| 第八章 國(guó)術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀 國(guó)術(shù)之名稱，本由中國(guó)武術(shù)簡(jiǎn)稱而得來(lái)，其意義除包括 拳術(shù)器械外，當(dāng)以修身養(yǎng)性為目的，當(dāng)今提倡國(guó)術(shù)之要旨，在能喚起民眾，提高國(guó)民身體素質(zhì)及心理素質(zhì)，文明 其精神，野蠻其體魄，推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)。外用國(guó)術(shù)鍛煉其 體，內(nèi)曉仁義，以盡其用。久而久之，忠孝養(yǎng)成天性、報(bào)國(guó)出于至誠(chéng)，縱觀我中華民族五千年之歷史，屢遭強(qiáng)敵而不 滅，歷盡滄桑而不衰，忠孝節(jié)義，豪俠魅奇之士，層出不窮者，皆國(guó)術(shù)倡導(dǎo)之功也！故練習(xí)國(guó)術(shù)者，事無(wú)閑忙，人無(wú) ‘貴賤，體無(wú)強(qiáng)弱，時(shí)無(wú)多寡，皆可練習(xí)。無(wú)論個(gè)人。團(tuán)體及國(guó)家，有自衛(wèi)之能力，方能生存，然則欲生存，必須先能自 衛(wèi)、國(guó)術(shù)即增強(qiáng)自衛(wèi)能力之良法。舉國(guó)民眾，如能均有自衛(wèi)之能力，尚武之精神，百折不回之毅力，萬(wàn)夫不擋之勇 氣。何忠民族不能強(qiáng)盛？為了使廣大武友對(duì)中華武學(xué)之共性，有一個(gè)很刻的認(rèn)識(shí)，我們將客觀地將中華傳統(tǒng)武學(xué) 做一全面、系統(tǒng)的分析，鑒于篇幅，下面我們著重介紹：深州老三拳，肖氏八卦掌，宋氏形意拳及心會(huì)掌部分精華。 第一節(jié)：深州形意老三拳。 形意拳是中華武術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，它猶如一棵蒼勁不凋的人樹(shù)，屹立于中華武壇，其理論、功法、技法均有極高 的學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是它的核心功法——易筋大法，更是從古至今武功修煉的至上大法?？梢哉f(shuō)幾內(nèi)家高手，沒(méi) 有一個(gè)不曾修煉過(guò)此功，歷代形意門的大師們無(wú)一不是對(duì)本功法的實(shí)踐而使其拳學(xué)造詣達(dá)到同時(shí)代的頂峰。 其源自山西姬龍峰夫子，以槍為拳的歷史產(chǎn)物。其拳勢(shì)剛猛。凌厲、突出整體勁力的爆發(fā)。歷來(lái)以“硬打硬 進(jìn)”而名震武林，尤其是郭云深大師的易筋大法，更為后奉為經(jīng)典之論，但是其練習(xí)方法卻因歷史的原因而成世 為難解之謎。難能可貴的是這些武學(xué)珍品，終于被一些對(duì)中華武學(xué)赤膽忠心的熱血志士所繼承，并延傳至今，他 們一生的心血都將在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)出輝煌和永恒 的魅力。試觀近代武林，真正用于臨陣殺敵的精華武功備受 冷落，而比中國(guó)武功差之太遠(yuǎn)的海外武技，卻紛紛乘虛而入。做為中華武學(xué)精髓的真正繼承者，我們有責(zé)任，有義 務(wù)出面；來(lái)肅清歷史的真相，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，把后學(xué)之士引入中華武學(xué)的神圣殿堂！旨在星星之火能起燎原 之勢(shì)，愿真正追求中華武學(xué)真諦的朋友們與我門共同攜手，將真正的中華武學(xué)繼承下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大。 形意門不傳之秘——易筋大法： 易筋大法的訓(xùn)練是在站樁求整的相對(duì)靜止中獲取的，在間架配備得當(dāng)后，可以加上雙肘向前下方螺旋滾 壓，使大臂內(nèi)側(cè)之筋膜繃?yán)穑ㄓ檬帜苊纯筛兄Ｍ瑫r(shí)肩撐肘橫，頭頂項(xiàng)豎，又可把頸筋繃起，臀部一下坐，尾 骨內(nèi)扣，軀干正直，會(huì)使脊柱兩側(cè)之豎脊肌的筋膜上下對(duì)拉，漲腕撐指的要領(lǐng)，則使小臂內(nèi)側(cè)之筋膜騰起。十趾抓 地，雙膝撐拔，可使小腿及腳面筋膜騰起，這樣渾身之筋膜在肌肉放長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的牽引下，全部處于繃?yán)瓲顟B(tài)。（如圖 80）由于骨架整體均衡的支撐，關(guān)節(jié)之間的間隙會(huì)加大，從而促進(jìn)肌肉。筋膜的拉伸長(zhǎng)度，使肌肉纖維、筋膜在運(yùn) 動(dòng)中獲得精壯的成長(zhǎng)。俗云“筋長(zhǎng)者力大”，習(xí)者可自我檢驗(yàn)，如果全身肌肉筋膜均成拉伸狀態(tài)，可讓伙伴用力拍 自己的樁架，其結(jié)果是自身如一彈簧架，整體均會(huì)產(chǎn)生壓縮和反彈，而且受力越大，反彈力越強(qiáng)。從而即可證明， 間架的配備質(zhì)量是否過(guò)關(guān)。這種感應(yīng)的初期，由于筋膜受力而極其勞累，酸痛難支。（此階段只能感到累，而感 不到功力的增長(zhǎng)。大約一周左右，即可把全身大筋挑起，但這不等于就練出功力來(lái)了，只能證明練對(duì)了。假以 3—5月苦練；將可使筋力伸展開(kāi)來(lái)，方算功成9）但是這一階段又是最長(zhǎng)功夫的階段，故必須忍耐苦耗，知難而 進(jìn)！待運(yùn)動(dòng)量能夠適應(yīng)后，可任意抱一樁形，讓伙伴撞擊，體會(huì)放架似鐵的感覺(jué)，從而深入了解肌肉運(yùn)動(dòng)的效 果。事實(shí)上肌肉的拉伸運(yùn)動(dòng)，并不能完全使筋膜獲得最大的拉伸量，只有骨骼角度支撐達(dá)到了最合理的定位，才 能使筋膜的拉伸達(dá)到極限?！氨轶w筋撐彈簧似”的筋膜極限拉伸，又可促使肌肉纖維獲得更大的拉伸長(zhǎng)度。 筋膜與肌肉共同放長(zhǎng)后，由于人體內(nèi)的后天殘余拙力的作用。肌肉的某些部位如三角肌。肽二頭肌、胸大 肌、斜方肌都會(huì)產(chǎn)生一定的僵緊狀態(tài)，這些部位的肌肉緊張，會(huì)束縛人體肌肉的長(zhǎng)度拉伸。并且極易引起其他的 肌肉的緊張和橫隔肌的發(fā)緊。所以，必須認(rèn)識(shí)到，肌肉的放長(zhǎng)和筋膜的騰起應(yīng)該是共步的，因而當(dāng)筋膜騰起后，我 們要注意檢查肌肉纖維，是否放松拉長(zhǎng)，如果肌肉緊張，應(yīng)放棄筋膜繼續(xù)騰起的運(yùn)動(dòng)，用意識(shí)去引導(dǎo)肌肉的放松， 使肌肉不再發(fā)緊。保持此狀態(tài)后，再去調(diào)動(dòng)筋膜拉量與肌肉的拉伸。因?yàn)榧∪獾姆潘衫L(zhǎng)，能使筋膜的彈性加 大。否則雖然筋膜能夠騰起，但是缺乏彈性。尤其是關(guān)節(jié)，由于肌肉的緊張會(huì)失去樞紐的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。雖然如此， 一些初習(xí)者仍然以此法站樁、較技。但是往往因?yàn)楸端郎希鸭∪?、筋膜拉的過(guò)死，而被靈活的對(duì)手擊敗。渾 身大筋能夠全部挑起后，為了在技擊中變化靈活，就必須在各種動(dòng)態(tài)中，去求得肌肉筋膜的松緊運(yùn)動(dòng)。