萬人祭拜成吉思汗陵戴東輝/攝
祭祀者祭拜成吉思汗的轉(zhuǎn)世神馬戴東輝/攝
自1227年成吉思汗病逝，祭奠他的圣燈就從未熄滅。忽必烈還把灑奶祭天的日子欽定為“春季查干蘇魯克”（蒙語：潔白的畜群）。從那時(shí)起，每年農(nóng)歷三月二十一這天，許多蒙古人會(huì)從四面八方涌向坐落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原甘德爾山上的成吉思汗陵，參加盛大的祭祀活動(dòng)。
“達(dá)爾扈特”，譯成漢語就是“擔(dān)負(fù)神圣使命者”，就是這一群達(dá)爾扈特人，將13世紀(jì)古老的祭祀文化完整地保留了下來。
世界上沒有任何一個(gè)帝王能像成吉思汗這樣擁有屬于自己的守陵部落，形成屬于自己的祭祀文化。達(dá)爾扈特人所做的這一切，可以追溯到13世紀(jì)。1227年，成吉思汗在征討西夏的途中病逝。在遺體秘葬的同時(shí)，遵其遺言，將他的衣冠、帳篷等遺物留在了鄂爾多斯高原伊金霍洛旗，并從宮廷守衛(wèi)者中挑出500戶專門守陵，這些守陵人被稱為達(dá)爾扈特人。相傳這些守衛(wèi)者是成吉思汗8位功臣的后裔。
“四時(shí)大典”組成了成吉思汗祭祀文化的強(qiáng)大陣容
成吉思汗作為偉大的政治領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥的歷史地位已被世界所公認(rèn)，1998年，美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》把成吉思汗評(píng)為“千年風(fēng)云第一人”。
成吉思汗生前所創(chuàng)造的輝煌堪稱前無古人，他身后形成的祭祀文化同樣是后無來者。
13世紀(jì)以來逐漸形成和完善的成吉思汗祭祀文化，以其不可替代性成為中華民族文化遺產(chǎn)和世界文化遺產(chǎn)。在祭祀過程中所使用的祭文、祭詞、祭歌至今仍保持著最初的原貌，其內(nèi)容涵蓋了蒙古民族古老的歷史、文化、宗教、信仰、觀念、風(fēng)俗、語言、文字、法律等許多元素，成為蒙古民族原生態(tài)文化最具權(quán)威性、代表性、概括性的經(jīng)典，記載祭祀日期、祭祀程序、祭祀內(nèi)容、祭祀制度的《金書》和《十福經(jīng)典白史》是《蒙古秘史》一樣的“天書”，最近，剛剛以蒙文版面世，只限于小范圍發(fā)行，所睹“真容”者甚少。
在成吉思汗林林總總的祭祀活動(dòng)中，最為隆重、最具規(guī)模的當(dāng)屬忽必烈欽定的春祭查干蘇魯克大典。大典雖為欽定，但非創(chuàng)新而是繼承。據(jù)史料記載，早在1211年春季，成吉思汗50大壽時(shí)在克魯倫河畔的大“斡耳朵”（即宮帳），就親自主持過一次查干蘇魯克大典?！妒＝?jīng)典白史》載文：“成吉思汗系母馬99匹，灑祭鮮奶……”《水晶珠》又道：“成吉思汗50歲之辛未年，屬于克魯倫河畔之時(shí)，用寶馬初乳，向長(zhǎng)生天獻(xiàn)祭，并將此好事定為法令，降旨蒙古全國(guó)而行之?！焙霰亓以谝苑尚问揭?guī)定“四時(shí)大典”時(shí)，便把灑奶祭天的日子定為“春季查干蘇魯克”，如遇閏月，仍以春季后81天為祭祀日期，其余三季的祭祀日期分別為農(nóng)歷五月十五（夏季淖爾大典）、農(nóng)歷九月十二（秋季斯日格大典）和農(nóng)歷十月初三（冬季達(dá)斯瑪大典）。
