【編者按】北京學(xué)者王先生近日與鄉(xiāng)音君聊微信時說，他最近看《天下之貨倉》時，方才發(fā)現(xiàn)作者從本世紀(jì)初至2019年就排除在申遺點之外的安平橋、德化窯址等奔走呼號（草庵摩尼教遺址后被列入）。王先生認(rèn)為，作者在長達20年的光陰里，為爭取這兩處遺產(chǎn)點入列不離不棄，這種矢志不移的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神難能可貴，正如作者所言：“泉州申遺 匹夫有責(zé)”。如今這兩處遺產(chǎn)點已入列泉州世界遺產(chǎn)，無論如何，我覺得安海人、德化人都應(yīng)當(dāng)感謝他！今年7月25日，泉州申遺成功，安海的鄭老先生亦有類似的說法。王先生還建議鄉(xiāng)音君應(yīng)當(dāng)講講這個故事。這便是本期的由來。
矢志不移 令人感動
本世紀(jì)初泉州啟動申遺工作。2002年至2003年，《天下之貨倉》作者先后寫給泉州市申遺領(lǐng)導(dǎo)小組15個建議，長達十幾萬字，幾乎每個建議都有關(guān)于安平橋、德化窯址重要性的論述。當(dāng)時，作者承受很多非議和壓力，但他不為所動。2002年8月11日《東南早報》發(fā)表記者專訪《泉州申報世遺要有新視野》，作者有段反擊散布流言蜚語者的對話令人感動： “我們有責(zé)任提出（申遺）建議，至于能否接受，那申遺領(lǐng)導(dǎo)小組的事。有人非議，那也是很正常，只要你是出于公心，那就坦然相對。史學(xué)界的專家包括那些已經(jīng)去世的前輩，默默耕耘、無怨無悔，為構(gòu)建國內(nèi)乃至在國際上有影響的泉州海交史貢獻一生的心血，令人敬仰。與史學(xué)界前輩公而忘私的精神相比，我們做的還很渺小，難道我們不應(yīng)當(dāng)更執(zhí)著些嗎？”① 《天下之貨倉》收入作者2003年3月4日關(guān)于泉州申遺的第5個建議。在此建議中，作者認(rèn)為：“本來泉州申報世遺的考察點大多數(shù)體量不大，能有安平橋這樣在世界古橋梁史上保持?jǐn)?shù)百年橋長之最的史跡來增加泉州申報世遺的份量是多么難得的事情……更重要的是，安平橋與洛陽橋構(gòu)成了北宋至南宋泉州在歐亞大陸橋梁建設(shè)史上一段獨具特色的造橋運動的歷史，反映出人類歷史上一種征服自然的智慧和力量，其偉大成就'是建筑、建筑學(xué)、技術(shù)工藝或景觀方面的杰出范例，代表人類歷史發(fā)展的一個重要階段’，所以安平橋不應(yīng)遺漏在考察點之外。“② 隨后，作者列舉三大建議理由：一是安平橋比洛陽橋工程更為浩大。洛陽橋建橋用了7年，而安平橋建橋用了13年；洛陽橋建成時橋長360丈（約1188米，今為834米），安平橋建成時橋長811丈（約2676米，今為2070米），其橋長是洛陽橋的一倍多；二是安平橋與洛陽橋構(gòu)成泉州南北交通要道的完整體系，缺一不可；三是安平橋史跡保存完整。③“不肯去護橋?qū)④姟?，甚為傳奇?/span>左為嚴(yán)肅狀，右為微笑狀，萌態(tài)十足。 之后，作者發(fā)表的一系列文章也一再強調(diào)泉州申報世界遺產(chǎn)不應(yīng)當(dāng)漏掉安平橋這處重要遺產(chǎn)。2018年作者在應(yīng)邀所作的論文中強調(diào)指出： 安平橋的典型意義還在于它是南宋泉州造橋運動的巔峰之作，見證南宋刺桐富可敵國。作者認(rèn)為，以往文本描述只注重其表象，極少關(guān)注建橋資金的來源和包括科學(xué)知識在內(nèi)的施工系統(tǒng)。而恰恰是這些部分真實性的反映了海外貿(mào)易帶來宋代刺桐商品經(jīng)濟社會的成熟、社會分工體系的完備以及社會富裕文明程度。④ 在2003年的第五個建議中，作者提出：“德化的'屈斗宮古瓷窯址'雖然與晉江磁灶的’金交椅山窯址'同為泉州宋元外銷瓷重要產(chǎn)地，但前者的規(guī)模比后者更大、窯址結(jié)構(gòu)更加完整、出土文物更多，1988年1月列入第三批全國重點文物保護單位?！?/span> 作者在建議的“申報條件更為成熟”中認(rèn)為：“德化現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)古瓷窯址200多處，外銷為主的瓷業(yè)生產(chǎn)傳衍上千年至今繁盛不衰，這本身就是十分了不起的歷史。……特別是窯址出土的瓷器如高足杯、粉盒、軍持、墩子式碗、直道紋洗、折腰弦紋洗等產(chǎn)品，底部印有蒙古人頭像的直道紋洗和陰印元代花押、蒙古八思巴文的三足墊餅，都具有鮮明的元代風(fēng)格和特點，這在國內(nèi)其他窯系中十分罕見。