古龍說：愛笑的女孩運(yùn)氣都不會(huì)太差。三八婦女節(jié)，我收到朋友發(fā)來的短文，伴隨短文，他祝我也成為文中所提那種'最騷的女人'。什么是最騷的人？文中給出了答案：不吝嗇自己笑容的人，多一點(diǎn)善意、主動(dòng)、分享、慷慨甚至自作多情的人。
放下文章，我忽然意識(shí)到自己平時(shí)很少開懷大笑，年齡越大，笑容越少，偶爾縱聲大笑，大多是因?yàn)橥饨绱碳ぃ热缢⒍兑魰r(shí)看到什么可笑的畫面。我們最大的追求莫過于開心快樂，有幸福感，如果說笑容是源于開心，那么是什么阻礙了我們的快樂呢？這個(gè)名叫'開心'的東西又該去何處尋找呢？我們必須開心嗎？不開心是因?yàn)槭裁矗?/p>
帶著這些問題的思考，我寫下了今天這篇文章。在這篇文章里，我想談一談?dòng)嘘P(guān)'開心/快樂/愉悅'的話題。在我看來，開心的三重境界，伴隨著不同的認(rèn)知，而一個(gè)人是否者具有開心的能力，則與其人格的發(fā)展水平息息相關(guān)。而一個(gè)人最終能否獲得持久的開心快樂的心境，則與他是否知行合一，內(nèi)心世界是否實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一密切相關(guān)。
'開心/高興/愉悅'這些情緒體驗(yàn)是必須的嗎？我想答案是肯定的。
一個(gè)人的情緒狀態(tài)直接與身體健康程度相關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，很多疾病本質(zhì)上都是身心疾病，身體的康健與心理的狀況息息相關(guān)。剛巧，我身邊最近也有兩個(gè)完全相反的例子。一個(gè)是常年暴躁易怒、焦慮憂懼的人，才60出頭便被診斷罹患癌癥。另一個(gè)是我的鄰居，一個(gè)姿色平平完全和美麗沾不上邊的中年婦女，前幾日被我媽盛贊美麗。原因是我媽去他家作客，那日女主人心情大好，臉色紅潤(rùn)，使得我媽回來一直感慨對(duì)方那天因?yàn)樾︻伻缁ǘ?看上去漂亮極了'。
神清氣爽，精神愉悅，這些既是個(gè)人美好的情緒體驗(yàn)，同時(shí)也能影響和感染周圍的人，可謂利人又利己。正因?yàn)槿绱?，人們才在祝福?duì)方時(shí)常用'快樂'一詞，但可惜，想要獲得長(zhǎng)久的快樂心境，卻絕非易事。
究其原因，大概是相比較轉(zhuǎn)瞬即逝的高興開心，人們更容易注意到負(fù)面情緒，正如斯科特·派克在《少有人走的路》的開頭，便寫下了幾個(gè)字：人生苦難重重。
我對(duì)快樂的理解，也經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一個(gè)階段：隨遇而安，心隨境轉(zhuǎn)。
在這個(gè)階段，我認(rèn)為一個(gè)人是否高興、開不開心，基本上取決于外界的環(huán)境。比如今天考了滿分，你說我高不高興？我今天談了戀愛，你說我開不開心？我現(xiàn)在看喜劇，是不是也會(huì)因此笑的前仰后合？
所以，在這個(gè)階段的認(rèn)知里，我認(rèn)為一個(gè)人是否高興，心情是否愉快取決于外部事件（人），給ta提供了怎樣的價(jià)值體驗(yàn)。正相關(guān)的價(jià)值體驗(yàn)，則產(chǎn)生正向情緒，比如高興、喜悅等等，反之，則產(chǎn)生負(fù)向情緒體驗(yàn)，而無關(guān)價(jià)值增減的，則無所謂高不高興（無感）。
這種對(duì)待快樂的理解，恰好符合情緒管理理論中人的各種情緒的產(chǎn)生機(jī)制。
第二個(gè)階段：情緒水平（開心與否）是一種能力，而非單純的愿望。
學(xué)習(xí)了心理學(xué)后，逐漸意識(shí)到一個(gè)人心智成熟的程度，決定了ta的認(rèn)知水平、情緒管理能力，所以，能否開心不是一個(gè)美好的希望或愿望，而是一個(gè)人的人格完整程度的外在體現(xiàn)。
