婚姻是古往今來永恒的話題，中華上下五千年歷史，從古代律令中的婚姻規(guī)定到現(xiàn)今的婚姻法，都向人們展示著婚姻的發(fā)展。我國古代的婚姻在繼承之前觀念的基礎(chǔ)上，往往衍生出新的制度，隨社會不斷變化，為產(chǎn)生下一種制度或觀念提供可能。
唐朝和宋朝是我國婚姻史上重要的轉(zhuǎn)型期。
隨著社會的發(fā)展，科舉制度逐漸完善，由“士庶不婚”到“婚姻不問閥閱”、由“尚姓”到“尚官”，都顯示唐宋婚姻的承繼與演變。細細研究唐宋的婚姻史，發(fā)現(xiàn)這兩個朝代的社會背景對婚姻的特征有著明顯的影響，這也是當今婚姻法不斷革新的根本原因。
一、唐宋婚姻的演變
01.唐宋婚姻變化的推手——社會背景
在我國的唐宋兩朝，社會逐漸發(fā)展，宋朝被譽為我國古代商品經(jīng)濟高度發(fā)展的時代，基于此，婚姻演變成為歷史必然。唐朝建國之后，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)全面發(fā)展，更是出現(xiàn)了貞觀之治的盛景。到了宋朝，城鎮(zhèn)經(jīng)濟快速發(fā)展，市民階層逐漸擴大，社會財富不斷增加，人們越來越追求財富。
唐宋兩代不斷發(fā)展的經(jīng)濟水平，為婚姻的演變提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
唐宋兩代的社會結(jié)構(gòu)不斷變動，婚俗事宜也隨之改變。
唐王朝自建國以來，先后修訂 《氏族志》以及《姓氏錄》，對門閥士族階層逐漸打壓，對庶族地主階層進行扶植，社會的結(jié)構(gòu)以及傳統(tǒng)的觀念發(fā)生了很大的變化。尤其是在經(jīng)歷了安史之亂、唐末戰(zhàn)爭等戰(zhàn)亂后，社會的構(gòu)變化更是天翻地覆，甚至在當時有很多地主階級或平民都翻身成為當權(quán)官僚，在這樣的社會大環(huán)境下，“士庶不婚”的婚姻規(guī)制也逐漸松弛。到了宋朝時期，人們對越來越重視現(xiàn)實，為婚俗變化提供了良好的客觀環(huán)境?？梢?，
社會的變革對任何一方面都會產(chǎn)生影響，無論是官僚階級，還是平民百姓。
唐朝和宋朝是我國科舉制度高度完善和發(fā)展的時期
，在此期，婚姻論財?shù)挠^念初具模型?？婆e制度的發(fā)展，給了無數(shù)寒門子弟登科及第、步入仕途的機會。尤其是在宋代，科考官員扶搖直上，當時的百姓甚至有
“萬般皆下品，唯有讀書高”
的價值觀念。在此背景下，宋代的婚姻觀逐漸趨向于“不顧門戶，只求資財”，婚姻與錢財逐漸聯(lián)系起來。任何一種優(yōu)勢的發(fā)展必定會帶來弊端，科舉制度為唐宋選撥了人才，但是也助長了追名逐利的社會風氣。
02.唐宋婚姻制度的變化——由開放到保守
在唐朝歷史上，對族際婚是持推行態(tài)度的。
唐朝支持族際婚主要體現(xiàn)在和親制度上，
唐朝和親的頻繁程度是歷來少見的，著名的文成公主和親，促進了唐蕃的友好關(guān)系。宋代在這一問題上就有所不同，宋代禁止族際婚?！端问贰ぬ诒居洝分忻鞔_記載“禁西北緣邊諸州民與內(nèi)屬戎人昏娶”，自此便斷了漢唐“和親”的慣例。雖然世人對于和親的評價褒貶不一，但是不可否認和親的歷史作用。
在古代除了族際婚，
還有一個值得一提的便是“收繼婚”，
即寡居婦女由亡夫的親屬繼娶。這一婚俗不合禮法，早在先秦時期便遭到指責，但是在隋唐時期仍然存在這一現(xiàn)象。
唐代對于收繼婚已經(jīng)有明確的法律進行禁止，但是收繼婚仍然存在。
可以看出唐朝對“收繼婚”持寬容的態(tài)度。但是到了
宋代，對收繼婚的禁止達到了十分嚴格的程度。
律法規(guī)定、輿論譴責，可見宋代對收繼婚禁止的強硬態(tài)度。
對于婚俗，自古以來便有
“異輩不婚”
的說法，但是
唐朝的異輩婚卻絡(luò)繹不絕，
甚至在高級統(tǒng)治者中都存在不少異輩婚的現(xiàn)象。這些充分說明唐朝的異輩婚“浸以成俗”，甚至有徐氏姐妹分別嫁給太宗和高宗父子二人，從而導致皇室的輩分混亂。宋朝則不盡如此，宋代嚴格奉行輩分不可混淆的原則，對異輩婚嚴格禁止。以現(xiàn)在的觀點來看，亂倫也是被社會所不恥的行為，
宋朝對于異輩婚的禁止態(tài)度之堅決為后世所稱贊。
03.女性的至寶——貞節(jié)
在我國古代婚姻的研究領(lǐng)域，貞節(jié)觀念是較為重要的研究內(nèi)容，迄今為止也有較多的研究成果。
貞節(jié)有兩方面含義
：其一是指堅貞的節(jié)操。其二是指女性必須為男性保持身體的“潔”，專用于女性。在古代，女性婚后應該從一而終，婚前不可失貞，婚后應該與丈夫一起，不能在丈夫尚在時改嫁。貞節(jié)觀念從先秦時期開始萌生，到明清時期達到高峰，可以看出貞節(jié)觀念是由弱到強的逐漸演變的。
貞節(jié)無論對于古代女性還是現(xiàn)代女性都是重要至極的。
