發(fā)布時(shí)間： 2010-5-10 14:08:59 被閱覽數(shù)： 15 次 來(lái)源： 中國(guó)文學(xué)網(wǎng)
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1、詞的起源
詞這一文學(xué)形式，起于唐代，而在宋代迎來(lái)了它的全盛期。詞的發(fā)生與唐代的新音樂(lè)有密切關(guān)系。作為古代音樂(lè)一個(gè)頂點(diǎn)的唐代音樂(lè)，其中心是早從六朝開(kāi)始直至初唐、從外國(guó)特別是從西域流入的所謂胡樂(lè)。這些外來(lái)音樂(lè)與地方民謠經(jīng)由教坊而普遍流行起來(lái)，合上這些旋律（曲子）歌唱的歌詞（曲子詞）就是詞的起源。歸根結(jié)底，所謂詞就是“歌”中與音樂(lè)旋律相對(duì)的歌詞。
詞在形式上最大的特征是句式長(zhǎng)短不一。這種形式的韻文，在前已經(jīng)見(jiàn)于六朝以來(lái)的樂(lè)府詩(shī)中，被稱(chēng)為長(zhǎng)短句，因此“長(zhǎng)短句”一詞，逐漸被作為詞的別稱(chēng)來(lái)使用。相對(duì)應(yīng)于一個(gè)曲子的詞之音節(jié)數(shù)是一定的，尤其是有關(guān)音節(jié)的平仄與押韻規(guī)則，較之近體詩(shī)更為嚴(yán)格?？傊浜细鞣N曲調(diào)的詞，其包括句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄的樂(lè)譜是確定的，作者依譜填詞，出處即在于此。每種曲調(diào)的名稱(chēng)，叫作詞牌。它又照樣成為題名，從而詞有許多同名作品存在。詞牌，亦即題名，只是表示每首詞的形式，而與內(nèi)容無(wú)關(guān)。于是， 偶爾與詞牌相應(yīng)者稱(chēng)為本意之作。進(jìn)入北宋后，張先、蘇軾等開(kāi)始在詞牌上添上與內(nèi)容相應(yīng)的詞句作為副題，不久這就普遍化了，然而詞牌內(nèi)容本身的詞也還多有創(chuàng)作。在詞發(fā)生后不久，同一體式重復(fù)二次形式的詞（雙調(diào)體、雙疊體）大體確定了，它的前后兩半稱(chēng)為前闋、后闋。唐五代詞大致在五六十字以?xún)?nèi)，這種短小的形式叫小令。與此相對(duì)，稱(chēng)進(jìn)入北宋后盛行起來(lái)的越益加長(zhǎng)至八、九十字的形式為慢詞。普遍以此方法來(lái)加以區(qū)別。
2、晚唐至宋
如認(rèn)為就形式而言，詞萌芽于盛中唐，則作為文學(xué)的詞的歷史，是由晚唐的溫庭筠開(kāi)始的。
他雖以才名被謳歌，卻不為官界所容，遂以不遇之身耽溺于青樓。在那兒。他于艷麗的色彩感中歌詠接觸的男女情態(tài)。在那些詞中，那如絲抽繹的柔情與憂(yōu)愁的世界，是詞開(kāi)辟詩(shī)所未曾表現(xiàn)的獨(dú)自境界的第一步，在給予繼起的五代詞人以重大影響的同時(shí)，雖有各種變遷卻也成為以后整個(gè)詞史中最基本的特征。