從松中拉 緊，緊中放松的拉長(zhǎng)、收縮中獲得動(dòng)能及勢(shì)能的轉(zhuǎn)化，這樣通過(guò)關(guān)節(jié)的漲縮及骨骼的撐抱進(jìn)行揉筋訓(xùn)練，目的是 體會(huì)觸覺(jué)的感知力和提高神經(jīng)系統(tǒng)的判斷能力。我們?cè)趯?shí)戰(zhàn)中會(huì)遇到各種各樣的對(duì)手，而且每個(gè)對(duì)手都有自己 獨(dú)到的風(fēng)格。所以，僅憑“一樁在手，天下無(wú)敵”的主觀臆想，勢(shì)必會(huì)在實(shí)踐中摔跟頭。樁功的動(dòng)態(tài)訓(xùn)練是為讓我 們?cè)谌魏我环N形式下，都能夠保證筋膜、肌肉的彈性放 長(zhǎng)、收縮。上肢的筋膜獲得彈性收縮后，并不能證明我們已經(jīng) 達(dá)到了易筋的狀態(tài)，因?yàn)樾〔綐斗ㄊ呛茈y挑起下肢的筋膜。下肢的骨《洛、肌肉、筋膜均比上肢粗壯，故必須進(jìn)行 大步的試力才能調(diào)動(dòng)起來(lái)。大步試力與小步試力不同之處在于，大步是開(kāi)胯、揉筋訓(xùn)練，小步是掖跨、勒胯訓(xùn)練。 我們以伏虎樁為例，前膝前頂，后膝橫開(kāi)，并向后拉頂，使胯與雙膝在一條直線上，然后身體后靠下落，使胯低與雙 膝，并極力向地面下坐，一直到無(wú)法下落為止，然后以胯催身向前移動(dòng)，此時(shí)切不可把重心提起。最后待胯部移 至不能繼續(xù)運(yùn)動(dòng)之際，再把重心提至與雙膝成一條直線。這種運(yùn)動(dòng)的形成，是通過(guò)胯關(guān)節(jié)的最大移動(dòng)，來(lái)凋動(dòng)下肢 筋膜的拉伸極限，從而使下肢筋膜也同上肢筋膜一樣具備極高的彈性。下肢筋膜訓(xùn)練的意義是為了在實(shí)踐中格 斗步法的迅猛與靈巧，并可以大幅度地增加功力與體能。大家都知道整體力的釋放來(lái)源于下肢與地面磨擦的反作 用力，如果下肢筋膜的拉伸量大，那么在實(shí)作中，以步過(guò) 人的能力就會(huì)大大增強(qiáng)。揉筋方法是易筋的動(dòng)態(tài)形式、發(fā)力，實(shí)作是易筋的具 體體認(rèn)和應(yīng)用。遍觀我國(guó)有成就的形意名手，通過(guò)親見(jiàn)及參閱留傳的遺照均是通過(guò)易筋大法，而獲得無(wú)堅(jiān)不摧 的爆發(fā)透力和敦實(shí)雄厚的整體勁力。（如圖81），易筋狀 態(tài)下的樁形。原傳形意拳有老三拳（即剪。裹、鉆。剪即剪刀之 意，意為小臂尺骨之鋒棱如刀刃一樣鋒利。郭云深之親子王薌齋先生于此功極為精深，在其后來(lái)的教學(xué)改革創(chuàng) 新中，始終以樁形蘊(yùn)含剪手之動(dòng)作和勁力。在步法的推進(jìn)上，以摩擦步的左右互換，而形成左右連續(xù)不斷的剪手 動(dòng)作，意在剪割敵手之上肢及軀干，利用螺旋力，無(wú)形的身體高速旋轉(zhuǎn)，摧動(dòng)小臂做滲入骨髓的刮骨力（比脫骨力 更強(qiáng)勁之勁力，又名“搜骨力”），凡敵人與我小臂接觸之一剎那，必被離心力甩出，同時(shí)遭受切割力的重?fù)舳鵁o(wú)法 再戰(zhàn)。當(dāng)年王薌齋先生與上海與一名手試藝，出手即以剪手輕削對(duì)方之小臂，而使對(duì)方臂不能抬起達(dá)月余之久， 剪手之使法即以雙肩胯的自轉(zhuǎn)帶動(dòng)手臂向前方，做無(wú)數(shù)個(gè)不規(guī)則的圓運(yùn)動(dòng)（如圖82剪手）。裹法為間架之合抱 勁力，（如圖83），意在剪手行進(jìn)中，絞住對(duì)手之間架，使其重心受控而不能自已，且裹得越緊越好，鉆法是在裹住 對(duì)方之后的突然起動(dòng)裹法又如包裹之意。如同鞭炮一般，裹的越緊，爆炸狀態(tài)越佳、鉆法之起動(dòng)如把包裹內(nèi)的 衣服一件件抖出，“炸力無(wú)斷續(xù)”之系列爆發(fā)。剪、裹、鉆老三拳雖然有三種拳勢(shì)，但動(dòng)作中卻應(yīng)一氣呵成。剪即 裹，裹即鉆，沒(méi)有絲毫停頓，（如圖鉆勁84） 剪手為得手之法，無(wú)須刻意追求剪割對(duì)方小臂，只以自己上體催動(dòng)小 臂向?qū)Ψ街匦呐赂缮忧?，即?huì)產(chǎn)生良好的效果。盧氏結(jié)構(gòu)拳學(xué)也非常重視基本拳法的訓(xùn)練，且種類 繁多。如：劈按式、跨崩式、鉆沖式、三十二式結(jié)構(gòu)拳法及先行拳法等。我們?cè)谶@里只介紹最具代表性的“劈按拳 法”和能夠迅速提高初學(xué)者穿透勁力的“深州老崩拳”。此項(xiàng)訓(xùn)練不僅能增加功力，還能使學(xué)者更好地掌握正確 的發(fā)力方法，久而久之，還能練成出“一觸即發(fā)”的本能發(fā) 力。一、劈按拳法：①預(yù)備式：雙腳并攏，身體正直。兩臂 自然下垂，下頓回收，頭要端正，眼要平視。齒微扣，舌頂上腭，周身放松，呼吸自然，精神集中。 ③起式：左腿向前射出一步，與此同時(shí)，身手反稱，雙臂后擺（手心向前，手指向下），隨反彈之力，向前捧起，此 時(shí)周身之勁不可散，后腳跟進(jìn)一步與前足平行，雙臂自體側(cè)而起，手與頭高時(shí)，內(nèi)合下按，掌心向下，頭微左轉(zhuǎn)，目 斜視左方，虎視眈眈。（如圖85、86、87） ③三體式：身形左轉(zhuǎn)，成了八步，兩手前伸，右手位于 手右后下方，兩虎口相對(duì)，撐指漲腕，兩臂抱撐，既要沉肩墜肘，又不失肩撐肘橫，兩眼平視前方，目光冷峻。此式 注意含胸拔背，大椎上拔，尾閣下沉。（如圖88） ④劈按式：雙手向內(nèi)向上擰鉆，身體隨之下沉，前足 提起外擺下踩。目的是封住對(duì)方來(lái)拳及接手霎那間的變化，后腿提膝跟于前腿內(nèi)側(cè)，摩膝擦腔，迅速向前踏步，同 時(shí)后手向前劈落，雙手爭(zhēng)拉成三體式狀態(tài)。在發(fā)力之余，做數(shù)秒抖翎動(dòng)作（注意：此抖翎動(dòng)作，不是雙手的局部舞 動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是脊椎和總重心的自轉(zhuǎn)帶動(dòng)周身各部關(guān)節(jié)的整體齊轉(zhuǎn)，雙手臂會(huì)因余波的作用，如同做連續(xù)不斷的數(shù) 次發(fā)力，使“炸力無(wú)斷續(xù)”傳入對(duì)手體內(nèi)，產(chǎn)生極強(qiáng)的殺傷 威力）這可在發(fā)力時(shí)造成對(duì)方傷害不明顯時(shí)使用。如此 反復(fù)練習(xí)左右相同。（如圖89、90） 此拳用途最廣、所含勁力最豐富，在實(shí)戰(zhàn)中容易保持整勁，也是最有效的攻擊技術(shù)。 ⑤收式：后足上半步與前足平行，兩手上抬與眼平 齊。向內(nèi)翻掌心向下，沿體前向下按落至小腹前，收勢(shì)還原成立正式。（如圖87） 要領(lǐng)分析： ①練習(xí)劈按式，在起落轉(zhuǎn)折當(dāng)中，兩肩兩胯不可失去 平行四邊形，由此可連通四肢，保證整體的勁力。 ②一人練習(xí)此拳，可讓一伙伴隨時(shí)施加打擊力，練拳 者能隨時(shí)憑功架，使施力者受反作用力而失重。上身的動(dòng)作依賴兩肩兩胯在微動(dòng)中不失平正，和臂腿各關(guān)節(jié)的 支撐，不用再使局部緊張用力，就可以輕松掀起對(duì)方’的身 體，起手之間即可令對(duì)手失重。 ③本拳法著重的是練功、找勁、不講形式。不講招法， 主要是為了練出迅猛，剛實(shí)的爆發(fā)勁，手到對(duì)方身上就有 “想打就能放”的威力，具備真正發(fā)人的本錢！ ④先求開(kāi)展、后求緊湊。從自然合協(xié)中練出?！吧舷孪嚯S，內(nèi)外合一’，的整勁，再?gòu)拈_(kāi)展輕松中練出迅猛，凌厲的 爆發(fā)勁，再稍加用心領(lǐng)悟，則暗勁，化勁自會(huì)悠然而得。 二、深州老崩拳深州老崩拳，即是形意名家郭云深大師的拿手絕技。 都有“半步崩拳打天下”之稱。我們這樣介紹的是郭云深老先生的真?zhèn)鞔蚍ā＝^不是世俗所傳的那種走一步，跟 半步，兩手輪番擊打的“半步崩拳”。 其真正的原傳練法如下：在三體式的基礎(chǔ)上，右拳從左臂上穿過(guò)，向右橫抹 （稱為剪，也葉‘虎剪式”，此種勁力的運(yùn)用，四川內(nèi)家拳手李志軍先生最為擅長(zhǎng)），右拳繼續(xù)螺旋裹抱至胸口前（即 “裹”）上勢(shì)不停，經(jīng)胸前，由日前鉆出，老譜稱之為“剪。裹、鉆”此為右勢(shì)，在右勢(shì)的基礎(chǔ)上，再做一個(gè)左勢(shì)、右勢(shì)， 共三次，做完右式后，左拳立圓前劈落，含撐勁，右拳自腰打出，可以根據(jù)敵手的方位不同變化，確定發(fā)拳的方向， 同時(shí)腳踩炸步以助發(fā)力。（如圖91—97）練習(xí)拳法的意義：①通過(guò)拳法的反復(fù)操練，是為了掌 握其特殊技法和特有的勁，即長(zhǎng)勁又增功，通過(guò)不間斷的磨礪，功夫越練越深、勁力越來(lái)越純，才能逐漸得心應(yīng)手， 運(yùn)用自如！ ②本拳法的訓(xùn)練是通過(guò)全身適度的緊張用力，使肌肉強(qiáng)度、筋腱韌性、神經(jīng)張力得以強(qiáng)化，它可以使身體適 應(yīng)在異常狀態(tài)下，超負(fù)荷的緊張運(yùn)動(dòng)，以及在短暫的時(shí)間 內(nèi)，爆發(fā)出連續(xù)的強(qiáng)大打擊力。 ③本拳法是以站樁功為基礎(chǔ)而鍛煉的；必須在站樁 有得的前提下才能進(jìn)行練習(xí)，它是將站樁所產(chǎn)生的功力（內(nèi)勁）向各部位進(jìn)行靜力性傳遞，從而使能量（勁力）在 體內(nèi)疾速的流動(dòng)，形成最佳的勁力，傳送和支撐結(jié)構(gòu)，并有效地改造肌體的內(nèi)外部功能，使之達(dá)到最強(qiáng)的狀態(tài) ④通過(guò)刻苦地訓(xùn)練，將這些技術(shù)形成本能習(xí)慣，在格斗過(guò)程中，才能不加思索地應(yīng)用。本拳法的含義，不是教 你用什么招打人，而是通過(guò)合理的程序培養(yǎng)你的格斗能力，使你善于制造攻勢(shì)壓制敵人，最終獲得勝利。經(jīng)過(guò)一 定的練習(xí)，即可把握一些真實(shí)戰(zhàn)斗的基本規(guī)律和方法。從而使平時(shí)訓(xùn)練中積累的格斗能力，能夠在真實(shí)的打斗中， 得到有效的發(fā)揮，因?yàn)樵趯?shí)戰(zhàn)中，一切都具有突發(fā)性，而對(duì)突然來(lái)臨的打擊，不容我們有考慮的時(shí)間，不是你趴 下，就是我趴下，這就要求我們要通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)及大腦的理解，將技術(shù)建立在條件反射系統(tǒng)上，遇到危險(xiǎn)便自然 發(fā)動(dòng)，這樣面對(duì)實(shí)戰(zhàn)才有現(xiàn)實(shí)意義；使拳法和樁功功力相配合，使其融為一體，實(shí)戰(zhàn)能力必將獲得突破性進(jìn)展！ 第二節(jié) 肖氏八卦掌 八卦掌是我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)之一。它起源于何時(shí)，因缺少歷史記載，已無(wú)法考證，八卦掌廣為流傳是在清朝咸豐 年間。在北京一代最為盛行，董海川先生那時(shí)在北京授藝，獨(dú)創(chuàng)一格，自成體系，所收弟子甚多，影響最大。 其實(shí)八卦掌并非始于董海川，在其公開(kāi)傳藝前，已有其同門師兄李振清及肖海坡傳藝于任致城、劉學(xué)正、陳家 泰等人。在董氏八卦掌真?zhèn)鞅M失的今天，李、肖二公的傳人至今仍保留著八卦掌的原傳功法，為了繼承與發(fā)展中 華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們特將這瀕臨失傳的肖氏八卦 之真諦整理出來(lái)，奉獻(xiàn)給廣大讀者。原傳八卦掌的入門之基為夾馬樁，（如圖98），其訓(xùn) 練原則是通過(guò)間架的靜力定型而拉伸人體的筋骨，及改造內(nèi)臟系統(tǒng)和呼吸的平穩(wěn)狀態(tài)。使周身形成一個(gè)整勁 后，再求上下肢和腰身各處形成的合力與分力的協(xié)調(diào)一 致。八卦掌對(duì)整勁的認(rèn)識(shí)是上肢與背部的筋力相連結(jié)， 腰背與胸腹的筋力相連結(jié)，四肢、軀干、頭、頸。整體腹背兩面各成系統(tǒng)的有張有縮的筋力連接，以及內(nèi)臟備器官 在呼吸配合下與周身筋力張縮的一致運(yùn)動(dòng)。八卦掌法之樁形注重橢圓形的連結(jié)放長(zhǎng)。此樁法為津門學(xué)者盧正文 先生經(jīng)過(guò)反復(fù)體認(rèn)實(shí)踐后，又將原傳夾馬式升華為“內(nèi)在統(tǒng)一結(jié)構(gòu)拳法”其主要推進(jìn)要訣為：“箭銘密集擺頭忌，馬 踏鳥(niǎo)蹺足急趨，身如拱梁拓樸變，身法四正補(bǔ)為一”。其掌法運(yùn)動(dòng)注重走中發(fā)力，但任何掌式的互相連接，必須是 基本掌式的弧形變化。并強(qiáng)調(diào)無(wú)論身體在任何一個(gè)角度，都必須保持軀干的中正，雙掌的弧線內(nèi)外擰轉(zhuǎn)滾動(dòng)， 全由身體高低反側(cè)的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)而得，故亦如盧氏結(jié)構(gòu)一樣處處是樁與樁的變換，八卦掌運(yùn)動(dòng)的原理充分利用了 “關(guān)節(jié)為動(dòng)力樞紐”的這一特點(diǎn)，掌式的變化和步法的運(yùn)動(dòng)均由四大關(guān)節(jié)（雙肩雙胯）的360”的旋轉(zhuǎn)而成。配合 手臂的螺旋擰轉(zhuǎn)，從而薌證勁力直達(dá)指稍 ，碰哪哪有力的均整狀態(tài)。大成宗師王薌齋先生對(duì)大成拳的創(chuàng)立，即從 根本上吸取了八卦掌的功法，“搖旋”（平面螺旋力）的訓(xùn)練，就是八卦掌的入門之基，通過(guò)身與手臂的反稱定型， 利用關(guān)節(jié)的功能，把身體象砣螺一樣轉(zhuǎn)起來(lái)，使關(guān)節(jié)象機(jī)輪一樣靈活、有力，故“關(guān)節(jié)若機(jī)輪”的明訓(xùn)就是八卦掌的 經(jīng)驗(yàn)之談。 八卦掌的運(yùn)動(dòng)形式是起動(dòng)游走法，就是通過(guò)整體勁力在關(guān)節(jié)和重力的反作用力下完成的，其步法基本形式 是擺扣步，即雙足行進(jìn)中提胯落胯的訓(xùn)練，并使身體不論處于何種狀態(tài)下間架不失。八卦掌中的身法步法極其實(shí) 用、相對(duì)形意拳的直中打法要靈活多變，而且身體的起伏擰轉(zhuǎn)是武林所獨(dú)有的。隨著西洋拳擊的介入，中國(guó)傳統(tǒng) 武術(shù)必須把間架向高提起，不然下肢承受上體的重壓，不但步法不靈活，而且會(huì)被拳擊手的居高臨下攻擊壓著打。 