紀(jì)實攝影可以分為日常生活類、社會問題類、歷史記錄類等，該文僅從日常生活類進行論述。生活紀(jì)實攝影的拍攝技巧把握三大要素，人物情態(tài)、生活場景、畫面情節(jié)，且結(jié)合本人拍攝的日常生活類作品進行對拍攝技巧和對生活紀(jì)實認知的闡述。生活類紀(jì)實攝影以紀(jì)實的手法反映人類的生存狀態(tài)和社會生活，闡述著我們生活的環(huán)境，并且影響著我們的行為。
從80年代至今的30多年，一個漫長的時代，差不多兩代人共同參與了一個偉大的藝術(shù)實踐——紀(jì)實攝影，這本身就是一件很偉大的事情?！凹o(jì)實”一詞為格里爾遜于1926年創(chuàng)造，原本是指一種電影的類型，他希望這種電影能夠取代好萊塢夢工廠式的電影，所以“紀(jì)實”一詞也很快地進入到了攝影的領(lǐng)域。
一、捕捉具有代表性或象征性的情態(tài)
人們在談?wù)摷o(jì)實攝影時，都會把它描繪成是一種形式、風(fēng)格、類型，或是一種實踐。紀(jì)實攝影有它特定的所指，不是我們憑空想出來的。我們可以換一種思維方式，比如我們要總結(jié)一個食品的特征，我們首先會說它的“味道”，但是“味”字卻過于抽象，必須要用一個物質(zhì)的東西來解釋，但是能用到的物質(zhì)元素來說明食品的又太多了。筆者始終認為紀(jì)實攝影是一個特定的概念和說法，有特定的所指?？僧?dāng)我們按照這些特征來尋找食品時，卻發(fā)現(xiàn)，根本不是我們描述的這個東西，急于用這些規(guī)定來套用現(xiàn)實，是行不通的。
成功的生活紀(jì)實作品來自攝影師對人和社會的關(guān)注，與被攝者認識、交談、理解、溝通、融合的過程，對生活的觀察、感情和視覺快感、情感沖動的體驗。在拍攝中對被攝者情態(tài)的刻畫和表現(xiàn)無疑是最重要、最具挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)。事實上，被攝者神態(tài)的自然真實是難以準(zhǔn)確把握和衡量的，想要盡可能地體現(xiàn)出被攝者的內(nèi)心活動與性格特征，只有在行動中才能被體現(xiàn)出來，攝影師要仔細地觀察被攝者的言行舉止，注意與他們在心理上的溝通，基本上以上所述是拍攝前的準(zhǔn)備工作，關(guān)乎后續(xù)工作能否順利進行。也就是要獲取對方信任，大家坦誠相待，而且盡量不要打攪他人，不要經(jīng)常待在一個拍攝地方，否則會讓被攝者感到不自然。
二、選擇具有代表性或象征性的場景
更多的攝影家是在街頭巷尾長年拍攝，也許并無明確的主題，但是不斷會有精彩的作品問世。這類作品的拍攝難度較大，想要拍到一幅符合攝影師意圖的畫面，需要攝影師有敏銳的觀察能力，還要迅速地對整個畫面的把握做出準(zhǔn)確的判斷，反應(yīng)一定要快，最重要的是要有足夠的耐心。
大部分攝影人認為，很多只有在特定的場合才會出現(xiàn)的情景，具有明顯的時代特征。攝影家應(yīng)該把記錄這樣的影像作為一種圣神的天職，把這樣的照片記錄下來會很珍貴，也會特別的有趣。經(jīng)過一定的拍攝工作后，根據(jù)相關(guān)的知識和技巧對作品進行針對性的后期處理，使作品表達意圖更加鮮明，能夠使讀者一目了然畫面所要表達的內(nèi)容。
紀(jì)實攝影可以描繪很廣泛的內(nèi)容，不只是人們第一印象所理解的拍攝社會的黑暗、不公、壓迫，相反完全可以拍攝美好的一面，或是畫面感有趣的照片，這也正是生活紀(jì)實攝影所體現(xiàn)的。想要一個自己腦海中所謂的完美畫面，也許要拍數(shù)十張、數(shù)百張才可能達到自己理想的標(biāo)準(zhǔn)。
三、控制具有代表性或象征性的情節(jié)
紀(jì)實攝影是以記錄生活現(xiàn)實為主要訴求的攝影方式，拍攝內(nèi)容來源于生活和真實，真實的反映我們所看到的，能夠讓我們對外部世界有一種精確且真實的觀感。人們從很多不同的角度向這種宣言提出挑戰(zhàn)，也許，對這些所展現(xiàn)出來的真本性進行驗證最簡單的方法，就是看攝影師是否故意調(diào)整或擺放某些被拍物。
在攝影史上確實有過這樣作假的行為，為了達到一定的目的或者一些特殊的畫面需求，而對拍攝物或環(huán)境做出不同的改造，雖然照片的反響很大，但是違背了“紀(jì)實”的本質(zhì)。攝影師要費盡心思抓住一個場景的本質(zhì)，而盡量不對其作出任何明顯的改動。因此，想要還原紀(jì)實攝影的真實性，就要選擇在喧囂中靜靜等候，讓場景自己成為影像。這樣拍出來的照片不僅擁有豐富的視覺信息，同時也具有美學(xué)上的愉悅。這就是所謂的“決定性的瞬間”，在這一瞬間，所有的元素都到位，而隨后每個元素又都回復(fù)到那種無序的狀態(tài)中去。
陪體永遠是相對于主體而言的。有了主體，才會形成陪體。一般來說，陪體是因與主體產(chǎn)生某種聯(lián)系而被確認。而且陪體往往獨立于一般的背景或壞境而存在，否則它們就變成了背景或壞境了。一般來講，相似的形象做陪體，對主體的含義會起到支持和烘托的作用。
如果說新聞攝影的價值是新聞價值，藝術(shù)攝影的價值是審美價值，那么，紀(jì)實攝影的價值主要是社會價值。紀(jì)實攝影作為社會的見證者，本來就是為人類自身的尊嚴(yán)和人性的回歸作出不懈的努力。筆者覺得，紀(jì)實攝影已經(jīng)超越它本身的顯現(xiàn)價值，他以其能夠作用和影響于社會的震撼力真正與社會大眾緊密相連，也是攝影家關(guān)心人類的光輝。但是在達到記錄事件表層的同時，更要注重反映時代意義，只有這樣才能通過強烈的現(xiàn)實感來展現(xiàn)紀(jì)實攝影作品的社會價值。
紀(jì)實攝影作品關(guān)注社會現(xiàn)象，注重選材的社會價值。它常以促進社會改良為目標(biāo)，滲透著攝影師對現(xiàn)實的理解和思考，從這個角度看，紀(jì)實攝影可被看做是一種社會活動。在我們當(dāng)下的年代，用相機留住今日光輝和陰暗，從不同的角度詮釋社會的各個層面，促使人們認識眼前所看到的社會，做出正確的評價，從而最終促進社會的進一步改良。