唐亡后中原五朝交替的50 年間，在南方的揚(yáng)子江流域的十余個(gè)地方政權(quán)，也反復(fù)經(jīng)歷了變幻無(wú)常的興亡。然而與北方五朝多非漢族政權(quán)相反，南方五朝基本上是漢族維持著帝室。逃避戰(zhàn)亂的唐朝的官吏被重用，唐代的文化在這一地區(qū)被繼承，在這些具有豐饒的經(jīng)濟(jì)力量的國(guó)家中，對(duì)不斷貼近的戰(zhàn)亂漠不關(guān)心，逃避于剎那的享樂(lè)里，而沉湎于歌舞之中者尤多。這就促使了歌曲流行，成為五代詞得到發(fā)展的原因。特別是據(jù)有揚(yáng)子江上流地區(qū)的蜀（前蜀、后蜀）與據(jù)有揚(yáng)子江下流地區(qū)的南唐二國(guó)，遭受直接戰(zhàn)禍也少，加以天子自身富于文化修養(yǎng)而喜歡音樂(lè)，因此以宮廷為中心，詞的創(chuàng)作一直很興盛。
首先在蜀國(guó)，逃避蜀中、晚年成為前蜀宰相的晚唐詩(shī)人韋莊，在蜀地?cái)U(kuò)展溫庭筠艷麗詞風(fēng)的同時(shí)，又留下了抒發(fā)自身淹滯亡命之地望鄉(xiāng)離別之情的優(yōu)秀詞作。后蜀廣政三年（940）趙崇祚編纂了《花間集》，首列溫庭筠詞66 首，以下以韋莊為首，收錄毛文錫、歐陽(yáng)炯、李珣等蜀中詞人作品500 首， 蜀詞由此一書(shū)而大體能知其全貌，然而大部分不超過(guò)溫庭筠之流，只有韋莊在綺麗之中有獨(dú)自清愁的音響，從而與溫庭筠并列為所謂“花間派”的代表。在南唐，中主李璟、后主李煜、李璟的宰相馮延巳三人為著名，所謂中主、后主，是三代而終的短命王朝第二代、第三代天子的稱(chēng)呼；李璟、李煜、馮延巳三人是以始祖李升開(kāi)筑豐饒的江南三角洲地帶為后盾，而很快又將五代地方政權(quán)中號(hào)稱(chēng)最強(qiáng)大的南唐驅(qū)向滅亡的君臣，然而卻尤富文才，對(duì)詞的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。
李煜今存詞雖不足40 首，然而其質(zhì)量，可說(shuō)不負(fù)其唐五代之第一人的稱(chēng)號(hào)。他前期在位時(shí)代的詞，具有在使宋人警嘆的豪奢宮廷中悄悄過(guò)著享樂(lè)的生活的嬌樂(lè)艷情之趣；而在其喪失愛(ài)妻大周后之后的作品中，與其企望避開(kāi)的亡國(guó)預(yù)感交融在一起，散發(fā)出虛無(wú)的色彩。
然而作為其杰作的，是亡國(guó)后幽閉生活中所作《虞美人》《烏夜啼》《浪淘沙令》諸吟。特別是《浪淘沙令》結(jié)末，“落花流水春去也，天上人間” 之句，尤負(fù)盛名。
以銳敏的感受力為支撐的卓越才能，為生于帝王家、終為俘虜身的命運(yùn)轉(zhuǎn)變所觸發(fā)的一瞬間的火花，構(gòu)成了李煜這些作品。在追憶、望鄉(xiāng)的悲哭中，有著凄慘的音響。正因?yàn)槔铎希~開(kāi)始有了可稱(chēng)為絕唱的作品。
李璟詞除《浣溪沙》三首外均不傳，而馮延巳存有百首左右作品，在上繼韋莊風(fēng)格的纏綿情緒之中，含蘊(yùn)有清雅的趣味，給予北宋的晏殊、歐陽(yáng)修以很大影響。對(duì)連接五代與北宋起了很大作用。
在宋代，傳統(tǒng)的詩(shī)也產(chǎn)生了新的境地，宋詩(shī)成為與唐詩(shī)并列的中國(guó)古典詩(shī)歌的兩座巨峰，然而明代的胡應(yīng)麟還是宏觀(guān)地評(píng)定“唐詩(shī)、宋詞、元曲”， 詞被認(rèn)為是代表宋代的形式。
3、北宋詞