中國(guó)人種的身體素質(zhì)不如西歐，相對(duì)而言中國(guó)人本來(lái)就矮小，若再降低重心就更處于劣勢(shì)。實(shí)踐證明：八卦掌有 三盤(pán)練法，而以下盤(pán)最難，但下盤(pán)練法若當(dāng)功法來(lái)練則未嘗不可，若以技法向當(dāng)今武林挑戰(zhàn)則不會(huì)樂(lè)觀，其身法的 爆發(fā)起動(dòng)不應(yīng)局限于整體加慣性的推動(dòng)式發(fā)力，而應(yīng)通過(guò)波浪起伏，脊柱帶動(dòng)軀干的蠕動(dòng)式折疊傾壓狀態(tài)漲縮 來(lái)加大手臂的打擊力度。如同形意拳的劈鉆的運(yùn)動(dòng)軌跡是身體的波浪起伏，較起對(duì)方的重心后再發(fā)力的打法，擊 打時(shí)只求正與不正而不管中與不中的意識(shí)，形體的無(wú)意 識(shí)發(fā)揮。肖民八卦掌鑒于建立一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一運(yùn)用的機(jī)能系統(tǒng) 是來(lái)之不易的，因此在整個(gè)拳技動(dòng)作的編排上，采取了一系列的有效措施，肖氏八卦將全部動(dòng)作拳勢(shì)分成八個(gè)組 （分別是；夾馬式、鷹翻式、穿掌式、自行式、地盤(pán)式、龍行式、猴縱式、穿林式），每組一個(gè)母勢(shì)（大式）和七個(gè)子式 （小式）八組的練習(xí)順序依次為樁法、腰肩法、掌法、腿法。步法、身法、手法和盤(pán)拳過(guò)手的走法——靈巧活變之法。 肖氏八卦的老傳統(tǒng)是把樁法放在首位，就是要把人體內(nèi)外統(tǒng)一運(yùn)用的機(jī)能系統(tǒng)，在較易自如控制的靜態(tài)動(dòng) 作結(jié)構(gòu)中建立起來(lái)，以防止在運(yùn)動(dòng)性動(dòng)作上干擾新的結(jié)構(gòu)關(guān)系的建立和無(wú)意識(shí)中反倒加強(qiáng)了習(xí)慣形成的局部用 力。肖氏八卦樁法以后的各組拳式，對(duì)于拳掌臂腿等部的練習(xí)，并不是都放在跑圈子似的“地盤(pán)式”中練習(xí)。因 為拳掌臂腿等動(dòng)作，特別要求他們能夠發(fā)揮整體勁力，那么僅憑在走圈子中練習(xí)是不可能的，動(dòng)作的次數(shù)也是不 夠的；另外，拳掌臂腿等動(dòng)作，如果脫離了腰身等動(dòng)作關(guān)系，不僅動(dòng)作無(wú)力，而且用力也是低效的，所以肖氏八卦 全部拳式動(dòng)作的編排，在樁法練習(xí)以后，由腰而腿而身，逐一地通過(guò)鍛煉，再練習(xí)手法的運(yùn)用，直至最后行步活變 怕“穿林式”人一環(huán)接一環(huán)的前后程序，表現(xiàn)了整個(gè)拳技動(dòng)作組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。 第一大式是“夾馬式”，通過(guò)“九訣一身之法”求取整體勁力。各個(gè)變式，是在大式所產(chǎn)生的功力的基礎(chǔ)上，進(jìn) 一步加以運(yùn)用的式子，拳技技術(shù)一個(gè)主要方面是擊打形式，在它形成技術(shù)動(dòng)作的過(guò)程中，一方面形成動(dòng)作的技能 技巧，一方面提高身體的健康水平。特別是通過(guò)內(nèi)功拳技的練習(xí)，除使人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)得到很好的機(jī)能表現(xiàn)，內(nèi)臟 系統(tǒng)及人的意志、性格等也都能獲得完滿的訓(xùn)練。第二大式是“鷹翻式”它是在夾馬式基本手法及勁力在定勢(shì)中 已形成的基礎(chǔ)上增加了腰部支撐運(yùn)轉(zhuǎn)和向走轉(zhuǎn)之中施展技法上的過(guò)渡，因?yàn)榘素哉票仨氃谧咿D(zhuǎn)之中施展技法、表 現(xiàn)功力，要求一舉一動(dòng)都具有強(qiáng)大的殺傷力，因此又增加了“撥扛式”內(nèi)功訓(xùn)練，它反映了本！‘〕拳法，勁力真正來(lái)源 第三大式為“穿掌式”為的是使央馬樁功練就的整體勁力作用到手掌上。第四大式“自行式”中八卦拳腿法的基本 功，通過(guò)這些腿法動(dòng)作的練習(xí)，以便求得完整的基本腿法勁力。第五大式是“地盤(pán)式”，是在樁法、腰肩法、掌法、腿 法的練習(xí)之后，向一個(gè)更高技法形式的過(guò)渡訓(xùn)練。原傳八卦產(chǎn)生的主要來(lái)源就是“沖鋒陷陣”，這一式反映了八 卦掌法的本來(lái)面目。第六大式“龍行式”是為了適應(yīng)沖鋒陷陣來(lái)去自如，這樣，就必須有連續(xù)不斷的往復(fù)回旋和婉 延曲折的身法和步法，此式正是為此而設(shè)。第七大式“猴縱式”是提高拳術(shù)的手法技能技巧的訓(xùn)練。第八大式“穿 林式”是原傳八卦最后鍛煉階段，本門傳稱“盤(pán)拳過(guò)手行步活變之法”，將以上各式中整體勁力的變化，都貫穿于 此式中加以運(yùn)用。；這一式在運(yùn)動(dòng)的技能技巧上，是六十四式功法和技法的全面展開(kāi)，在精神意念上，如同闖進(jìn)千 軍萬(wàn)馬之中，往來(lái)自如，任 意沖擊，如入無(wú)人之境。因此從整個(gè)鍛煉過(guò)程來(lái)看，可以說(shuō)原傳八卦不僅在技能技 巧上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋⑶以谝庵镜膱?jiān)強(qiáng)、勇敢等方 面，可以養(yǎng)成無(wú)畏的精神。八卦之技法原來(lái)僅有削、掖、塌三掌，也稱老三掌，這 三掌的技術(shù)是針對(duì)八卦掌有的步法及身法而設(shè)計(jì)的，如削掌是在走轉(zhuǎn)中間架不動(dòng)，擰襠反胯而成橫向螺旋發(fā)力 拍圖99人掖掌是在走轉(zhuǎn)中身體突然前撞獲得的后手掌根向斜下方壓縮發(fā)力（如圖掖掌100），塌掌，是在身形擰 轉(zhuǎn)中，突然扭動(dòng)腰身向?qū)Ψ叫馗沟陌l(fā)力軌跡（如圖塌掌 101）。原傳八卦之胸前掛?。ㄈ鐖D102）是在走轉(zhuǎn)中突然 回身提膝，利用胯的催動(dòng)把腳蹬踹出去，同時(shí)身體相應(yīng)地后仰與前蹬踹之腿形成互爭(zhēng)。以維持一足支撐的平衡能 力。詳盡練法請(qǐng)參見(jiàn)《陰陽(yáng)八盤(pán)掌函授教程》 第三節(jié) 宋氏形意明末清初，山西人氏姬龍峰，精于槍法，遂變槍為拳， 是為形意拳之始，依次傳曹繼武、馬學(xué)禮、戴龍邦、李洛能。形意巨擘宋世榮先生師從于李洛能，宋先生內(nèi)功精 湛，獨(dú)步海內(nèi)，形成有獨(dú)特演練風(fēng)格和特?fù)麸L(fēng)格的形意拳法一宋氏形意拳。宋氏形意素以“養(yǎng)練并重，技擊性 強(qiáng)”而稱著武術(shù)界。下面就其基礎(chǔ)功法介紹如下。宋氏形意拳的基本功，在于鍛煉人體之本能，克服后 天之僵勁、拙勁，進(jìn)而轉(zhuǎn)成通體活潑。為技擊打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在心理素質(zhì)和身體素質(zhì)兩個(gè)方面。 整套基礎(chǔ)功法包括：搖體式、揉球式戶龍回首、三體式。渾圓樁、內(nèi)功盤(pán)根。既有定式又有動(dòng)式，其目的是為技擊 服務(wù)。下面逐一介紹。 