【正洪四句】
【小編按語(yǔ)】本文系法律實(shí)務(wù)公眾號(hào)“正洪觀點(diǎn)”的原創(chuàng)作者之一“糖櫻拙見”編寫的“看電影、學(xué)法律、悟人生”系列文章中的一篇。文末附有該公眾號(hào)原創(chuàng)小組的聯(lián)系方式，歡迎各位朋友提出批評(píng)及指導(dǎo)意見。
英國(guó)作家狄更斯，在其小說(shuō)《雙城記》中，說(shuō)過(guò)一句名言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代……”這句話很傳神，幾乎是一個(gè)萬(wàn)能公式，將其放到任何一個(gè)時(shí)代都可適用。今天，我們面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的世界，如何認(rèn)知和適應(yīng)，我們每一個(gè)都應(yīng)當(dāng)打磨一套行之有效的方法論，以便隨時(shí)適用。為此，我給自己寫下的座右銘是：個(gè)體有短板，人性有弱點(diǎn)，群體非理性，文明非線性。
一、個(gè)體有短板
我剛參加工作那會(huì)，性格十分內(nèi)向和自卑，每遇上司領(lǐng)導(dǎo)，必為其全能形象所懾服，在其面前噤如寒蟬、唯唯諾諾。后來(lái)調(diào)到領(lǐng)導(dǎo)身邊工作，逐漸發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)也是人，有其與生俱來(lái)、無(wú)法克服的缺陷，自此我心釋然，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不再自卑。同時(shí)，廣泛閱讀各種名人傳記，更是讓我明白，任何人都有其短板，自此不再迷信和崇拜權(quán)威。
總之，個(gè)體有短板這句提示語(yǔ)，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于我克服人格障礙，破除權(quán)威迷信，樹立平等意識(shí)，構(gòu)建獨(dú)立人格，提高理性思維能力，很有幫助。
二、人性有弱點(diǎn)
這一條，源自美國(guó)人際關(guān)系學(xué)大師戴爾·卡耐基著述《人性的弱點(diǎn)》的書名。對(duì)于人性，我原本持性善論，這歸功于傳統(tǒng)性善論教育，如《三字經(jīng)》的“人之初性本善”。
后來(lái)，轉(zhuǎn)行從事法律工作，接觸較多糾紛及案件，了解到人性陰暗的一面?？催^(guò)一部美國(guó)電影《七宗罪》，其將基督教所指向的人性七宗罪，即暴食、貪婪、懶惰、嫉妒、驕傲、憤怒、色欲等，用懸疑故事予以展示，讓人靈魂震懾。
于是，逐漸認(rèn)識(shí)到，人性有善惡兩面，如同硬幣有正反兩面一樣。而且，從社會(huì)自組織角度看，性善論不利于社會(huì)建構(gòu)有效的管理制度。因而，東方文明應(yīng)當(dāng)吸納西文化的性惡論。
同時(shí)，由于職業(yè)的關(guān)系，當(dāng)時(shí)對(duì)日本導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影《羅生門》很有感觸，其用黑白畫面、簡(jiǎn)單故事描述的人性邏輯，直抵人心。這部片子揭示出，人是利益動(dòng)物，其言說(shuō)的事實(shí)是其利益關(guān)系的投射，因而必然是真與假的混合體。
其實(shí)，人性有弱點(diǎn)，是對(duì)人性惡的另一種表達(dá)形式。因而，人性有弱點(diǎn)這句提示語(yǔ)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)、理解、接納、適應(yīng)社會(huì)的多樣性與復(fù)雜性，從而提高寬容協(xié)作能力，很有幫助。
三、群體非理性
過(guò)去，總相信這人世間，必有一個(gè)像蒼天上帝、公道正義、自然法則、人心向背、歷史必然之類的終級(jí)事物或規(guī)律，在冥冥之中掌控、決定和安排一切。如今，仍然相信，人類社會(huì)存在終極的趨勢(shì)與規(guī)律。
然而，直至讀了古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》，才明白在人類社會(huì)的終極趨勢(shì)及規(guī)律的底色上，還存在許多非理性的群體盲動(dòng)。而在資訊發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，電影藝術(shù)為我們?cè)佻F(xiàn)那些真實(shí)存在的非理性事實(shí)，如《戰(zhàn)火屠城》反映1975年紅色高棉大屠殺，《盧旺達(dá)飯店》反映1994年盧旺達(dá)大屠殺等。而德國(guó)電影《浪潮》則反映，一個(gè)較小的社會(huì)群體如何被有計(jì)劃地引導(dǎo)為非理性組織。據(jù)說(shuō)該片系根據(jù)一個(gè)真實(shí)的校園實(shí)驗(yàn)事實(shí)改編。
因而，群體非理性這句提示語(yǔ)，對(duì)于我們?cè)谌松缆飞?，保持頭腦清醒，破除迷信，抵御誘惑，避免陷入歧途，盡量少走彎路，很有益處。
四、文明非線性
這是近些年才得以形成的認(rèn)識(shí)結(jié)論，機(jī)緣來(lái)源于在網(wǎng)上看到關(guān)于瑪雅文明的介紹：他們能建造宏大的金字塔、制作精準(zhǔn)的天文歷法，但他們沒(méi)能搗弄出冶煉技術(shù)、車輪運(yùn)輸技術(shù)、動(dòng)物馴化技術(shù)，他們沒(méi)有金屬刀箭及其他金屬工具、沒(méi)有車輛運(yùn)輸工具、不會(huì)飼養(yǎng)除狗及羊駝以外的其他家畜，這是人類文明演化的另外一種形態(tài)。
此說(shuō)明，文明發(fā)展并非一定就是線性關(guān)系。那種以為人類文明呈線性關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是在西方科學(xué)文明背景下的短視陋見。因之，形成如下判斷：
第一，西方科學(xué)文明只是人類文明發(fā)展的偶然與特例。人類各文明之間，如果是存在于相互隔離的時(shí)空、各自永續(xù)發(fā)展，則科學(xué)文明不一定是非科學(xué)文明的發(fā)展方向與歸宿。
第二，西方科學(xué)文明的發(fā)展結(jié)果，導(dǎo)致其侵略與碾壓其他非科學(xué)文明。當(dāng)這兩種文明遭遇時(shí)，必然是非科學(xué)文明遭受碾壓甚至滅亡，這不是文明之間的好壞對(duì)錯(cuò)，或者是非優(yōu)劣的對(duì)比問(wèn)題，而是生存較量問(wèn)題。
第三，兩種文明的交織，非科學(xué)文明部分接受科學(xué)文明，形成了特殊的文明形態(tài)，即混搭文明。同時(shí)，隨著科技與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，西方科學(xué)文明也改變策略，其樂(lè)見混搭文明的存在并從中獲利。而混搭文明，則強(qiáng)調(diào)其非科學(xué)文明的特質(zhì)與傳統(tǒng)，以保留其獨(dú)立性價(jià)值。混搭文明將長(zhǎng)期承受兩種文明力量矛盾沖突形成的撕裂痛苦，其負(fù)痛狀態(tài)不利于其與科學(xué)文明較量抗衡。
另外，文明的非線性，對(duì)文化同樣適用?？傊?，文明非線性這句提示語(yǔ)，對(duì)我們理解文化的沖突，正視中華文明的處境，大有裨益。
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