前期——十世紀(jì)后半葉，太祖、太宗時(shí)代，還是統(tǒng)一天下的過(guò)渡時(shí)期。整個(gè)文化處于低調(diào)，在詞的世界中，也僅王禹偁、林逋和寇準(zhǔn)、丁謂等著名的詩(shī)人并高級(jí)官僚染指，存詞均不過(guò)數(shù)首。
進(jìn)入11 世紀(jì)，到了真宗、仁宗時(shí)代，與政治情況之穩(wěn)定恰成比例，文學(xué)也漸漸興起了活潑的動(dòng)向，詞壇也蘇生了。其中，首先繼五代詞風(fēng)活躍起來(lái)的是晏殊與歐陽(yáng)修。
晏殊是官至仁宗宰相的重臣，其詞柔潤(rùn)而婉麗。歐陽(yáng)修作為詩(shī)文大家而享有盛名，然而其詞中的艷媚風(fēng)格，適與他謹(jǐn)嚴(yán)的古文成為鮮明對(duì)照。二人都是南唐生人，這給他們的詞——無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都以強(qiáng)烈的影響，特別與馮延巳相接近，以至于那些作品常常被收集在相互的詞集中；而并未開(kāi)辟特別的新境界，僅僅是歐陽(yáng)修的數(shù)篇艷詞中，在將俗語(yǔ)作為時(shí)尚使用方面，成為不久后興起的宋詞之共通的新動(dòng)向。
隨著天下變得太平，社會(huì)上彌漫著華美的風(fēng)潮，以汴京為首的大都市中青樓繁盛，當(dāng)高級(jí)官員們?cè)趯m廷中爭(zhēng)競(jìng)于五代遺留下的小令之綺麗風(fēng)格時(shí)， 與新時(shí)代相應(yīng)，新詞之發(fā)動(dòng)，又一次從民間，從北里游巷首先興起。亦即宋初的音樂(lè)仍處于繼承五代江南的樂(lè)曲的狀態(tài)中，而不久，發(fā)展成演奏較長(zhǎng)的大曲、法曲，而倡里中率先較早地配合大曲制作了長(zhǎng)調(diào)的歌詞，吸取民間這一動(dòng)向，給宋詞注入新鮮血液的是柳永。
柳永也出身于南唐之地，為應(yīng)科舉考試而來(lái)到汴京，然而隨即因耽于酒色而多次落第。晚年雖好不容易登第，但是輾轉(zhuǎn)而為地方小官，結(jié)果落魄而死。他的浮浪之名上達(dá)仁宗之耳，所以依仁宗的意旨而落第；然而他的葬禮上，妓女傾城而聚不留一人。圍繞柳永的逸事，數(shù)量很多，而都顯示了他受到上層階級(jí)的白眼，而同時(shí)在民間享有絕對(duì)的名望。
柳永詞現(xiàn)存約200 首，歌唱花街柳巷的艷情之作和謳詠旅情客愁之吟， 分別反映了他作為蕩子與下層地方官的前后各半生。當(dāng)時(shí)其詞流行的程度可據(jù)從西夏歸來(lái)之人的話(huà)中窺見(jiàn)，有云“有井水處，皆歌柳永詞”。
之所以說(shuō)柳永為宋詞帶來(lái)了新的拓展，其一是因?yàn)樗嘤寐~，其二則為頻繁地使用口語(yǔ)，這些都是他由民間素樸的流行歌唱中采入技法中的。他靈活運(yùn)用所謂“語(yǔ)述體”的口語(yǔ)之本質(zhì)精神，又采取長(zhǎng)篇的形式，依靠這些， 婉委細(xì)膩地綴連起想要訴說(shuō)的衷曲。由此展開(kāi)而成的詞作，有著歷來(lái)那種重視簡(jiǎn)潔與含蓄的韻文中所未曾經(jīng)見(jiàn)的奔放與絮絮綿綿。從某種意義上，也應(yīng)當(dāng)說(shuō)是具有“執(zhí)拗性抒情”的境地。