一、搖體式 搖體式是本拳最基本的功法，其中包括攪海結(jié)丹、無(wú)極無(wú)端、指天劃地、雙回金環(huán)、側(cè)旋風(fēng)輪、察天觀地、搖首 定慧、潤(rùn)面舒心八個(gè)動(dòng)作。 起式：：兩足并立，頭如線系，尾骨內(nèi)卷，頸椎后領(lǐng)兩臂自然下垂，兩眼漠視前方，口似閉非閉，齒似扣非扣，舌 尖輕抵上胯。深呼吸三口，待心平氣和后，左腳外開(kāi)與肩同寬，徐抬兩臂，舒展十指，雙手重疊徐按于臍下方寸之 地。爾后攪胯轉(zhuǎn)腹左右各36次。是為“攪海結(jié)丹式”。徐抬兩臂至胸前呈半圓狀，十指舒展相對(duì)，手心向 內(nèi)，然后保持間架，腰肩自然松落，作左右30次旋轉(zhuǎn)，眼亦隨之左顧右盼，是為“無(wú)極無(wú)端”式。 兩臂徐放，左腿前邁一步，松舉右臂作前后360°旋轉(zhuǎn)各36次，左臂隨之?dāng)[動(dòng)，左右動(dòng)作相同，是為指尺劃地 式。 兩足并立與肩同寬，兩臂同時(shí)上舉，做前后360°旋轉(zhuǎn)各36次，是為雙回金環(huán)式。 兩臂松垂，兩手松握，向體側(cè)左右做360°旋轉(zhuǎn)各36 次，是為側(cè)旋風(fēng)輕式。兩臂松舉，兩手指舒開(kāi)相對(duì)至頭頂，腰身向后極仰， 以不失平衡為度，眼向上看。隨后腰身向前下折疊，雙手亦隨之動(dòng)作，眼向下看。如前俯后仰各36次，是為察天 觀地式。 兩臂松垂，雙手徐按腹上，頭做左右旋轉(zhuǎn)360°，各36 次，做前后左右互擺各36次。是為搖頭定慧式。 兩手摩擦至熱，作洗臉式正反各36次，舒指梳頭36 次，照后默立至心平氣和，是為潤(rùn)面舒心式。 至此，搖體式結(jié)束。通過(guò)此項(xiàng)基本訓(xùn)練，持之以恒，可以通體活潑，僵勁漸除，靈勁漸升，打下第一基礎(chǔ)，亦可 做為日常之修為手段。 二、揉球式 揉球式做為基礎(chǔ)功法的意義，在于它可以使習(xí)者通過(guò)此式盡快得到螺旋和抽纏勁的體會(huì)，其動(dòng)作如下： 兩足分開(kāi)，寬可容肩，兩手曲伸胸前，手心相對(duì)，作抱球狀，然后兩手在保持間架的同時(shí)，作抽纏動(dòng)作。腰胯肩 兩臂亦隨之旋轉(zhuǎn)抽頓，姿式可大可小，動(dòng)作可快可慢，久習(xí)之自感妙不可言。（如圖103—106） 三、神龍回首 神龍回首式旨在鍛煉人之腰身手臂之抽長(zhǎng)，左右回 旋之精神，其動(dòng)作如下：兩足分開(kāi)寬可容肩，兩臂松沉，兩手盡力舒卷，然后 右手在胸前，經(jīng)面前劃弧，旋卷伸出高過(guò)頭頂，頭隨手轉(zhuǎn)，眼注右手，左式左手動(dòng)作相同，如此往復(fù)，日久亦得其神 也。（如圖107、108、109） 四、三體式三體式是形意拳最根本的東西，有萬(wàn)法起于三體式 之說(shuō)，各派均對(duì)其極其推崇?！叭腴T先站三年樁”，就是來(lái)源于此，宋氏形意也以同樣高度重視它。其練法如下： 兩腳并立，兩臂松垂，頸椎后領(lǐng)，尾骨內(nèi)卷，兩眼平視．前方，平心靜氣，然后兩手徐徐抬起，手心向上，至胸前徐 徐下按至小腹，舒指翻卷，從小指依次卷握呈半握拳狀，拳心向上。隨后身體半面向左轉(zhuǎn)，左腿加回收，左腳平抬 至右腳脛骨，左手回腰際，右拳從腰際向前旋轉(zhuǎn)向前鉆擠而出，高與鼻尖齊，拳心斜向里，重心落于右腿，進(jìn)而左腳 向前邁一步，同時(shí)右臂里旋回抽，左拳變掌沿右臂向前下方劈出，是為定式。（如圖110） 要點(diǎn)：三體式整個(gè)過(guò)程，身形頂頭豎項(xiàng)，裹肩墜肘，含 胸拔背，右拳上鉆和左掌下劈要似直非直，似曲非曲，保持半月弧形，劈掌與邁步協(xié)同一致，要做到鼻尖、手尖；足 尖三尖相照，同時(shí)要注意腹部松實(shí)，呼吸自然，以成樁法。 五、渾圓樁渾圓樁是求整體篤實(shí)周身彈簧鼓蕩的功法，故未派 形意尤為重視，其姿勢(shì)如下： 兩足并立，一足向前邁出一步，兩腳呈了八步，身型看正似斜，看斜似正。臂往下坐，身往后靠，兩腿彎曲，前 腳跟略離地面，膝蓋有前頂上提之意，后腿根向里做裹。目視前方，兩手舒指，曲肘環(huán)抱，肩撐肘橫，手心向內(nèi)，左 手心的位置與左腳的位置相對(duì)，右手心與右胸部相對(duì)，兩臂之彎曲不可小于90度，后手略低于前手，周身關(guān)節(jié)都 應(yīng)有似曲非直之意，要做到頭頂好象有線上提，頸直而微擰，左足在前左擰，右足在前右擰，下頜微收，肩撐肘橫， 背骨豎直，兩手距離約三拳，十指分開(kāi)，大指小指形成爭(zhēng)力，中指前伸，兩腿重心前三后七，兩眼平視前方是為定 式。（如圖111） 六。內(nèi)功盤(pán)根 通過(guò)正確的樁功和其他功法訓(xùn)練，就能使習(xí)者獲得整體的勁力，但在運(yùn)動(dòng)中繼續(xù)保持勁力就不容易了，為了 解決勁力的由靜到動(dòng)的這個(gè)關(guān)鍵過(guò)渡，前輩們?cè)趯?shí)踐中，才研究創(chuàng)造了“內(nèi)功盤(pán)根”。它不僅能加大下肢的連結(jié)拉 伸量，增強(qiáng)下肢的柔韌和勁力，更能彌補(bǔ)站樁時(shí)，下肢的不足之處。詳細(xì)練法見(jiàn)《宋氏形意拳函授訓(xùn)練教程》 七、五行拳 五行拳是形意拳之母拳，表面上是五個(gè)式子的演練，實(shí)際上是五種勁力的修為。因此要求習(xí)者認(rèn)真觀摩，刻 苦修習(xí)，以達(dá)到五行合一的境界。 通過(guò)劈拳的練習(xí)，要得到前下、前上、彈簧諸勁以及步法的趨踩之法，通過(guò)崩拳的練習(xí)以求得周身的整勁，以 及步法上的趟勁和手法上的穿透勁，通過(guò)鉆拳的練習(xí)，能獲得周身擰裹之勁力，而通過(guò)炮拳的練習(xí)則可以得到腰 胯的擰裹勁力和雙臂的抽纏擊打勁力，通過(guò)橫拳的練習(xí)，要得到多種勁路能爆發(fā)于一瞬的本能。（其練法及用法 見(jiàn)《中國(guó)原傳實(shí)戰(zhàn)武學(xué)訓(xùn)練教程》及教學(xué)錄相帶）形意拳散手及十二形均略去。詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)（宋氏形意拳函授訓(xùn) 練教程》 第四節(jié)：心會(huì)掌（摘錄） 一正面渾圓樁（同盧氏渾圓柱）求取整體勁力二、青龍出水式： 兩腿前后開(kāi)立，兩腳間距約兩肩寬，身體重心在兩腳 中間前腳尖內(nèi)收向斜前方，后腳尖外展也向斜前方，兩膝微曲下蹲，兩胯內(nèi)合，十趾抓地，兩手前伸，手臂旋擰，手 心向上，十指朝張，肩撐肘橫。（如圖112），本功為強(qiáng)化 整體勁力。 三、抖大桿在我國(guó)傳統(tǒng)武技中都有抖大桿的訓(xùn)練，其目的主要 是訓(xùn)練發(fā)力和整體實(shí)力。 大桿指的是白蠟桿，長(zhǎng)約九尺，粗則宜握即可，抖大桿是提高爆發(fā)力最有效的方法，通過(guò)蠟桿朝某個(gè)方向的 反復(fù)抖動(dòng)，努力把勁力貫于桿頭，使大桿與軀體渾然一 體。其練法如下： 1．劈桿法：丁八步站立，左手握大桿后端，手心向上，小臂擰裹， 手腕與大桿貼緊，右手握大桿的最后端，貼于肋胯之間，眼睛順著大桿盯視前方。如圖，軀干由45”側(cè)面，膝胯互 爭(zhēng)，變?yōu)?5”斜面，軀干斜面撞壓，骶骨下插，前足踩后足蹬，雙胯橫撐，肩胯互爭(zhēng)，帶動(dòng)雙臂滾翻，并帶動(dòng)雙手前后 分爭(zhēng)快速將大桿前劈至與腹齊，驟然停止，回復(fù)預(yù)備式，再反復(fù)練習(xí)，速度越快越好，努力將整體之勁力貫于大桿 梢部。（如圖113、114、115） 2．