道生一，一生二，二生三，三生萬物！計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的思想和道經(jīng)的思想不謀而合！
伏羲氏認(rèn)為一還是一，只是一有時(shí)候是一，有時(shí)候一會變二，就好比一根木頭，我們不去動(dòng)它，它就是一根木頭，把它折斷，它就變成兩小段，所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
這一畫叫太極，也叫陽，我們漢字在不同的場合有不同的讀法，有不同的意義，大概就從這里來的。你說這一畫算什么？算太極，可是只要陰出現(xiàn)的時(shí)候，它又代表陽。同樣一畫，在不同的位置，它有不同的含義，這個(gè)漢字里面是用得很多的。
陰和陽有高度的配合性，是不可以分開的。后來伏羲慢慢就想到，陰中有陽，陽中有陰，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)把樹枝一折斷就變陰了，接起來又變陽了。我想這些事情對我們現(xiàn)在來講，是很常見的現(xiàn)象，可是在當(dāng)時(shí)，伏羲氏發(fā)揮了高度的想象力。
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
我們發(fā)現(xiàn)，一二的“二”跟可惡的“惡”是很接近的，二就是有二心，就是很可惡，這種觀念都是從《易經(jīng)》來的?？吹揭?，我們就會覺得很愉快，因?yàn)榇蠹液显谝黄?，力道會很?qiáng)，我們今天說同心協(xié)力就有一的感覺。二就開始分了，所以伏羲氏就想，如果陽是陽，陰是陰，那陽可能往那個(gè)方向去了，它陰上來可能往這個(gè)方向走，兩個(gè)不配合，彼此不協(xié)調(diào)，這個(gè)宇宙會那么有秩序嗎？從這里我們又得到一個(gè)觀念，就是宇宙看起來很亂，實(shí)際上卻是條條有理，非常有規(guī)律，非常有秩序的，就是亂中有序。世界上所有的東西都是看起來亂，實(shí)際上卻是亂中有序，這個(gè)也是值得我們好好去體會的。
《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽是太極生發(fā)出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽、陽極成陰，彼此之間是互動(dòng)合一、密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。那么，這種陰陽的觀念，對于中國人的思維方式，有著怎樣的影響呢？
世界上所有的學(xué)問，如果要用一句話來把它說清楚，有這個(gè)可能嗎？我相信很多人一定搖頭的。其實(shí)，真的可以用一句話就概括、包含所有的學(xué)問，那就是一陰一陽之謂道。
今天生物科學(xué)家已經(jīng)講得非常清楚了，世界之所以能夠生生不息，就是因?yàn)槲锓N多元化，有不同的因素互相激蕩、互相作用。如果物種一元化，搞得所有種類都沒有，只剩下人類，人類也會死亡的。一句話講完了，沒有矛盾，就不會起變化，不起變化，就是死路一條。這就是一陰一陽之謂道。
一陰一陽之謂道，并不是說一個(gè)陰一個(gè)陽，合起來就叫道，而是說自然的變化。世界上萬事萬物不外乎四個(gè)字，自然孕育。但是自然孕育背后有一個(gè)道理，那個(gè)道理是永恒不變的。如果那個(gè)道理會變，那就每天出不同的花樣，社會還有什么秩序？我們對自然還能有信心嗎？一陰一陽之謂道，告訴我們自然的變化就是陰陽之道。
陰陽這兩個(gè)字是誰加進(jìn)去的？是孔子加進(jìn)去的?？鬃诱f：“易有太極，是生兩儀?！边@告訴我們，一含有不同的東西，這個(gè)我們很容易了解，就是諸如正反、上下、高低、輕重……就是相對的兩種。很多人一想到相對，就認(rèn)為世界上沒有絕對的，實(shí)際上沒有這回事。我們說世界上一切一切都是相對的，絕對沒有絕對，這句話本身就非常絕對。這就告訴我們，一切都是有例外的，這個(gè)在《易經(jīng)》里面是非常重要的觀念。