情感是一種復(fù)雜的與心理密切相關(guān)的感受，同一件事，不同的人認(rèn)知不同，感受不同，情緒反應(yīng)不同，之后的行為反應(yīng)也不同。所以，雖然每天高興快樂是每個(gè)人都渴望的生活狀態(tài)，但是真正能做到的卻鳳毛麟角，這是因?yàn)?strong>它們能否實(shí)現(xiàn)，受到人的心智成熟水平制約，試想，一個(gè)天天處于被害妄想、安全感不足的人，必然也不太可能每天神清氣爽，開心愉快。
第三個(gè)階段：一個(gè)人是否高興，是能力的同時(shí)，更是一種選擇，甚至是一種信念。
一個(gè)人能否幸?？鞓?，取決于其心智化的程度水平。那是否意味著，幸福快樂是只有實(shí)現(xiàn)了人格的絕對(duì)完整之后才能擁有的東西？換句話說，如果一個(gè)人在通完人格成熟的路上，難道就沒有可能獲得真正的快樂了嗎？
答案是否定的。
快樂和幸福如同馬斯洛的需要層次論一樣，在不同的階段有不同的層級(jí)。一個(gè)連肚子都吃不飽的人，自然吃上一頓飽飯就是他最大的快樂，而一個(gè)衣食無憂的人，則需要最終從心靈層面獲得滿足，這兩者并不沖突。
第一個(gè)階段對(duì)于人是否能夠愉悅高興的理解，比較'被動(dòng)'，第二個(gè)階段的理解，則更傾向于客觀，而第三階段關(guān)于快樂的理解，則靠近于自我發(fā)展的積極心理學(xué)理論，它是第二階段理解的補(bǔ)充，是在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，重在發(fā)揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性，將'積極和樂觀'作為一種人生的選擇。
這是一個(gè)容易混淆的概念。有的人會(huì)將其理解為洗腦或自我催眠，一個(gè)心智不成熟的人，即使天天高喊'我要快樂'的口號(hào)，可能也無法真正獲得快樂——事實(shí)確實(shí)如此。但是'選擇快樂'的意思，并不是要自我催眠或者自我暗示，而是在接受現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，仍選擇一種積極的生活態(tài)度。
正如羅曼羅蘭所說的那樣：世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛生活。所以，幸福、快樂、開心、愉悅這些情感是可以選擇的，選擇的背后，是一個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及積極的人生態(tài)度。
我的心理老師說：我們努力的方向，是識(shí)別自己的各種心理防御機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)心靈的裸體（自由）狀態(tài)。
現(xiàn)實(shí)生活中的那么多種不開心、不快樂背后，幾乎都有防御型思維模型。從某種角度來說，個(gè)體的發(fā)展離不開思維的進(jìn)化，從保守僵固，走向靈活彈性，從主要目的是為了防御（各種危險(xiǎn)/災(zāi)難）走向建設(shè)、合作、積極、共贏，這是一條漫長(zhǎng)的自我覺察和思維進(jìn)化之路。
最常見的三種防御型思維方式包括僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。基本上所有的不開心不快樂，都能從這三種思維方式上找到根源。
① 僵固型思維
僵固思維防御的是內(nèi)心完整自我的形象，它異常在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以至于為了維持自己的形象不惜回避成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以，僵固型思維方式，要維護(hù)的根本，是自己的自戀，也就是虛體自我。
比如很多孩子因?yàn)橄胍S護(hù)自己的聰明而放棄努力，這就是很典型的僵固型思維，他要維護(hù)的是，就是自己的'聰明'特質(zhì)，即我如果失敗，那么是因?yàn)槲腋緵]有努力，但是如果很努力最后還是失敗，那就說明我很笨，這是我不能接受的。