崩桿法：下肢姿式同前，軀干以15”大斜面爭(zhēng)拉蓄勢(shì)，然后伸 15”，突然合為45”，頭向前撞，脊柱壓縮向前彈射，軀干同時(shí)劃立圓，下肢前踩后蹬，形成整體發(fā)力，帶動(dòng)雙臂將大 桿向前突刺，但須間架不動(dòng)，重心前移之慣性主要由 15o—45”的合胯形成，軀干合至45”時(shí)突然停頓。此法極 易獲得崩拳之滲透力。o圖116） 3．鉆桿法：下肢同上，周身爭(zhēng)拉蓄勢(shì)，突然長(zhǎng)臂縮身（鉆拳發(fā)力 之要訣）將大桿抖出，此時(shí)須注意間架不可上舉，（應(yīng)肩架不動(dòng)），軀干驟然下坐，帶動(dòng)間架反稱，形成上下?tīng)?zhēng)力，由 此式可體會(huì)到鉆拳的秘訣，稍有體會(huì)，即可以此動(dòng)作發(fā) 力，將對(duì)手擊飛。（如圖117）四、心會(huì)掌之精華 ①?gòu)埞麛?，以技擊樁站立，前三后七，以軀干催動(dòng) 重心成前七后三、兩臂內(nèi)螺旋向上、向前、向下翻滾，使前手與右手、前手與軀干成拉長(zhǎng)側(cè)面。同時(shí)順胯開(kāi)爭(zhēng)，足蹬 步射，把前手摧出，精神上如蓄力開(kāi)弓，渾圓爭(zhēng)發(fā)。下肢不動(dòng)，以雙胯立旋，攪動(dòng)身體合面摧動(dòng)后手，再成拗步拉 長(zhǎng)狀態(tài)，此為左右互換。調(diào)面閃動(dòng)，連續(xù)發(fā)力。（如圖 118） ②青龍出水：敵我雙方對(duì)峙，當(dāng)敵以各種拳法向我進(jìn) 攻時(shí)，我從技擊樁式，小臂擰旋而出并合身而進(jìn)，這樣既防住了對(duì)方的來(lái)拳，又因?yàn)檎w的前撞，把對(duì)方的重心破 壞。再有當(dāng)敵我雙方發(fā)生糾纏，對(duì)方手臂壓在我手臂之上，我無(wú)須以力相抗，而是突然沉肘豎臂，讓其手滑入我 的臂彎處，我突然上挑發(fā)力，拳鋒直兜擊對(duì)方下頦，咽喉，如果對(duì)方手臂在我手臂下方，我可用掛勁捻壓對(duì)方，先使 其后跌重，然后突然鉆拳（或穿掌），擊打其胸部和面部（或咽喉），如果我掌或拳鋒走空也無(wú)需擔(dān)心，而應(yīng)加大發(fā) 力的路線，把整條小臂當(dāng)做發(fā)力的面，（而不是點(diǎn)）哪接觸放哪。從結(jié)構(gòu)原理分析，雙臂擰施而出與八卦拳中拳從 口出的要訣一致，雙臂橫向支撐中為了防護(hù)左右掄擊的來(lái)拳，這一拳式的動(dòng)態(tài)形式為射腿單炸和身體突然失重， 但不完全失重的軀干斜面撞壓，以及突然把身體的正面 變?yōu)?5° 一25°的斜面，雙臂的運(yùn)動(dòng)角度相應(yīng)加大成鈍形 三角，但主動(dòng)運(yùn)動(dòng)是手臂與身體以肩關(guān)節(jié)為軸的爭(zhēng)拉運(yùn)動(dòng)，軀干的斜面撞壓，是為了增強(qiáng)整體的穿透力度，所以 說(shuō)青龍出水三面顧定（防護(hù)正面及左右兩面的來(lái)拳L集 中中線突然發(fā)射。（如圖119） 3．童子掛畫(huà)，敵我雙方對(duì)峙，當(dāng)敵欲發(fā)拳或已發(fā)拳之 際，我已起動(dòng)以蛇形步向?qū)Ψ浇咏瑫r(shí)利用揉球的拳式，左右斜行調(diào)動(dòng)兩面，當(dāng)對(duì)方的拳頭已基本接近我的身 體，我迅速加快身體的關(guān)節(jié)螺旋運(yùn)動(dòng)，并螺旋上升，把放于中盤(pán)的拳式逐漸旋至對(duì)方的腋下，整體螺旋發(fā)力，把對(duì) 方挑起來(lái)，由于對(duì)方是根節(jié)受創(chuàng)，往往會(huì)雙腳離地騰空摔出。（如圖120、121童子掛畫(huà)） 心會(huì)掌之實(shí)戰(zhàn)絕學(xué)及訓(xùn)練體系，我們將在《趙道新格 斗體系訓(xùn)練教程》中詳盡闡述。一九九O年三月十一日，趙道新先生病逝于內(nèi)蒙 古，先生為當(dāng)代搏壇高手，他那雙以駭人勁力震撼搏壇的雙掌，將永遠(yuǎn)激勵(lì)后學(xué)之士，向人生的目標(biāo)義無(wú)反顧的前 進(jìn)！ 第五節(jié)：十六打法秘訣 （西洋拳擊的克星）本內(nèi)容留待面授時(shí)傳授, |
| 第九章：精神境界探討中華武學(xué)之精神境界的研究，即是臨敵精神狀態(tài)是 實(shí)戰(zhàn)格斗中最主要的獲勝因素，自古有““狹路相逢勇者勝”的拳諺。格斗中如果沒(méi)有敢拼的意志，那么在格斗中 就會(huì)縮手縮腳，消極應(yīng)戰(zhàn)，再?gòu)?qiáng)大的功力再高明的技術(shù)也難以得到淋漓盡致地發(fā)揮?？梢?jiàn)在實(shí)戰(zhàn)中精神狀態(tài)占有 至關(guān)重要的地位。 那么怎樣才能培養(yǎng)出最佳的臨戰(zhàn)狀態(tài)呢？ 一、多打?qū)崙?zhàn)。目前流行的拳擊和散打，實(shí)戰(zhàn)能力提高很快，這跟他 們經(jīng)常實(shí)戰(zhàn)有關(guān)。而習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)者均以單練和對(duì)拆為主，脫離了實(shí)戰(zhàn)的時(shí)間差、距離感和條件反射，所以一旦 上陣就亂了陣腳。到撕打時(shí)，忘了拳法，就是此意。要知道實(shí)作訓(xùn)練是提高自己技擊水平的唯一方法，脫離實(shí)戰(zhàn) 訓(xùn)練根本無(wú)法體會(huì)，整體勁力如何在實(shí)作中相機(jī)而動(dòng)得勢(shì)而發(fā)，更無(wú)法激起人的原始本能——獸性力！人與人 之間的格斗往往是在素不相識(shí)，互相恐懼的狀態(tài)下，產(chǎn)生的一種戰(zhàn)勝對(duì)方，保存自己的強(qiáng)烈欲望，所以實(shí)戰(zhàn)雖然殘 酷，但可以喚起人生的激情和自信。特別是我們?nèi)绻硪粋€(gè)團(tuán)體去進(jìn)行格斗，那么這種責(zé)任感的驅(qū)使，將使你 奮力拼搏！ 初學(xué)者經(jīng)常打?qū)崙?zhàn)還能夠積累出豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樾氯衷趯?shí)戰(zhàn)中被揍得鼻青臉腫，對(duì)基本道理的理 解，遠(yuǎn)比教練的口述來(lái)的印象深刻，就在這腫痛之中，他們會(huì)更現(xiàn)實(shí)地評(píng)估自身的搏擊實(shí)力。在實(shí)作中發(fā)現(xiàn)自己 的不足，在練功中再重點(diǎn)訓(xùn)練，然后再投入實(shí)戰(zhàn)，就這樣頻繁出入于實(shí)戰(zhàn)與功力訓(xùn)練之間。如此有機(jī)地輪回進(jìn) 行，技術(shù)水平即會(huì)迅速提高。初入技擊之門時(shí)，眼中都是對(duì)手攻來(lái)的拳腳，沒(méi)有余暇觀察其破綻，更不易抓住那稍 縱即逝的戰(zhàn)機(jī)。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸地去掉了緊張和僵直，恢復(fù)了自然本能，眼里就會(huì)只看到對(duì)手的破綻和空 襠，至于對(duì)手的拳腳，靠本能條件反射即可消格，根本不必為此耗費(fèi)心神，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，初學(xué)者切不 可急于求成，求成心切反誤自然。一入手實(shí)戰(zhàn)即應(yīng)注意，訓(xùn)練人的尋找對(duì)手破綻并施以攻擊的能力。