn)代《刺血療法》一書中的病案，涉及60多種疾病名其中包括慢性支氣管炎、大葉性肺炎、支氣管擴(kuò)張、慢性腎炎、肝硬化、鉤端螺旋體病、前列腺炎、絲蟲病、慢性骨膜炎、蛇傷、子宮脫臼、新生兒破傷風(fēng)、角膜炎、甲狀腺瘤、膀胱乳頭瘤、食管癌等疑難或罕見病。日本《真空凈血法》亦有42種適應(yīng)癥，包括結(jié)核病，神經(jīng)、消化、循環(huán)系統(tǒng)等疾患，婦科如子宮異常、子宮內(nèi)膜炎等，歐美現(xiàn)用營刺的病種為50多種，如毒蕈中毒、巨球蛋白癥等。目前國內(nèi)應(yīng)用范圍還有擴(kuò)展趨勢。
⒎營刺禁忌與注意事項
《刺血療法》提出了：孕婦、產(chǎn)后、大出血、危重烈性傳染病和嚴(yán)重心、肝、腎功能損害者及動脈上均禁用，體弱、貧血重、低血壓、血友病、血小板減少性紫癜、嚴(yán)重下肢靜脈曲張者慎用或禁用。還特別提出營刺要嚴(yán)格消毒，防止感染。
上述可作參考，但不可定論，如其中血小板減少性紫癜，國外就把它作為適應(yīng)癥。
按照《內(nèi)經(jīng)》的針刺補(bǔ)瀉理論，營刺當(dāng)屬瀉法一類，一般只宜用于邪氣有余之實證，忌用于正氣不足之虛證，《素問·離合真邪論》指出：“補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以出其盛血，而復(fù)其真氣。”《靈樞·經(jīng)脈》也有“瀉其邪而出其血”之說，《素問·調(diào)經(jīng)論》則明確提出神、氣、血、形、志五者的不足癥與有余癥，其神、血、志三者的有余癥，才可用營刺瀉血，不足者“無出其血”，“無令血泄”。
虛證出血癥是否絕對禁用營刺？朱丹溪《脈因證治》稱，吐血久不愈，刺氣沖出血。可見，不能一概而論。再從實踐經(jīng)驗看，前些年，一老中醫(yī)介紹治小兒麻痹后遺癥之肌肉萎縮者，用三棱針刺局部放血3-5毫升，謂可促進(jìn)萎縮肌肉較快恢復(fù)，并認(rèn)為肌肉萎縮者雖虛證不少，但此時主要矛盾為局部經(jīng)絡(luò)氣血阻滯已甚，只有放血，才能更好達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，增加氣血濡養(yǎng)，收到較好療效。此法經(jīng)我試用于虛證，證明較其他針法為優(yōu)，說明所謂虛證不可刺營之說，未必盡然。
在《內(nèi)經(jīng)》中，還有不少地方提到十二經(jīng)氣血多少問題，認(rèn)為多氣多血之經(jīng)才可瀉血，否則忌用，張從正對《素問·血氣形志》、《靈樞·通天》的這個觀點也深表贊同《儒門事親·目疾頭風(fēng)出血最急說》：“故出血者，宜太陽、陽明，蓋次二經(jīng)血多故也，少陽一經(jīng)，不宜放血，血少故也。”其實，《素問·刺腰痛論》早已否定了這一理論，明確指出：“少陽令人腰痛……刺少陽成骨之端出血。”至于手少陽經(jīng)，張景岳《類經(jīng)圖翼》也已表明了關(guān)沖瀉血，治三焦邪熱；液門、中渚瀉血，治手臂紅腫等，本人應(yīng)用此法于臨床，不僅未出現(xiàn)不良反應(yīng)，反而收效良好，足證古人之說，未可全信。
至于《靈樞·血絡(luò)論》指出刺營發(fā)生的異?，F(xiàn)象有“刺血絡(luò)而仆”、“血出而射”、“血少黑而拙”、“血出清而半為汁”、“發(fā)針而腫”、“血出若多若少而面色蒼蒼”、“發(fā)針面色不變而煩悗”，其中有的屬暈針現(xiàn)象，有的屬誤刺動脈，有的因各種不同體質(zhì)或疾病所致，并非危險征兆。
不可刺傷大動脈，《素問·刺禁》曾有誤傷“跗上”、“陰股”、“臂太陰”大脈出血不止，導(dǎo)致死亡之說。還有嚴(yán)密消毒，也是當(dāng)前應(yīng)引起特別注意的問題，因為直接用粗針刺破血管，引起感染的可能性是大的。