只要把這個(gè)搞清楚，采取動(dòng)態(tài)平衡，我們就能完全了解了。我們應(yīng)該尊重伏羲，因?yàn)樗钠瘘c(diǎn)很高很全，而且讓我們永遠(yuǎn)可以遵循，這就叫做經(jīng)。所以我們把《易經(jīng)》排在群經(jīng)的第一位，是有道理的，但還不夠，其實(shí)，它是諸子百家共同的起源，叫做群經(jīng)之源。
太極是我們的共性，人再大不過是個(gè)太極，人再小也還是一個(gè)太極。人人都是太極，甚至于漢字里面每一個(gè)字都是一個(gè)太極，叫做一字一太極。可是萬物都是會變化的，里面有陰有陽。同一個(gè)中國人，有時(shí)候很講信用，有時(shí)候非常不講信用；有時(shí)候很守時(shí)，有時(shí)候不守時(shí)；有時(shí)候很振奮，有時(shí)候很沮喪。人有情緒的變化，同一個(gè)人有不同的情緒，有時(shí)候感覺世界真是光明，充滿了希望，有時(shí)候又覺得到處都是壞人，自己很倒霉。同一個(gè)人，也就是同一個(gè)太極，分陰分陽。壞人是不是一定壞？不一定，壞人偶爾也會做好事。好人是不是一定不會做壞事？也不一定，好人也經(jīng)常是好心做壞事?？梢?，陰中有陽，陽中有陰。
如果問西方人，陰陽是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西，我保證他的答案是，兩個(gè)東西。西方人認(rèn)為陰就是陰，陽就是陽，陰陽是兩碼事?？墒侵袊藭嬖V你，陰陽是一個(gè)東西，一個(gè)東西里面含有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽，合起來就叫太極，太極分出去就叫陰陽（圖1-2）。所以如果講一，就是太極，如果講二，就是陽和陰，這種觀念我們中國人是很容易接受的。 圖1-2
《易經(jīng)》給我們的“一內(nèi)含二”的思維，和西方“二構(gòu)成一”的認(rèn)識，使得東西方的觀念，有了“生”和“分”的差異，那么，東西方的這兩種不同的思維方式，反映到現(xiàn)實(shí)生活中，有著怎樣的區(qū)別呢？
一分為二，這是事實(shí)，一生二也是事實(shí)，但是生和分這兩個(gè)字，我們真的要好好去想想。分是什么？分就是分開，這樣我們才知道西方的國家為什么很小，就是它分分分，分出來的，而我們一直是生，生生不息。
生跟分，有什么不同？西方人說一會分裂成兩個(gè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，一本來就是兩個(gè)東西構(gòu)成的，二構(gòu)成一，這四個(gè)字對他們文化的產(chǎn)生是非常重要的。他們都是兩個(gè)合成一個(gè)，所以很容易分成兩個(gè)。西方的家庭由丈夫跟妻子構(gòu)成，意見不合就可以離開，這是他們的觀念，我們不是。我們認(rèn)為一內(nèi)含二。二構(gòu)成一是以二為中心，一內(nèi)含二是以一為中心。一個(gè)家庭必須要有夫跟妻才算家庭，只要分開，剩下一個(gè)，就不算家庭。
當(dāng)然，西方也有合的觀念，只是他們太重視分了，分大于合，分到最后會變成什么？會變成社會人群最小的單位就是個(gè)人。中國沒有，中國是合中有分，我們怎么分都離不開要合，合是最重要的，為了合而分，可以；為了分而分，我們認(rèn)為不好。所以我們的觀念跟西方人不一樣，西方人認(rèn)為社會人群最小的單位是個(gè)人，我們認(rèn)為社會人群最小的單位是家庭。
