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作者 鈕衛(wèi)星（上海交通大學(xué)教授）

責(zé)編 陳  斌

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對(duì)一個(gè)歷史人物或一樁歷史事件，如何避免膚淺的認(rèn)識(shí)所造成的曲解，如何避免史料的取舍所造成的偏差，從而盡可能還原出歷史的真實(shí)，這是一個(gè)涉及史學(xué)理論的學(xué)術(shù)問題。有關(guān)這個(gè)問題的論文和專著已經(jīng)不少，但在這篇短文中無力展開評(píng)述。然而美國(guó)作家達(dá)娃·索貝爾（Dava Sobel）的《伽利略的女兒――科學(xué)、信仰和愛的歷史回憶》（以下簡(jiǎn)稱《女兒》）一書，為我們提供了這樣一個(gè)極好的學(xué)術(shù)普及范例。作者以伽利略的長(zhǎng)女瑪麗亞·切萊斯特修女給她父親的124封信為線索，輔之于其他史料，引證有關(guān)學(xué)術(shù)成果，還原了伽利略曲折坎坷又偉大輝煌的一生，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)有血有肉的伽利略。

作為對(duì)科學(xué)史史實(shí)的普及，《女兒》一書對(duì)伽利略一生科學(xué)成就的把握是十分準(zhǔn)確和全面的，某些方面甚至達(dá)到了非常專業(yè)的程度。讀者可能聽說過伽利略從比薩斜塔上扔下過兩個(gè)不同重量的鐵球，但從書中更可以知道這兩個(gè)幾乎同時(shí)落地的鐵球如何否定了亞里斯多德的物理學(xué)，以及他的這種做法如何引起傳統(tǒng)學(xué)者的反感。讀者也可能知道伽利略首次把望遠(yuǎn)鏡指向天空，發(fā)現(xiàn)了無數(shù)新的恒星、木星的四顆衛(wèi)星、月亮上的山峰、金星的相位變化和太陽(yáng)黑子等等許多前所未見的新奇天象，從書中更可以知道這些新發(fā)現(xiàn)的天象如何造成對(duì)亞里斯多德天體完美理論和托勒密地心體系的直接沖擊，從而支持了哥白尼的學(xué)說。讀者可能還都知道伽利略因?qū)懽鳌蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，宣傳哥白尼的日心地動(dòng)說而受到宗教法庭的審判，但從書中更可以知道伽利略在被宗教法庭判刑之后，還寫出了《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》這一重要著作，從而系統(tǒng)地闡述了他本人關(guān)于運(yùn)動(dòng)的重要實(shí)驗(yàn)和理論，把實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合這一重要的近代物理方法教給了他的繼任者們。愛因斯坦因此而稱他是近代物理學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)之父。另外伽利略就浮體、彗星、潮汐等問題與教會(huì)保守學(xué)者之間展開的辯論，在溫度計(jì)、擺鐘的發(fā)明上作出的貢獻(xiàn)，以及晚年在雙目失明前對(duì)月球天平動(dòng)的發(fā)現(xiàn)等等，就是在國(guó)內(nèi)一些專業(yè)的科學(xué)史專著上也少見論述。

伽利略斜面實(shí)驗(yàn)

通過《女兒》一書，我們還知道，便是從一般的世俗角度看，伽利略也是一個(gè)成功者。伽利略的一生固然充滿艱辛和坎坷，他出身的家境并不富裕，開始要靠教書所得的微薄收入維持老母和弟妹們的生活。但是正是靠在學(xué)術(shù)上積累的成功和名望，他謀得了美第奇家族托斯卡納大公首席數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的任命。這一任命加上他本人的學(xué)術(shù)成就，使得伽利略在盛年便成為意大利學(xué)術(shù)界的頭面人物。豐厚的薪俸也使得他有余力常去接濟(jì)窮困的親戚和朋友。

伽利略與教會(huì)保守學(xué)者勢(shì)力之間的沖突，常被描述成是科學(xué)與宗教的沖突。以致在很多媒體的宣傳中，伽利略這個(gè)名字成了科學(xué)對(duì)抗宗教或宗教壓迫科學(xué)的象征。而《女兒》一書則告訴了我們這一沖突產(chǎn)生的背景和詳細(xì)經(jīng)過。由于伽利略與紅衣主教團(tuán)中幾位開明學(xué)者之間建立的良好關(guān)系，所以在1616年教會(huì)禁止出版《天體運(yùn)行論》、禁止傳授日心地動(dòng)說的時(shí)候，伽利略盡管是出了名的哥白尼學(xué)說擁護(hù)者，也只是受到了一個(gè)口頭警告，他的名譽(yù)和地位并未受到實(shí)質(zhì)性的傷害。而當(dāng)他的好朋友兼學(xué)術(shù)知己紅衣主教巴爾貝里尼于1623年成為教皇烏爾班八世時(shí)，伽利略感受到了更大的學(xué)術(shù)自由，他開始著手寫作“關(guān)于潮汐的對(duì)話”一書，來論證哥白尼學(xué)說中的地動(dòng)思想。1632年該書出版時(shí)定名為《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。盡管該書在出版前經(jīng)過了教皇學(xué)術(shù)班子的嚴(yán)格審查，并按照要求作過修改，但是它的親哥白尼性太明顯了。再加上在發(fā)生于德國(guó)的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)中，教皇正在喪失他在意大利以外的勢(shì)力。教會(huì)保守學(xué)者們的進(jìn)言，使教皇認(rèn)識(shí)到他的權(quán)威、《圣經(jīng)》的權(quán)威不容再經(jīng)受來自意大利內(nèi)部的挑戰(zhàn)。于是盛怒之下教皇命令伽利略到羅馬接受宗教法庭的審判。