臨敵急智是 在平日研悟中得來(lái)的，厚積始能薄發(fā)。初入手習(xí)武即參加實(shí)戰(zhàn)有很多好處。盡管他們的技術(shù)還不夠規(guī)范和熟 煉，盡管他們還缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，但只要不是愚笨之極的拳手，都是能打出一些經(jīng)驗(yàn)的，如經(jīng)常被對(duì)手擊中或打倒， 反復(fù)多次后，他就會(huì)想出辦法來(lái)對(duì)付。這樣久而久之，實(shí) 戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)即會(huì)越來(lái)越豐富。二、不斷更換對(duì)抗訓(xùn)練的對(duì)手。 對(duì)抗訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)不斷更換對(duì)抗的對(duì)手。因?yàn)楦鱾€(gè) 拳手都有自己的習(xí)慣，特長(zhǎng)和弱點(diǎn)，這樣可使拳手對(duì)各種選手和各種打法的適應(yīng)能力大為增強(qiáng)。著名格斗專家趙 道新先生曾言：“如果開(kāi)始了真正的實(shí)戰(zhàn)……攻防中允許使用任何技術(shù)打法，允許重?fù)?，關(guān)鍵是在實(shí)戰(zhàn)中保持強(qiáng)烈 的意念和舒暢的心境，要把“實(shí)戰(zhàn)”視為學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)，同各種不同風(fēng)格的對(duì)手進(jìn)行而不計(jì)較勝負(fù)。連續(xù)與人輪 番交戰(zhàn)，或同時(shí)與多人交戰(zhàn)，是一種超實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，它能進(jìn)一步提高訓(xùn)練質(zhì)量，對(duì)于體格、技術(shù)、素質(zhì)比較差的拳手， 應(yīng)多與較強(qiáng)的拳手交鋒。我們應(yīng)該明白，技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的熟練運(yùn)用，并不以你自身的速成意愿為轉(zhuǎn)移，而是以千錘 百煉的科學(xué)訓(xùn)練為驗(yàn)證的。 三、全力以赴，不計(jì)成敗。初學(xué)者，在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練一開(kāi)始，就要樹(shù)立盡力一拼的意 識(shí)。初學(xué)者常有“輸了丟面子”的心理。有時(shí)看到對(duì)手比自己強(qiáng)壯，還會(huì)有氣餒心理。其實(shí)英雄也不可能長(zhǎng)勝不 敗，三國(guó)時(shí)的常勝將軍趙子龍還敗給了姜維呢，過(guò)五關(guān)斬六將，斬顏良、誅文丑、溫酒斬華雄的關(guān)云長(zhǎng)，也同樣有敗 走麥城的戰(zhàn)例。大成拳宗師王薌齋還十戰(zhàn)十?dāng)∝?fù)于解鐵夫呢，一招“猛虎硬爬山”打死打傷無(wú)數(shù)英雄豪杰的八極 圣手李書(shū)文，不也被仇家殺死了嗎？俗話說(shuō)“瓦罐終究并前破，大將難免陣前亡。”長(zhǎng)勝不敗是不可能的。成名高 手尚且如此，何況是我們初學(xué)者呢？“敢上擂臺(tái)即英雄” 勝亦光榮，敗亦光榮。拳手必須在訓(xùn)練中培養(yǎng)出具有強(qiáng) 烈主觀能動(dòng)性的盡力一拼意識(shí)！我見(jiàn)過(guò)很多新手，只有在被對(duì)方打急時(shí)，才會(huì)變的兇狠起來(lái)。孰不知一旦遇到 高手，他們一旦得手，你便再也沒(méi)有還手的機(jī)會(huì)了。只有在進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)之前，就置生死、榮辱于度外，無(wú)生無(wú)死，無(wú)榮 無(wú)辱，唯有盡力一拼的意識(shí)存在，才會(huì)切實(shí)有效地增強(qiáng)自己的攻殺能力和挨打時(shí)的承受能力。因?yàn)榭謶质侨说奶?性，是人對(duì)未知神秘的本能反應(yīng)，當(dāng)你的對(duì)手是一個(gè)你從不了解的高手，你的內(nèi)心深處，肯定會(huì)產(chǎn)生一種難以抑制 的恐懼，因?yàn)槟悴桓冶ＷC自己絕對(duì)能戰(zhàn)勝對(duì)方，但也只有這樣的人物，才能激發(fā)出你的全部能量與之拼搏，使你進(jìn) 入瘋狂的獸性中，一旦了解對(duì)方，就會(huì)因?yàn)槟阏J(rèn)為不論勝利還是失敗都是正常的，而無(wú)法調(diào)整出你的最佳狀態(tài)。 這就要求我們?cè)诟穸分腥σ愿?，不?jì)成敗，“獅搏象須用全力，獅搏兔亦用全力”。即使是經(jīng)常伴練的朋友，在 格斗中也要視如仇敵，這樣才能激發(fā)神經(jīng)，全身心地投入格斗，場(chǎng)下是朋友，場(chǎng)上是對(duì)手，感情是感情，學(xué)術(shù)是學(xué) 術(shù)，一清二白，有了這種心理素質(zhì)才能真正成為武林高手。只有具有這種意識(shí)，才能擊敗功夫強(qiáng)悍的對(duì)手，只有 具備這種意識(shí)才能震懾對(duì)手的心神，只有具備這種意識(shí)才會(huì)增強(qiáng)自己的攻擊力，并給對(duì)方的防守造成極大的困 難。因此，應(yīng)該將這種意識(shí)貫穿格斗訓(xùn)練的始終。 四、漠視名譽(yù)，挑戰(zhàn)名家漠視名譽(yù)是培養(yǎng)自己心理素質(zhì)的最好方法，我們每 一個(gè)習(xí)武者，都想通過(guò)修習(xí)一種高明的拳法在格斗中戰(zhàn)敗對(duì)手，從而獲得武術(shù)家的美譽(yù)，但是如果沒(méi)有千百次的 失敗做代價(jià)，那這種名譽(yù)將成為一種負(fù)擔(dān)，永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作一個(gè)初學(xué)者，即使達(dá)到相當(dāng)水平，也要一如繼往。因?yàn)?你可能會(huì)遇到各種各樣的對(duì)手，你即有可能成功，也有可能失敗。切不必為失敗而耿耿于懷、正是因?yàn)橛辛耸?敗，才會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處和自己的不足，從而彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能長(zhǎng)久立足武林。我們還要敢于和名家對(duì) 陣，認(rèn)清自己與他們究竟有哪些差距。當(dāng)然，其中有相當(dāng)一部分人是徒有虛名，不要因戰(zhàn)勝他們而驕傲，要知道我 們追求的是真正的武技，有了過(guò)硬的本領(lǐng)，就是人身的本錢。習(xí)武的本身就是對(duì)精神和肉體的雙重考驗(yàn)。每一位 成功者的拼搏經(jīng)歷，都是一部人生的奮斗史。格斗專家趙道新說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)拳手都是挨飽了老拳之后，才可 能成為高手的”正是此意！ 