對(duì)于柳永的評(píng)價(jià)，分歧如此之大，一方面有“卑俗”的蔑稱(chēng)，另一方面比之于詞中之杜甫。然而歸根結(jié)蒂，都說(shuō)明了他的革新性，柳永是整個(gè)北宋時(shí)期最優(yōu)秀的詞人，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。
與柳永比肩，突破過(guò)去詞風(fēng)的外殼的又一詞人當(dāng)舉張先，他雖是晏殊、歐陽(yáng)修的親密朋友，然而官位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于二人。晚年，他在浙江家鄉(xiāng)送走了余生，而同時(shí)樂(lè)享風(fēng)流。他的詞沒(méi)有柳永那樣程度的新穎，卻也進(jìn)而既使用新曲，又染指慢詞，在內(nèi)容上，也以清新的筆致，成功地作出了極細(xì)微的描寫(xiě)。再者，北宋前期的詞尚有晏殊之子晏幾道，他繼承乃父詞風(fēng)，達(dá)到逼真的地步。又有晏殊的門(mén)人，也被歌頌為名臣的范仲淹，他現(xiàn)存作品雖少，但其中也能見(jiàn)出可說(shuō)是不久后出現(xiàn)的蘇軾之先的大方表現(xiàn)。
后期——11 世紀(jì)后半期，以“東坡”之號(hào)知名的蘇軾出現(xiàn)了，他集詩(shī)文書(shū)畫(huà)之所有天才于一身，而在詞方面也開(kāi)辟了獨(dú)自的境地，在與柳永不同的方面體現(xiàn)了宋詞的新的可能性。
蘇詞的革新面，首先在于風(fēng)格上不尊崇細(xì)致的藻飾與雕鐫，他不同于傳統(tǒng)的婉麗，而以豪放的筆致嘗試作雄大的表現(xiàn)，進(jìn)而在題材上取得了巨大的飛躍。也就是歷來(lái)說(shuō)詞所主要能采擇的是艷情、離恨、客愁，也可說(shuō)是一味的感情，那已成為詞的特征；然而蘇軾，正如其代表作《念奴嬌》的副題為“赤壁懷古”那樣，懷古、傲世、詠懷、送別等詞所很少使用的素材都進(jìn)而成為他歌詠的對(duì)象。其結(jié)果，他的詞境擴(kuò)展到了“無(wú)情不可容，無(wú)事不可言” 的程度。如果說(shuō)，因?yàn)橐晃多笥讵M隘領(lǐng)域之內(nèi)而從詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)的詞，在蓄積力量中打開(kāi)了大門(mén)，那么可以說(shuō)，打入僅屬于詩(shī)的領(lǐng)域的詞作，正是蘇軾詞。
不過(guò)，他的詞，常常被批評(píng)為不合音律，不能歌唱，這是其內(nèi)容之奔放性、豐饒性，拒絕一切細(xì)微制約的結(jié)果。特別是歌唱文學(xué)一步跨入了閱讀文學(xué)，在這一點(diǎn)上也可認(rèn)為與詩(shī)接近。
蘇軾及繼承其詞風(fēng)的詞人被稱(chēng)為豪放派，以后豪放派被作為與歌唱柔情為主的“婉約派”相對(duì)峙的稱(chēng)呼來(lái)使用。
作為文壇領(lǐng)袖的蘇軾，有很多門(mén)人傳揚(yáng)了他的文統(tǒng)；然而在詞的分野方面，卻無(wú)可以目之為達(dá)到其繼承者程度之人。僅僅是晁補(bǔ)之，以其富有氣骨的詞風(fēng)，較近于蘇軾。此外，黃庭堅(jiān)留存有近于蘇軾的豪放詞和多用俗語(yǔ)使人想起柳永的作品，這兩方面的作品風(fēng)格不高，不能認(rèn)為達(dá)到了他在詩(shī)中所達(dá)到的個(gè)性。