所以，對(duì)于僵固型思維來說，它與成長(zhǎng)型思維最大的區(qū)別在于：到底是'就此停住'，還是'更進(jìn)一步'？
一個(gè)有僵固型思維的人，面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)常常放棄，因?yàn)樗麜?huì)擔(dān)心困難會(huì)證明自己的能力不夠，這樣會(huì)極大的損傷他虛弱的自戀。那么一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻都需要維護(hù)自己的自戀，維持自己脆弱自尊的人，可以想象他很難獲得快樂。因?yàn)樗麜r(shí)刻生活在對(duì)失去自尊的憂懼當(dāng)中。
這樣，別人的一個(gè)眼神、一個(gè)語調(diào)、一個(gè)微表情，可能都會(huì)深深的刺激到他脆弱的心靈，自然就很難再有多余的能量去注意外界的美好，發(fā)出會(huì)心的微笑。
② 應(yīng)該思維
應(yīng)該思維也是一種典型的自我中心的思維方式，對(duì)外界，應(yīng)該思維會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張，比如一個(gè)人總覺得對(duì)方'應(yīng)該'怎么做，自然，對(duì)方不是ta肚子里的蛔蟲，會(huì)經(jīng)常有很多沒做到的事情。于是這個(gè)人就會(huì)心生不快/委屈/憤怒/失望等多種負(fù)面情緒。
對(duì)于自己，應(yīng)該思維的人往往追求完美，比如認(rèn)為我應(yīng)該自律，應(yīng)該不再刷抖音浪費(fèi)時(shí)間....那么當(dāng)自己沒有做到的時(shí)候，便容易會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的自我譴責(zé)、自我嫌棄等負(fù)面情緒，甚至陷入抑郁和習(xí)得性無助的狀態(tài)。
應(yīng)該思維同樣是一種典型的防御型思維模式，它的本質(zhì)不在于去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界，而是試圖讓真實(shí)的世界臣服于自己頭腦中的已有的規(guī)則，并在世界不符合自己頭腦中的規(guī)則時(shí)產(chǎn)生種種怨恨/憤怒/焦慮/沮喪等負(fù)面情緒。
生活中，有應(yīng)該思維的人比比皆是，可以觀察一下，當(dāng)一個(gè)人說話總是以'我'開頭，經(jīng)常說'我覺得'、'我認(rèn)為'，或者對(duì)待別人，經(jīng)常有'你應(yīng)該'的人，基本上都是應(yīng)該思維的人，那些嫌老公亂扔襪子，孩子不寫作業(yè)的人，都是這種思維的 受害者。
一個(gè)天天試圖控制世界，但是又無法接受外部世界不由自己控制的人，怎么可能活的很開心自由呢？
所以，快樂，就只能成為這種思維人格的一種美好但無法實(shí)現(xiàn)的愿景。
③ 絕對(duì)化思維
絕對(duì)化思維的本質(zhì)，來源于人的抽象思維能力。這種由進(jìn)化而來的思維能力，從好的角度來說，幫助脆弱的人類擁有了總結(jié)規(guī)律、提高效率的功能，但是其'陰影'部分則是容易把傷害抽象化、擴(kuò)大防御的范圍。
所以，絕對(duì)化的思維模式，本質(zhì)上就是對(duì)于傷害的絕對(duì)化，其中最典型的代表是習(xí)得性無助。
比如我們一次考試考砸了，一個(gè)習(xí)慣于絕對(duì)化思維模式的人，可能會(huì)感慨'看來我就是不行'/'我就是在學(xué)數(shù)學(xué)上沒有天賦'/'我怎么樣都學(xué)不會(huì)了'——真實(shí)的客觀事實(shí)是：一次考試成績(jī)不理想，但是絕對(duì)化的思維會(huì)將其泛化，擴(kuò)展為一個(gè)抽象的概括，成為'自己永遠(yuǎn)都不行了'的結(jié)論，并讓自己陷入到沮喪之中。