唐朝作為盛極一時的封建王朝，擁有近三百年的統(tǒng)治歷史，其自身的發(fā)展對社會的變化有著不可忽視的影響。雖然唐朝的貞節(jié)觀念總體較弱，但是拆分開來分析，
唐朝前后時期的貞潔觀念是有很大差異的。
唐朝初期，女性對于貞節(jié)的認識相對淡薄，但是到了后期，貞節(jié)觀便有所增強。
宋朝的貞節(jié)觀念相比于唐朝而言逐漸嚴格，貞節(jié)觀念也逐漸滲透到當時社會各個階層。
北宋時期，法律允許女性改嫁，也支持女性再婚，雖然當時已經(jīng)有理學家提倡守節(jié)，但在當時并未掀起風浪，對貞節(jié)的認識也相對寬泛。到了南宋時期，隨著理學的發(fā)展，理學觀念深入影響各階層群眾，貞節(jié)觀念也越來越強。
二、唐宋婚姻的承繼
01.婚姻的締結(jié)——兩性之好
我國古代禮法注重婚姻的意義，唐代律法更是注重禮法，對婚姻家庭的體系進行法律規(guī)范，并被宋代沿用。經(jīng)?？垂叛b劇的人可以發(fā)現(xiàn)，古代婚姻講究
“父母之命，媒妁之言”，
唐代明確規(guī)定
“男不自專娶，女不自專嫁”。
宋代也沿襲這一禮法，唐宋時期甚至將“父母之命，媒妁之言”記入法律體系。雖然這樣做合乎禮法，有利于發(fā)揚我國的禮數(shù)，但是這對自由婚姻不利， 多少有情人無法終成眷屬。
我國自古沿用至今的婚姻法律便是
“同姓不婚”。
古代素有“男女同姓，其生不蕃”的說法，所以嚴令禁止同姓為婚，唐宋依舊繼承這一傳統(tǒng)。這一規(guī)定的實施有利于家族輩分的區(qū)分，符合常規(guī)倫理。即使在當今社會，
對于“近親結(jié)婚”也是持禁止態(tài)度的。
這樣的規(guī)定對維護封建宗法關(guān)系有很大的作用。而且從現(xiàn)代遺傳學角度來看也是有利的，可以有效避免近親結(jié)婚帶來的疾病困擾，為人類婚姻的有序發(fā)展做出貢獻。
除了父母之命和同姓不婚，我國唐宋的律法還明確規(guī)定：
在喪期、服刑期間禁止成婚。
雖然現(xiàn)今社會對于這一規(guī)定沒有十分明確，但是在民間，百姓仍然自發(fā)沿襲這一習俗。這一禮俗具有極強的人性化理念，有利于養(yǎng)成良好的婚姻習俗，也充分體現(xiàn)出對先祖的敬重。
02.婚姻的解除——好聚好散
唐朝的法律明確規(guī)定了解除婚姻的三種情況：妻范“七出”而無“三不去”者；義絕 ；和離?！短坡墒枳h》中記載到：“
若夫妻不相安諧而和離者，不坐”
，不難看出，唐朝對于解除婚姻制度已經(jīng)相當合理化，初步展示出現(xiàn)代化婚姻的雛形。另外，根據(jù)《唐律·戶婚》所寫“諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強嫁之者，徒一年”，雖然這項規(guī)定限制女性再嫁，但是并非嚴格禁止。
宋代對于離婚和改嫁的觀點沿用唐朝律法，在一定程度上賦予了女性權(quán)利，對于再嫁也給出了一定的寬容。
三、唐宋婚姻變化的評價
01.唐宋婚姻變化具有進步意義
唐宋兩代在婚姻觀念上有很大的進步性
。在唐朝前期，受到南北朝時期的姻習俗的影響，婚姻的門第觀念很強。但是到了唐朝的中后期，獨特的社會發(fā)展方式基本形成，科舉制度也有了明確的規(guī)定，婚姻中對門第的重視程度已經(jīng)逐漸減輕。另外，
唐宋兩代在婚姻制度方面也有很多的先進之處
。唐朝時期《戶婚律》的頒布施行，對當時的婚姻實態(tài)進行了調(diào)整。最后，唐宋兩代在婚禮的實施上有所提升。
唐宋時期婚禮多有創(chuàng)新
，對婚禮的禮儀進行了簡化。正是這些具有進步意義的改變，為后世的婚姻禮俗留下寶貴的財富。
02.唐宋婚姻變化也存在弊端
唐宋的婚姻禮制雖然有所改進，但是仍處在封建情況下，并未觸及根本，尚且存在很多弊端。當時婚制中的財富婚姻、政治婚姻的存在給社會造成了較差的影響。
四、總結(jié)
婚姻自古以來便備受重視，社會的發(fā)展進步離不開婚姻，因此，對婚姻的研究也備受歷史學家和法律學家的關(guān)注。
婚姻的制度和觀念是在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承的
，對唐宋時期的婚姻的研究也有利于當代對于婚姻的思考。隨著當今市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，婚姻的不穩(wěn)定性有所增加，在此時期對唐宋婚姻進行分析有利于促進婚姻的和諧穩(wěn)定。唐宋時期的婚姻制度和觀念是當時社會發(fā)展的縮影，值得一探。
唐宋兩代的婚姻繼承與演變充分體現(xiàn)著我國人民“取其精華去其糟粕”的理念。
參考文獻：
《析唐宋婚姻及其演變》
《唐宋婚姻的承繼與演變》
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