從11 世紀(jì)后葉至12 世紀(jì)前葉，宋南渡前后，與蘇軾之豪放相對(duì)，繼承由花間派開(kāi)始延而至于柳永婉約傳統(tǒng)的詞人，當(dāng)舉秦觀(guān)、賀鑄，然后是作為代表性作家的周邦彥。
秦觀(guān)亦東坡門(mén)人，而詞風(fēng)迥異，是純粹的婉麗。傳說(shuō)他因模仿柳永而為蘇軾叱責(zé)，然而從整體來(lái)看，他的詞并不那樣近于柳永，而廣泛地受到歷來(lái)的詞的影響。歸根到底，缺乏個(gè)性，混同于他人之作非常多。
賀鑄具有剛毅的人格而不遇，晚年蟄居以終。正如他所自稱(chēng)那樣“筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇”，他追逐晚唐詩(shī)風(fēng)，在濃麗之中有沈郁的音響。
出現(xiàn)于蘇軾稍后，代表北宋婉約派的是周邦彥，他精于樂(lè)理，自度新曲， 更進(jìn)入了新設(shè)立的音樂(lè)官署大晟樂(lè)府，在審定古來(lái)的曲調(diào)以利當(dāng)時(shí)音樂(lè)改革的同時(shí)，潛心鉆研，吸取了歷來(lái)婉約詞的精髓而自成一家。
然而由其擅長(zhǎng)以慢詞作綿綿不盡的敘情寫(xiě)景，可見(jiàn)柳永給予他的強(qiáng)大影響。他也多用口語(yǔ)為時(shí)尚，而措辭不似柳永之通俗，較為典雅而精心雕琢。巧妙地采取古典詩(shī)句以入詞，以致被稱(chēng)譽(yù)為“字字皆有來(lái)歷”，尤其喜好以極洗煉的手法將六朝賦盛唐詩(shī)融化入詞。他的詞在形式與表現(xiàn)的一切方面， 將歷來(lái)詞的手法采入無(wú)遺，達(dá)到了詞的最出色的集大成的地步，因此被稱(chēng)為“詞家正宗”成為嗣后南宋婉約派詞人的最高典型。
創(chuàng)設(shè)曾招請(qǐng)周邦彥之大晟樂(lè)府的徽宗，是個(gè)喜愛(ài)音樂(lè)，在詩(shī)畫(huà)方面又表現(xiàn)出優(yōu)秀才能的藝術(shù)家，但在政治上卻任用佞臣，而自己沉緬于放蕩之中。因此國(guó)政腐敗而奢侈之風(fēng)氣彌漫一時(shí)。以至1127 年汴京陷于金軍之手，宋王朝南逃，而徽宗成了階下囚，在北邊死于屈辱之中。身歷這一大變亂而留存具有特色之作的是徽宗自身與女詞人李清照。
徽宗似乎寫(xiě)過(guò)很多詞，但今存者不過(guò)十?dāng)?shù)首。多為在位時(shí)之作，享樂(lè)色彩濃烈，然而其幽囚后的作品《燕山亭》之凄愴悲哀的音調(diào)，動(dòng)人心魄。李清照是位才女，她出身名門(mén)，嫁與金石學(xué)者趙明誠(chéng)，助丈夫完成其著作《金石錄》。據(jù)傳在金兵來(lái)攻的騷擾中，她南逃避難，不久丈夫病歿，此后她輾轉(zhuǎn)江南，結(jié)局很是蕭條。她歌唱對(duì)丈夫的情愛(ài)、追慕，與流亡的愁苦， 尤多以清新的感覺(jué)表現(xiàn)纖細(xì)熱情之優(yōu)秀作品。特別是《聲聲慢》詞開(kāi)頭，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”之句中的疊字手法，富于獨(dú)創(chuàng)性。
4、南宋詞
前期，宋在汴京失陷南逃定都臨安后不久，政界中主戰(zhàn)論與主和論尖銳對(duì)立，而中原地區(qū)已委之于異民族。許多人成為被逐出故鄉(xiāng)的流亡之身的現(xiàn)實(shí)，喚醒了人們心胸中激烈的悲憤之情與民族意識(shí)。因此，不久后，絕響已久的豪放詞派再興的機(jī)運(yùn)產(chǎn)生了。