成千上萬的蒙古人會(huì)從四面八方趕來，參加隆重的春季“金殿”大祭
雖然離春季查干蘇魯克大典還有幾日，但成陵殿內(nèi)仍游客不斷。一名來自蒙古國(guó)的游客恭敬地在成吉思汗塑像前焚香祭拜。他告訴記者：“成吉思汗是所有蒙古人心目中的英雄。在蒙古國(guó)，幾乎家家都供奉著成吉思汗的牛皮畫像，每逢年節(jié)，舉國(guó)上下都要祭拜他！”
記者在成陵了解到，現(xiàn)在，負(fù)責(zé)成吉思汗陵寢管理和祭祀的，是當(dāng)?shù)卣畬ｉT設(shè)立的成吉思汗陵管理局。管理局中有50多名達(dá)爾扈特人，身為成吉思汗陵寢管理委員會(huì)副主任的那楚格就是其中之一。
達(dá)爾扈特人所掌握的有關(guān)祭祀的知識(shí)和規(guī)矩，都是世代相傳下來的。他對(duì)記者說：“成陵平日殿內(nèi)圣燈長(zhǎng)明，祭祀不斷，蒙古族人視其為圣地。農(nóng)歷三月二十一，為春季查干蘇魯克大典的主祭日，這天要舉行隆重的‘金殿’大祭，成千上萬的蒙古人會(huì)從四面八方趕來。”
那天，由祭祀首領(lǐng)“太師亞門特”揭開祭灑鮮奶的序幕后，從世界各地前來祭祀的蒙古人相繼走進(jìn)大殿，殿內(nèi)人聲鼎沸，場(chǎng)面宏大壯觀。
牲羊祭、香火祭過后，在負(fù)責(zé)祭祀儀式和誦讀祭詞的“格赫慶亞門特”高聲吟誦中，所有人開始向圣主成吉思汗敬獻(xiàn)哈達(dá)、神燈和全羊。那楚格告訴記者：“‘格赫慶亞門特’念的是《哈達(dá)祝禱詞》、《神燈祝禱詞》和《全羊祝禱詞》?！畞嗛T特’們還要集體朗誦《成吉思汗大祭文》。來這兒參加祭祀的每一個(gè)人都能喝上一口圣酒，吃上一塊羊肉?！?div style="height:15px;">
每當(dāng)此時(shí)，站在巴音昌霍格草原上放眼望去，帳篷林立，萬人相集，那歡快、繁榮的場(chǎng)面，就像那達(dá)慕大會(huì)一樣充滿活力。晚間，祭祀者和旅游者們還能在的貿(mào)易市場(chǎng)買到很有蒙古族特色的工藝品。
“繼烏蘭夫之后，在成吉思汗逝世700多年里第二次打開銀棺的是文化大革命中的紅衛(wèi)兵，那綹吸納成吉思汗靈魂的駝毛也在這場(chǎng)災(zāi)難中隨風(fēng)飄去”
1227年夏，成吉思汗病逝于六盤山后，根據(jù)他“不發(fā)喪，勿令敵知”的遺囑，監(jiān)國(guó)拖雷（成吉思汗第四個(gè)兒子）在嚴(yán)格封鎖消息的情況下，親率蒙古大軍護(hù)送成吉思汗靈柩秘密前往位于斡難河畔的大禁地起輦谷，葬地“以萬騎蹂之使平，以千騎守之，來歲春草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。據(jù)傳說，靈車途經(jīng)現(xiàn)在的陵園所在地時(shí)，車輪深陷沼澤至輻軸而不能前行，隨行的大薩滿突然想起成吉思汗在西征的路上對(duì)這處水草豐美之地的贊美之詞，于是進(jìn)行祈禱，靈車便緩緩啟動(dòng)。隨后，大臣們?cè)谶@兒搭起一座白色氈帳，將成吉思汗穿過的一件汗衫和一只襪子葬在其中，這就是最早出現(xiàn)在鄂爾多斯高原上的成吉思汗的祭祀所在，被稱為“全體蒙古的總神祗”。