我們基本的觀念跟西方不同，這樣就使得產(chǎn)生的現(xiàn)象差得越來越遠(yuǎn)，我們把這叫做一本萬殊。本來地球只有一個(gè)，本來只有一種現(xiàn)象，但是我們卻看出不同的東西來，就形成很多種變化。
《易經(jīng)》里有一句話，叫做自天佑之，吉無不利。它的意思就是我們要自己去了解天理，順從自然，就會得到吉祥，就不會有不利的后果。這就說明，我們所重在人，在自己。其實(shí)《易經(jīng)》就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人事方面的倫理。
倫理從哪里來？從自然來。自然那么有秩序，是誰在管呢？如果伏羲氏當(dāng)年說是神在管，那我們就產(chǎn)生宗教了，但是他沒有。他說，這是陰陽的互動(dòng)，是自然的孕育，是有兩種不同的力交互作用，很自然就產(chǎn)生萬物，并且不斷運(yùn)行，并沒有什么特殊的主宰。
西方人看地球，看到最后就看出一個(gè)結(jié)果，就是一分為二，一個(gè)細(xì)胞分裂成兩個(gè)細(xì)胞，二分為四，兩個(gè)細(xì)胞就分成四個(gè)，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，這樣無窮無盡就產(chǎn)生萬物。我們也不能說這種觀念不對，但是偏偏中國人的看法不太一樣，我們認(rèn)為是一生二，二生三，三生萬物，下面就不講了，因?yàn)椴恍枰v了，萬物都產(chǎn)生了，還講什么？
一分為二，一生二，這兩種都對，但是分析起來就有很大的差異。一生二，很簡單，太極生兩儀，分陰分陽，二生三，三就是三才，天、地、人。三生萬物，這個(gè)三對我們中國人來說是很重要的。漢高祖統(tǒng)一天下以后，他就簡簡單單約法三章，這是最切合中國民族性的一種做法。有陰有陽，誰都知道，但是陰陽如果不互動(dòng)，什么都沒有，就一個(gè)陰一個(gè)陽，有什么用？這整個(gè)的思路影響到我們民族的發(fā)展。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。用《易經(jīng)》的思維來解釋，一就是太極，是一切變化的根源；二是陰陽；三是陰陽互動(dòng)的過程。如此一來，自然可以生出萬物來?！兑捉?jīng)·系辭》也寫道：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……那么，世間萬物又是如何從兩儀進(jìn)一步變化而來的呢？
我們現(xiàn)在一定要了解，中國人很多思維是從《易經(jīng)》來的。《易經(jīng)》告訴我們，世界是由一所構(gòu)成的，可是這個(gè)一如果是單純的一，那就一到底，就不會變化了，更不會有萬物了。光是有陰有陽，如果陰陽不互動(dòng)，也不能發(fā)生作用，所以我們就知道，陽一定會跟陰碰在一起，陰會跟陽化合在一起，這樣才會產(chǎn)生萬物，變成四象。
世界上的東西都是有陰有陽，而且陰陽是分不開的。拿一天的氣溫來說，我們早上起床，太陽已經(jīng)出來了，這時(shí)候不會覺得熱，因?yàn)樯厦娴奶栯m然是熱的，但是熱量還沒有完全照到地面上，大地還是涼的，所以早上叫做少陽（）。等到了中午，上面下面都熱了，就叫做老陽（）。到了黃昏的時(shí)候，夕陽沒有什么熱量了，我們可以感覺到，雖然大地還很熱，但是上面已經(jīng)開始涼了，所以黃昏叫做少陰（）。到了晚上12點(diǎn)，上面下面都冷了，就叫做老陰（）。
一年四季也可以按照四象來看，春天是少陽（），夏天是老陽（），秋天是少陰（），冬天就是老陰（）。
其實(shí)不管在什么方面，我們都可以用“太極生兩儀，兩儀生四象”（圖1-3）來看待所有的變化。圖1-3
伏羲一畫開天地，這一畫就是太極；太極包含著陰陽兩種力量，也就是兩儀；而陰陽的互動(dòng)，又產(chǎn)生了四象。那么接下來，四象又是如何產(chǎn)生八卦？八卦又分別代表著什么意思呢？下一集我們來說一說：八卦定乾坤。