其中最重要的詞人是辛棄疾，他生長(zhǎng)于金統(tǒng)治下的山東，加入了反抗壓迫政權(quán)的義軍而戰(zhàn)斗，后來(lái)返歸南宋。他性格剛毅而富于文武之才，然而因是個(gè)徹底的主戰(zhàn)論者，故而遭到主和派的憎厭而不遇。
他的詞作，寄托有備嘗殆盡的亡國(guó)之痛，與收復(fù)中原的悲壯心愿，而極盡激烈豪放。然而作為其支柱的仍是纖細(xì)而敏銳的感受性，那種調(diào)子具有另一種意味的瀟灑而典雅的風(fēng)格。他也作了不少寫(xiě)景詠物的優(yōu)秀作品，而同樣尤多假借風(fēng)物以述憂(yōu)世之志與人生議論之作，還時(shí)時(shí)表現(xiàn)出近于散文的手法，也因此被評(píng)為“蘇軾以詩(shī)為詞，辛棄疾以論為詞”。
取其號(hào)被稱(chēng)為稼軒體，而成為豪放派典范的那種詞風(fēng)，可以說(shuō)更大地?cái)U(kuò)展了由蘇軾取得新開(kāi)展的詞之領(lǐng)域，然而其反面，又不可否認(rèn)，詞的特色因此而變得淡薄了。無(wú)論如何，辛棄疾作為豪放派的領(lǐng)袖，是代表南宋的大詞人。
這一時(shí)期與辛棄疾共同被列為豪放派的有張孝祥、朱敦儒、陸游等。其中張孝祥英年謝世，然而其歌詠收復(fù)中原熱情純粹的慷慨之作品尤多。朱敦儒較辛棄疾年輩略先，被金兵追逐而南逃。他年青時(shí)詞多柔婉，在身歷目睹國(guó)難的中年以后，轉(zhuǎn)而歌詠憂(yōu)國(guó)心情，然而不如辛棄疾激烈，總的看來(lái)較沉郁。特別是在為政情所苦的晚年，于平淡之中帶有虛無(wú)的意味。
陸游作為詩(shī)人是宋代的代表作家，作為強(qiáng)硬的主戰(zhàn)論者，其詞也滿(mǎn)溢著激情，晚年時(shí)同樣表現(xiàn)出閑淡的詞境。
紹興十一年（1141）經(jīng)高宗與宰相秦檜之手，對(duì)金和約簽訂了。一度的和平一旦被保住，富饒的江南地區(qū)之經(jīng)濟(jì)就進(jìn)展了，主戰(zhàn)論的熱情被束之高閣，民心向往奢侈與享樂(lè)。在這種風(fēng)氣中，繼承周邦彥傳統(tǒng)的婉約派又表現(xiàn)出興盛的活動(dòng)。相對(duì)于豪放派重視述志之詞，結(jié)果使詞與樂(lè)曲逐漸分離，他們?cè)诒憩F(xiàn)上爭(zhēng)艷斗麗，在音律上悉心鉆研，代表南宋前期這種傾向的是姜夔與史達(dá)祖。
姜夔未能登進(jìn)士第，一生無(wú)官而游于江南，在各地得到資助而度過(guò)一生。他雖然晚年也有唱和辛棄疾之詞，不無(wú)憂(yōu)國(guó)之調(diào)，然而他的本領(lǐng)仍然是吟詠艷情風(fēng)物的唯美之作。較之賀鑄、周邦彥，他用典較少，以自創(chuàng)新意之修辭為支點(diǎn)的高格調(diào)，被視為有“清空”之趣。特別可注意的是，姜夔多自度曲， 在詞旁注記樂(lè)譜的作品，在其詞集中出現(xiàn)17 首，17 首作品，成了今日為復(fù)原當(dāng)時(shí)的曲調(diào)所存的，唯一的貴重手稿。
后期，所謂“文人墨客”，宦途無(wú)成，而憑其詩(shī)文書(shū)畫(huà)等藝術(shù)才能游歷各地度過(guò)一生之風(fēng)氣，在姜夔之后愈益興盛，這成為南宋中葉后一種社會(huì)現(xiàn)象。