它為元代外銷瓷的定制提供了珍貴的實物見證，對于研究宋元時代德化窯瓷業(yè)生產(chǎn)的組織形式、生產(chǎn)規(guī)模、窯爐結(jié)構(gòu)、燒制工藝和泉州元代社會經(jīng)濟的發(fā)展都具有重要的歷史價值……我們稱之為申報史跡更為成熟除了以上原因外，還在于海外貿(mào)易的剌激下規(guī)?；a(chǎn)所帶來的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)一系列工業(yè)文明萌芽的歷史進步現(xiàn)象，’能為一種文化傳統(tǒng)、一種尚存的或已消失的文明提供一種獨特的或至少是特殊的見證'“。⑤ 在2018年的學(xué)術(shù)論文中，作者對德化窯址的重要性作了進一步的闡述。他指出：”迄今，德化已發(fā)現(xiàn)的唐末五代宋元等歷代古瓷窯址238處，古陶窯址6處。在一個彈丸小縣，如此密集的窯爐遺址的分布，且上千年燒瓷史綿延不斷，這在中國陶瓷史上難得一見?！?span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;letter-spacing: 0.544px;background-color: rgb(255, 255, 255);">據(jù)《龍潯泗濱顏氏族譜》記載顏化綵所著的《陶業(yè)法》，比歐洲出現(xiàn)同類的陶瓷工藝專著早了800多年，是世界第一部陶瓷專著，其繪制的《梅嶺圖》亦是世界上第一幅陶瓷業(yè)規(guī)劃設(shè)計圖。” 作者認(rèn)為：“德化窯址的核心價值在于它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的橫跨10—14世紀(jì)出土外銷瓷器最多，爐窯遺址最多、最為密集的區(qū)域，且完整并原真性保存了包括燒制工具在內(nèi)的從采礦取土、淘泥加工、燒制出品、存儲運輸?shù)鹊拇善魃a(chǎn)鏈的古代窯址，是中國現(xiàn)存宋元時期燒瓷’龍窯'數(shù)量最多的遺址，亦是15世紀(jì)西歐仿制瓷的樣板和東亞、東南亞燒瓷窯爐的始祖。” “作為中國古代出口量最大的外銷陶瓷生產(chǎn)基地，德化瓷和刺桐緞一樣，從11世紀(jì)起就成為西方認(rèn)知體系中激發(fā)“東方想象”的主要物質(zhì)載體，在宋元時代歐亞大陸前所未有的商品和技術(shù)交流中扮演重要的角色，成為陶瓷輸入國上流社會追逐的崇尚對象，甚至改變陶瓷輸入國的社會審美觀念和生活方式。1291年馬可·波羅從刺桐運回威尼斯的貨物就有德化陶瓷，如今在其故鄉(xiāng)威尼斯圣馬可教堂收藏的“馬可·波羅罐”就是來自德化?！雹?strong style="outline: 0px;max-width: 100%;font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif;font-size: 18px;letter-spacing: 0.544px;white-space: normal;background-color: rgb(255, 255, 255);box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;">馬可·波羅肖像 19世紀(jì) 達拉·吉塞佩繪制 “馬可·波羅罐” 宋代德化窯
參考文獻：
①②③④⑤⑥詳見《天下之貨倉》，北京·九州出版社。
【編后語】鄉(xiāng)音君了解到，直至2018年泉州申遺失利后和2019年泉州再次申報世遺時，作者先后給市委主要領(lǐng)導(dǎo)和市政府分管領(lǐng)導(dǎo)寫的緊急建議中再次提及泉州申遺不能沒有這兩處申遺點。實際上，2019年5月ICOMOS專家蘇珊、賈志揚兩位博士來泉考察之前，還是16個遺產(chǎn)點。直到5月31日考察反饋會上，蘇珊提出包括重構(gòu)申報主題、增加橋梁、陶瓷、鐵等選點的突破性建議之后，泉州申遺文本新增的6個遺產(chǎn)點，方才有了安平橋、德化窯址，作者20年的努力終于如愿以償。由此可見，作者的建議與兩位國際專家的看法可謂是等量齊觀。故鄉(xiāng)音君以為，本期開頭北京學(xué)者王先生所提的感謝一事亦在情理之中。泉州申遺成功 三重特惠繼續(xù)
《天下之貨倉》 北京·九州出版社
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