從這個(gè)角度可以看出，對(duì)挫折的絕對(duì)化，是絕對(duì)化思維的本質(zhì)，一個(gè)人的悲觀和抑郁，本質(zhì)上很可能是來源于對(duì)自己經(jīng)歷的挫折進(jìn)行了絕對(duì)化的加工。
所以，這依然是一個(gè)人生的幻象，而被這種幻象籠罩的人，恐怕也很難有愉快的心情，自然笑容也就成了奢侈品。
④成長(zhǎng)型思維
與防御型思維對(duì)應(yīng)的，就是成長(zhǎng)型思維，成長(zhǎng)性思維讓人變得更靈活，更尊重客觀事實(shí)，不妄動(dòng)，不控制，從而獲得了心靈的自由。成長(zhǎng)型思維可以包括以下幾個(gè)方面：
第一，創(chuàng)造性思維方式。
一般人常使用的是解決問題型思維方式，即找到一個(gè)問題并想辦法解決，以問題作為目標(biāo)導(dǎo)向。而創(chuàng)造性思維則站在更宏觀的角度，把人生看做一個(gè)創(chuàng)造的過程，把自己鐘愛的理念作為目標(biāo)，這意味著人生將獲得持續(xù)的張力（動(dòng)力）。
第二，努力控制能夠控制的事情，不妄圖控制無法控制的部分。
防御型思維中基本上都包含想要控制自己本不能控制的部分，并因此滋生出很多妄念和負(fù)面情緒。而成長(zhǎng)型思維正是要摒棄這種錯(cuò)誤的認(rèn)知模型，將有限的精力投入到正確的方向上。從這個(gè)角度說，成長(zhǎng)型思維和非成長(zhǎng)型思維其中一個(gè)最大的區(qū)別，就在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的貼近程度。
第三，走出焦慮，關(guān)注正在發(fā)生、真實(shí)發(fā)生的事情。
這就是所謂'活在當(dāng)下'，關(guān)于這個(gè)話題，在上一篇文章中有比較詳盡的闡述，在此不再贅述。本質(zhì)上，這仍然是一種接近真實(shí)客觀、遠(yuǎn)離幻想虛妄的思維方式。
回到'快樂'這個(gè)話題，為什么孩子總是笑顏如花，其實(shí)是因?yàn)楹⒆涌偰芑钤诋?dāng)下，活在當(dāng)下的快樂當(dāng)中，而不去悔恨過去或者幻想未來。這恰恰是最符合成長(zhǎng)型思維模型的思維方式。
事實(shí)上，只有一個(gè)人能夠真正的活在當(dāng)下，活在自己所熱愛、鐘愛的事物中，才能體會(huì)到真正的快樂、幸福。否則，單純依靠外界的刺激而得到的快樂，總是顯得特別短暫，稍縱即逝。
當(dāng)一個(gè)人從'心隨境轉(zhuǎn)'到'境隨心轉(zhuǎn)'，背后一定是認(rèn)知在起作用。正如古希臘哲學(xué)家愛比克泰德所說：'人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾'。有時(shí)候我們感覺豁然開朗，常常是因?yàn)?想通了'，這就是認(rèn)知發(fā)生了反轉(zhuǎn)。
那個(gè)晴天哭雨傘，雨天哭草帽的故事，非常形象的告訴了我們認(rèn)知的改變對(duì)一個(gè)人心境的影響。
所以，要想活的開心快樂，心靈獲得真正的自由、放松，那么首先需要從認(rèn)知上對(duì)自己加以疏通。祛除自己的種種不合理認(rèn)知，從防御型思維轉(zhuǎn)向成長(zhǎng)型思維，也就獲得了快樂的基礎(chǔ)。
除此之外，人的主觀信念發(fā)揮的作用必不可少。同樣是挫折，為什么有的人擦干眼淚能夠重頭再來，而有的人則一蹶不振、怨天尤人，這背后支撐的是一個(gè)人的核心信念。
一個(gè)人是樂觀、積極，還是悲觀、被動(dòng)，是一個(gè)人核心信念的底色。因?yàn)槿嗽诖蠖鄶?shù)時(shí)候注意力是有選擇性的，我們會(huì)不由自主的注意那些符合自己價(jià)值觀的內(nèi)容，比如我認(rèn)為人生充滿爾虞我詐，可能在現(xiàn)實(shí)中我看到的就全都是算計(jì)衡量——并不是客觀世界就是如此，而是我會(huì)更關(guān)注那些符合自己價(jià)值觀的內(nèi)容并將其延伸引用，作為證明來加固自己的認(rèn)知。