為這種階層之出現(xiàn)帶來(lái)可能的，不言而喻，是成熟的文化以及支撐它的豐饒的經(jīng)濟(jì)能力，然而不管怎樣，在那樣的文人墨客中，雖然其優(yōu)秀的一部分，以無(wú)官之身而同時(shí)兼為風(fēng)流名士，能保持恰如其分的社會(huì)地位；然而另一方面，漸近于幫閑與游藝者的，也為數(shù)不少。于是在這類(lèi)文人們的從某種意義上可說(shuō)是出賣(mài)品的藝術(shù)技能中，詞也占了很大的比重。以詞為職業(yè)的專(zhuān)門(mén)詞人多有產(chǎn)生，他們成為南宋后期詞的承擔(dān)者。
這類(lèi)專(zhuān)門(mén)詞人的特征是幾乎都有唯美傾向，工于音律修辭而極盡精致， 這種傾向在前此的姜夔、史達(dá)祖身上已能窺見(jiàn)。豪放派的詞至辛棄疾，愈益失去其相對(duì)于詩(shī)的特異性，可說(shuō)僅僅采用詞的形式，而前述傾向，與之相對(duì)而有一種再度追求詞的獨(dú)自境界，使之鮮明的沖動(dòng)。同時(shí)，由于把詞作為專(zhuān)門(mén)的商品，又有了增大其稀少價(jià)值的動(dòng)機(jī)。
達(dá)到這一風(fēng)潮頂點(diǎn)的是吳文英，他也是位經(jīng)常往來(lái)于蘇、杭之間，同時(shí)而成為各地權(quán)要之門(mén)客的游士，晚年的情況不很清楚。吳文英也多自度曲， 成為其詞風(fēng)基調(diào)的，是一種沉郁的柔情。然而其想象、表現(xiàn)、造句，均極盡華麗而曲折，同時(shí)又使他的詞變得極其晦澀。詞至吳文英，可說(shuō)是極盡其象征性之能事。然而同時(shí)也愈益特殊化，成為脫離一般人的東西。這一時(shí)期屬于豪放派的詞人，僅可舉出劉克莊之名，而其風(fēng)格不出辛棄疾之流亞。
5、詞的衰退
當(dāng)進(jìn)入13 世紀(jì)時(shí)，蒙古帝國(guó)（元）興盛起來(lái)，與金抗?fàn)?。宋理宗交結(jié)元朝以討伐宿敵金國(guó)。端平二年（1234），這一愿望實(shí)現(xiàn)了；然而其結(jié)果卻是使宋直接受到了更為強(qiáng)大的元朝的壓力。不久，元軍越過(guò)揚(yáng)子江，侵入了南宋的領(lǐng)土。
對(duì)于這種民族危機(jī)，除了文天祥、劉辰翁等少數(shù)以詞寄托慨世哀時(shí)之志者以外，多數(shù)的文人詞人，只是表現(xiàn)出極消極的反應(yīng)，一味沉浸于風(fēng)流韻事之中，同時(shí)迎來(lái)了祖國(guó)的滅亡。其中周密、張炎、王沂孫三人最為著名。三人后半生都在元渡過(guò)，同時(shí)均不仕而終身。他們尤其尊崇姜夔而延襲其詞風(fēng)， 以擅長(zhǎng)詠物而被稱(chēng)賞為“詠物派”，以綺麗的描寫(xiě)為特征，其中也仍暗暗流露出亡國(guó)的哀音。
時(shí)代的興亡，社會(huì)的變遷，不久就波及于文學(xué)世界，同時(shí)文學(xué)也與之呼應(yīng)，綴接起它的歷史。然而一個(gè)時(shí)代的終止往往同時(shí)與一種文學(xué)樣式之衰退相一致的情況，如宋代滅亡之于詞那樣鮮明的例子還是少見(jiàn)的。與周密等宋代遺民的活動(dòng)終止同時(shí)，作為文學(xué)的詞之生命也就歸于消衰了。
