“八連跳”之后沒多久，“九連跳”就發(fā)生了，一條又一條鮮活的人命有恃無恐地挑戰(zhàn)著公眾的忍耐底線，也有效地提升了富士康的“知名度”。
為什么？為什么？為什么？在隕落的生命和夭折的青春面前，追問是沉重的，也是凌厲的。為什么？因為我們不會數(shù)數(shù)，富士康不會數(shù)數(shù)，短短半年時間，從一數(shù)到八，3天時間，就從八數(shù)到了九，富士康的管理層還以為他們數(shù)的是一個個元器件，“八”和“九”之間，橫亙的卻是一整條鮮活的生命！
如果一條生命的分量還不夠沉重的話，那么三連跳、四連跳之后，早就該反省了吧，早就該采取措施了吧？可是直到七連跳，富士康才想到請高僧來做法事，才想到設(shè)心理宣泄室。而有關(guān)政府部門面對“八連跳”、“九連跳”，為何能一直保持沉默呢？要知道，這可不僅僅是發(fā)生在一家企業(yè)內(nèi)部的事件，更是公眾普遍關(guān)注的社會事件，難道還要等“十連跳”、“十一連跳”不成？
富士康辯稱，2008年，中國自殺率大約是每10萬人中有12名自殺者，而富士康的自殺率是每10萬人大約有2名自殺者。原來這冰冷的數(shù)字可以掩蓋一條條曾經(jīng)活蹦亂跳的生命，成為“八連跳”其實很正常、不值得大驚小怪的注解，現(xiàn)在“九連跳”了，難道不擔(dān)心再這么跳下去，超出全國的自殺率？不及全國的自殺率，那么全國企業(yè)員工的自殺率又是多少？請高僧做法事沒有用，下一步，該請道士做道場了吧？
富士康集團的一位負責(zé)人認為，“許多問題，都出在上游，只是因為水流到了富士康這里，問題集中暴露出來，所以大家以為是富士康的問題。”將員工跳樓歸咎于社會，可水流到人家那里就沒有“九連跳”這樣駭人的事件發(fā)生，偏偏流到你這里就出事，這是為什么呀？
天地之大德曰生，為什么工人們就選擇了死路？富士康壓根沒想明白。也是，他們根本不會去深入地發(fā)自內(nèi)心地關(guān)注員工甲、員工乙的感受。所謂“生”者，既是生存，也是生活。按照馬斯洛的需求理論，人有生理的需要，安全上的需要，情感和歸屬的需要，尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，而這些需要恐怕無一能真正得到滿足。機械化的工作根本談不上創(chuàng)造，談自我實現(xiàn)有點奢侈；基層管理者動輒呵斥工人，尊重也談不上；工人在工廠里基本上沒有社交活動，住在一個宿舍里的都很陌生，情感沒有歸屬；高強度的站立勞動，手被機器軋傷是常事，不安全；至于生理上的需要，不停地加班恐怕充足的睡眠是無法保障的。既然如此，看不到生的意義何在，像機器一樣的存在，也就會像機器一樣思考，正如4月初一名跳樓女工聲稱的那樣，“工作壓力大，工作時間太長，這讓她很心煩”，所以跳下去就成了“機器們”讓自己停擺的方式。
一名富士康員工對央視記者說：這里沒有人關(guān)心你想什么，你高興還是郁悶，因為人太多了。42萬人擁擠在廠區(qū)，人就像沙灘上的沙粒。對生命個體的極端漠視也許是絕望產(chǎn)生的遙遠源頭。
不深刻反思自己的管理制度和企業(yè)文化的粗疏與冷峻，只把工人當(dāng)機器而不是活生生的人來對待，只想自己“富”而不管工人是否“康”的話，“九連跳”之后還會有“十連跳”、“N連跳”。