審判的結(jié)果我們都知道，教會(huì)以它的強(qiáng)權(quán)羞辱了一位科學(xué)家的尊嚴(yán)。伽利略當(dāng)庭宣讀了宗教法庭為他準(zhǔn)備的“懺悔書”，公開表示放棄《對(duì)話》一書中的“錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。對(duì)伽利略的進(jìn)一步懲罰是禁止出版銷售《對(duì)話》及所有他的著作（禁令反而使得《對(duì)話》被搶購(gòu)一空），對(duì)他本人則執(zhí)行一種監(jiān)外執(zhí)行的軟禁。起初伽利略被軟禁在離他佛羅倫薩老家60多公里的錫耶納大主教皮科洛米尼的家里。這位主教待伽利略為上賓，常在家里為伽利略招來他的學(xué)術(shù)屆朋友，召開小型學(xué)術(shù)會(huì)議。伽利略便是在錫耶納開始《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》寫作的，主教大人還參與了討論。從這段時(shí)期他女兒的信中獲知，伽利略還在為他女兒寄去她所需的山珍野味、為他老家地窖里的藏酒變質(zhì)發(fā)愁。后來大概是教皇覺察到這種軟禁沒有起到應(yīng)有的作用，而伽利略的朋友們都在為赦免他而奔走。所以伽利略被允許回到在佛羅倫薩的家里，但他被禁止與學(xué)術(shù)界的同行討論問題。《關(guān)于兩種新科學(xué)的談話》最后于1638年避開了教皇的勢(shì)力，在荷蘭出版。

從《女兒》我們還可以了解伽利略本人的宗教信仰。我們并不能因?yàn)樗c教會(huì)的沖突而把他看成是反天主教的。伽利略只是在智慧和對(duì)自然的洞察上超越了亞里斯多德和托勒密之類的前賢，更是超越了他同時(shí)代的那群食古不化的教會(huì)保守學(xué)者，所有的沖突也是因此而起。拋開學(xué)術(shù)不談，伽利略在許多方面得惠于教會(huì)。伽利略在1613年把他的一雙分別只有13歲和12歲的女兒送進(jìn)了修道院，因?yàn)樗齻冞€沒有到入修道院的法定年齡，所以伽利略是走了后門才做成這事的（其中的長(zhǎng)女后來與她的父親保持了長(zhǎng)久的通信，留下了一批珍貴的史料）。除了兩位女兒外，伽利略在帕多瓦大學(xué)教書時(shí)與當(dāng)?shù)嘏蝇旣惸冗€生有一個(gè)兒子，由于他們沒有結(jié)婚，所以伽利略又通過他的保護(hù)人托斯卡納大公的關(guān)系為私生的兒子取得了合法地位，后來又從教皇那里為兒子謀得一個(gè)帶薪俸的永久牧師職位。

《女兒》就是通過這樣的敘述，向我們描述了一個(gè)真實(shí)飽滿的伽利略。這個(gè)真實(shí)飽滿的形象絲毫無損于他應(yīng)有的光輝，反而更能讓讀者體會(huì)到伽利略超越前人、超越同儕的偉大智慧。

最后提一下《女兒》一書的作者達(dá)娃·索貝爾。作為一位曾經(jīng)做過30年《紐約時(shí)報(bào)》科學(xué)記者的她，對(duì)有關(guān)伽利略的史料和研究成果的把握是相當(dāng)成功的，達(dá)到了專業(yè)水準(zhǔn)。而她敘述故事的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的科學(xué)史專業(yè)研究人員。所以《女兒》是一本非常成功的學(xué)術(shù)普及著作，它一方面普及了科學(xué)史知識(shí)。另一方面更普及了一種重要的科學(xué)史研究方法，即運(yùn)用第一手資料，從小處入手，分析具體事例，極力還原真實(shí)的歷史。筆者希望這對(duì)于當(dāng)前中國(guó)學(xué)者中存在的、尤其是研究生容易犯的種種浮夸的研究風(fēng)氣――譬如選題大而無當(dāng)、論述空洞無物等等，能起到一定的借鑒作用。

（本文來自“科學(xué)的歷程”，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本公眾號(hào)）