五、爆發(fā)引動(dòng)術(shù)——崩潰與切換此功乃趙道新先生所創(chuàng)，以層層加劇的危機(jī)感，激發(fā) 人逆境求生的本能，是中華武學(xué)重要格斗心法之一，專門用來(lái)訓(xùn)練習(xí)武者的精神氣勢(shì)，可使膽小者在一至二月內(nèi) 成為神勇無(wú)敵的斗士。實(shí)作時(shí)，如同霸王重生，渾身迸發(fā)出萬(wàn)丈殺氣，令對(duì)手不敢踏進(jìn)半步！挾王者之威，霸主氣 勢(shì)發(fā)出的攻擊，幾乎所向披靡，拳腳未到，殺氣已籠罩?jǐn)?身。具體方法是：在臨敵時(shí)，不是去刻意強(qiáng)化攻擊，而是 努力克制住攻擊，把對(duì)手視為不共戴天的仇敵，必欲置之死地而后快。此時(shí)自然會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的攻擊欲望，這 種欲望是一種充滿著殺機(jī)的心癢和掙脫渴求。這時(shí)燃燒著的攻擊欲望，仿佛在全身的每根血管中沸騰，在每根 毛孔中噴射，就好似在獵物前躍躍欲試的獵犬，煩躁也等待著主人松開(kāi)繩子，我們大腦的理智就是在沒(méi)有必要行 動(dòng)的時(shí)候，拉緊這根“繩子”使攻擊儲(chǔ)藏能量，一旦松手或崩斷“繩子”，攻擊就會(huì)象困獸出籠一樣爆發(fā)出來(lái)，不用費(fèi) 力，不用勞神，而且迅速準(zhǔn)確，威力無(wú)比。要想具備這種超強(qiáng)度的攻擊欲望，它還需要虔誠(chéng)的信仰支持。無(wú)論你 堅(jiān)信什么，即使是迷信也無(wú)關(guān)大局，只要切實(shí)感覺(jué)到有一股神圣的、有可抗拒的力量在催促你，在保信你即可（功 法見(jiàn)《中國(guó)原傳實(shí)戰(zhàn)武學(xué)訓(xùn)練教程》之（精神奪勢(shì)》一節(jié)人此時(shí)它還需要一種暫時(shí)的、類似于自虐的心理狀態(tài)，就是 說(shuō)臨敵時(shí)，除了具備致敵死地和與敵共死的意念外（萬(wàn)人云：“臨敵交手之時(shí)，有與敵共死之決心，則戰(zhàn)無(wú)不勝’人 還特別強(qiáng)調(diào)感受在全身的每一毛孔，都激蕩著一種狂躁，只有挨打，承受外力的沖撞，而感到疼痛和震蕩后才覺(jué)得 舒適和開(kāi)心，即使是面臨受傷的或死亡的威脅，也幻覺(jué)著有痛快淋漓的發(fā)泄與壯麗的圖景將臨。但不必?fù)?dān)心這時(shí) 會(huì)故意任人毆打，相反地會(huì)極度亢奮而冷靜地面對(duì)極大的兇險(xiǎn)。當(dāng)你面對(duì)的是一處你從不了解的高手，你的內(nèi) 心深處會(huì)產(chǎn)生一種難以抑制的恐懼感。因?yàn)槟悴桓冶ＷC能戰(zhàn)勝對(duì)方，恰恰是這種心理狀態(tài)，才能激發(fā)出你的全部 潛能與之拼搏。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人預(yù)感到巨大的危險(xiǎn)逼近而恐慌到難以自制時(shí)，便會(huì)驟然發(fā)出強(qiáng)烈的脫逃沖動(dòng)，此刻 如果有人阻擋，逃避者的求生欲望，把極度的恐懼幕然切換成激奮來(lái)踢開(kāi)絆腳石。不管他是否真能做到，他的野 性已爆發(fā)到橫掃一切，把阻擋者撕成碎片后仍不滿足的 瘋狂地步，這才引動(dòng)了野性的爆發(fā)。六、警覺(jué)心態(tài)的訓(xùn)練 警覺(jué)心態(tài)是一個(gè)習(xí)武者必備的素質(zhì)，一名武士一旦 失去了警覺(jué)心態(tài)，他便稱不上是武士。因?yàn)榇藭r(shí)他已無(wú)法應(yīng)付來(lái)自各方面的明的暗的突然攻擊和偷襲，警覺(jué)心 態(tài)可以說(shuō)是習(xí)武者最為寶貴的東西，一個(gè)真正的武士，既使在黑暗之處如有殺氣逼近，也能立即覺(jué)察，及時(shí)應(yīng)變 （這是做為武士最起碼的條件，感覺(jué)不出殺氣的逼近，只能稱是三流武士＊。練出無(wú)微不察的警覺(jué)心態(tài)，不畏任 何強(qiáng)敵的膽量和清逸大勇臨危不懼的凜然正氣是習(xí)武者必備的基本素質(zhì)。日本劍俠宮本武藏曾言：要學(xué)習(xí)二天 一劍之法（注：這是官本武藏所獨(dú)創(chuàng)的一派劍技）的人，必須具備一個(gè)條件，就是要看穿看不見(jiàn)的敵人。敵人在眼 前可以從容應(yīng)付，可是要知道有些敵人是在視界之外，有些敵人會(huì)從背后突然劈刀而來(lái)，有些敵人會(huì)趁黑摸進(jìn)來(lái)。 這都是身在黑處，行跡難以捉摸的看不見(jiàn)的敵人，身為武士必須敏于覺(jué)察這樣的敵人，事先有所防范，以備及時(shí)應(yīng) 變。因?yàn)楫?dāng)你看到敵人進(jìn)攻時(shí)，才想躲閃，就已經(jīng)慢了半拍。傳統(tǒng)的武師，對(duì)培養(yǎng)這種警覺(jué)能力都非常重視。這 種功態(tài)如何培養(yǎng)呢？我們應(yīng)該在日常的行走坐臥之時(shí)，在生活之中，時(shí)時(shí)處處防備有人攻擊你。想象要逼真，注 意！要時(shí)時(shí)處處保持警惕！要做到時(shí)時(shí)處處太不容易了！你如果能做到就成功了。這種警覺(jué)心態(tài)非常重要， 尤其在與兩人以上對(duì)敵的時(shí)候，當(dāng)然這種能力不是一夕之間即可具備的，但我們必須透徹了解個(gè)中道理，平時(shí)就 以這種方法勤加訓(xùn)練，才能與八方之?dāng)辰讳h的時(shí)候不至于吃虧。不測(cè)的事故隨時(shí)有可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，實(shí) 在人人都必要進(jìn)行這一類的訓(xùn)練，如果將這種訓(xùn)練貫穿于日常生活，危機(jī)臨身的時(shí)候，當(dāng)可防患于未然。這并非是不可能的。如行走在都市中的馬路上（特別是交叉路口），生怕車輛突然從某個(gè)方向沖出來(lái)，因而環(huán)視前后左右，那樣反而有危險(xiǎn)，這時(shí)兩眼應(yīng)該向前直視，但要耳聽(tīng) 八方，即令從左右突然馳來(lái)車輛，身體也能及時(shí)躲閃。身為武士，平時(shí)就要練就無(wú)隙可乘的本領(lǐng)。例如在房間的 時(shí)候，就應(yīng)該注意到：看看左右是不是有何動(dòng)靜，以便隨，時(shí)起而應(yīng)變。如坐在門的附近，就應(yīng)注意到，門會(huì)不會(huì)突 然倒下來(lái)，會(huì)不會(huì)突然有人破門而進(jìn)，偷襲自己。假設(shè)有人以長(zhǎng)矛透過(guò)隔扇刺過(guò)來(lái)，時(shí)時(shí)處于警覺(jué)之中，隨時(shí)準(zhǔn)備 應(yīng)變，如此這般，平時(shí)就應(yīng)注意培養(yǎng)眼觀六路耳聽(tīng)八方養(yǎng)成臨戰(zhàn)不亂的習(xí)慣。有了這樣的準(zhǔn)備，縱然發(fā)生不測(cè)之 時(shí)，也能在瞬息之間起而應(yīng)變，不僅應(yīng)變而已，還能全身而退。只有這樣才能使全身的能力發(fā)揮殆盡。要達(dá)到這 種境界并非一蹴而及，朝夕可成。日常對(duì)自己的身心，要施以嚴(yán)格的訓(xùn)練，絲毫不可懈怠，時(shí)日一久，即可激發(fā)出 原始的警覺(jué)本能。要知道任何事不經(jīng)鍛煉就無(wú)法及于高峰，唯有不斷的磨煉，才有輝煌的宏效，其理不言自明。 |
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