成吉思汗一生戒馬倥傯，雖然鐵蹄踏遍大半個(gè)世界，但卻沒有建立一個(gè)首都。這樣，在土拉河、斡難河和克魯倫河畔建立的四大“斡耳朵”（即宮帳）實(shí)際上就發(fā)揮著指揮中心的重要作用。成吉思汗的遺體秘葬后，拖雷又在克魯倫河畔的大斡耳朵處建起了一座祭祀其父的白色宮帳，內(nèi)置棺木及一些遺物，命大將博斡兒出負(fù)責(zé)守護(hù)。
曾有學(xué)者認(rèn)為，鄂爾多斯成吉思汗陵的白色宮帳中有“成吉思汗畫像、靈匣以及一些遺物”，但大多數(shù)蒙古族學(xué)者認(rèn)為，那個(gè)時(shí)代沒有成吉思汗畫像，成吉思汗最早的畫像出自忽必烈時(shí)期，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物館。而銀棺所藏也不是所謂的成吉思汗遺骨。據(jù)史料記載，成吉思汗去世時(shí)，拿白公駝頂鬃，放在成吉思汗的口鼻之上，如果一旦停止呼吸，說明靈魂已經(jīng)附著在這片白色駝毛上，遺體可以處理掉，而這團(tuán)駝毛就保存在鄂爾多斯成吉思汗陵的銀棺內(nèi)，供后人祭奠。也因此，鄂爾多斯成吉思汗陵是成吉思汗的英靈所在地，是祭奠先祖靈魂的權(quán)威陵地。
1956年新陵落成時(shí)，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)主席的烏蘭夫征得達(dá)爾扈特人同意后曾打開過銀棺，至于棺里所藏是什么，直到烏蘭夫逝世也沒向外界透露。成陵管委會(huì)文物處處長(zhǎng)王已東在接受記者采訪時(shí)說：“繼烏蘭夫之后，在成吉思汗逝世700多年里第二次打開銀棺的是文化大革命中的紅衛(wèi)兵，那綹吸納成吉思汗靈魂的駝毛也在這場(chǎng)災(zāi)難中隨風(fēng)飄去”。
蒙古族崇尚自然，熱愛自然，死后也大都回歸自然。所以，成吉思汗逝世后，蒙古族所祭奠的是他的靈魂。1227年相繼出現(xiàn)在漠南、漠北的兩座白色宮帳，就是“全體蒙古的總神祗”和“奉祀之神”，也就是現(xiàn)在“八白室”的最初原型。
“我們祭奠的是成吉思汗的偉大靈魂”
年逾七旬的諾日布·沙日勒岱是達(dá)爾扈特的一位資深學(xué)者。在接受記者采訪時(shí)他是這樣表述的：你不能用現(xiàn)代的觀點(diǎn)和眼光看待700多年前的歷史。信奉薩滿教的蒙古人來自大自然，也必將回到大自然，所以人死后并不在乎怎樣處理遺體，就連成吉思汗這樣的偉人也只不過是秘葬、深埋而已，沒有陵墓，沒有墓碑。但蒙古人崇尚的是靈魂，我們祭奠的也是成吉思汗的偉大靈魂。所以，從元朝以來，在文獻(xiàn)中都稱成吉思汗“八白室”，在民間一般稱為“成吉思汗靈包”，是靈魂的“靈”而不是陵墓的“陵”。
清康熙年間，在官方文件中首次出現(xiàn)“伊克昭盟境內(nèi)有青（成）吉思汗陵寢”，1956年，新址落成后，烏蘭夫親筆提寫“成吉思汗陵”。
“無論‘陵寢’、‘陵園’都不是原意。成吉思汗八白室是成吉思汗靈魂所在，是祭祀成吉思汗靈魂的所在?！敝Z日布·沙日勒岱如是說，“成吉思汗陵之所以在蒙古民族和世人眼中顯得至高無上，就因?yàn)橛辛诉_(dá)爾扈特人長(zhǎng)達(dá)780年的堅(jiān)持，才得以把這一特殊的祭祀文化完完整整地保持到現(xiàn)在。”
他說：“世界上任何一個(gè)民族都不會(huì)找到同樣的例子，是達(dá)爾扈特人以堅(jiān)忍不拔的精神和堅(jiān)定的信念創(chuàng)造了人類祭祀文化的奇跡?！?