一個(gè)人成長(zhǎng)到高級(jí)的階段，便脫離了這種追求確定性的認(rèn)知，轉(zhuǎn)向接納各種不確定。即認(rèn)識(shí)到人生即使苦難重重，但也不妨礙我相信自己對(duì)這個(gè)世界的善意和美好。
這種根深蒂固的信念，來自于一個(gè)人對(duì)世界深刻的認(rèn)知和理解。所以，那些體驗(yàn)到高興快樂，生性豁達(dá)的人，并不是沒有苦難，不受挫折的人，而是經(jīng)歷了困難艱苦，但仍心懷樂觀的人。
就像我的那位朋友給我發(fā)的文章里寫的那樣：'大多數(shù)人吝嗇自己有的，但少數(shù)人卻連自己不多的也會(huì)慷慨的給出去'，'大范圍的吝嗇使得我們只能從謹(jǐn)慎苛刻的自我剝削與自我維護(hù)中確保自己的斤斤計(jì)較，卻可能辛苦累死在自己的忙碌與算計(jì)中，而慷慨的人似乎是屬于大家的，但也是在大家里面照見和體會(huì)到了最好的匹配、合作、互動(dòng)與關(guān)系'。
如果說'知'是一個(gè)人的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么'行'就是一個(gè)人的生命力。從生理角度來說，人活著就要?jiǎng)?，生命在于運(yùn)動(dòng)，從精神分析的角度說，攻擊性是一個(gè)人的生的能量，所以，一個(gè)鮮活的人，必然離不開行動(dòng)。
一個(gè)人最幸福的，莫過于知行合一。當(dāng)'知'與'行'獲得了統(tǒng)一，從某種意義上說，一個(gè)人的內(nèi)心也就獲得了統(tǒng)一，不再處于分裂狀態(tài)。自然，由內(nèi)而外的和諧圓融狀態(tài)也就流淌出來了。
所以，所謂開不開心，反應(yīng)的還是一個(gè)人的內(nèi)心狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)知修通、態(tài)度積極、行為高效的時(shí)候，自然就覺得每一天都很美好。即使有短暫的挫折和風(fēng)波，也不會(huì)對(duì)自己的心境造成逆轉(zhuǎn)。
這，便是獲得持久的快樂和幸福的秘籍所在。
【寫在最后】
前兩天我忽然有所悟，當(dāng)時(shí)一瞬間的感覺還是很感動(dòng)的，開悟的喜悅和通透圍繞著我，讓我迅速的寫下了一段話：
我以前認(rèn)為開心是順其自然，有高興的事自然就會(huì)開心，反之則不會(huì)
后來我認(rèn)為開心是一種能力，由一個(gè)人心智的成熟程度決定，不是你想開心就能開心
現(xiàn)在我領(lǐng)悟到原來開心是一個(gè)決定，一種選擇，甚至可以成為一種信念
這個(gè)認(rèn)知，顛覆了以往所有的看法，讓我有一種獲得心靈之自由的狂喜
加上其他串聯(lián)起來的思考，我好像終于悟到了幸福的真諦
回望過去，所有一切，都只隔著這一層窗戶紙，而捅破它，竟讓我在黑暗中足足摸索了幾十年
不容易，太難得
心不定，則神難定
心一定，則神瞬間安定
這段話記錄了我在當(dāng)時(shí)當(dāng)下某刻的感悟。
很多人常說：你說的這個(gè)道理我也懂，但是做不到?；蛘邲]有后半句，只有前半句——這個(gè)道理我也知道。而我想說的是：懂道理（認(rèn)知）和開悟是兩個(gè)不同的概念。凡是有過開悟經(jīng)驗(yàn)的人都曾體會(huì)過開悟時(shí)的狂喜、通透、剝開大霧突然眼前一片陽光的震撼，正是'山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村'。也許正是由于這種體驗(yàn)特別美好，所以才讓很多向內(nèi)追求生命意義的人在這條道路上樂此不疲。
所以，只有真正的開悟才能有真正的修通，作為一篇文章，所能提供的能量是有限的，它所能'做功'的部分僅僅是在信息和價(jià)值增量方面，對(duì)于開悟而言，本質(zhì)上'修行在個(gè)人'。
以上'廢話'，作為我個(gè)人的一點(diǎn)感悟，分享給讀者?；蛟S能對(duì)開悟有一點(diǎn)啟發(fā)。
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