一、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)及其生活原則
如果說(shuō)二十多年前計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為軍事技術(shù)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們追求的僅僅是資源的共享和工作的高效率，那么今天當(dāng)它以方便、快捷等優(yōu)勢(shì)深入到人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ黝I(lǐng)域，為廣大民眾所接受則是為網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)中蘊(yùn)含的生活原則所催生。
不難看到，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在逐步實(shí)現(xiàn)人類(lèi)“點(diǎn)指八萬(wàn)里”、“天塹變通途”的理想?；ヂ?lián)網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言HTML，即超文本標(biāo)識(shí)語(yǔ)言，開(kāi)始超越文本、圖片、聲音等各種文體之間的鴻溝，把它們有效融為一體，使網(wǎng)絡(luò)的視聽(tīng)功能得以擴(kuò)大。而剛剛興起的XML，即擴(kuò)展性標(biāo)識(shí)語(yǔ)言，則可在各種硬件設(shè)備，而不僅僅是在計(jì)算機(jī)之間建立聯(lián)接，從而大大拓展了電子網(wǎng)絡(luò)空間。而網(wǎng)絡(luò)功能增強(qiáng)與空間擴(kuò)大的最為直接的后果便是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)正為跨越地域和時(shí)間限制的網(wǎng)絡(luò)空間?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借“1”和“0”這兩個(gè)符號(hào)，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸多信息予以數(shù)字化，而且各種“風(fēng)馬牛不相及”的信息可以聯(lián)在一起，以便人們方便、快捷、無(wú)限地接近它們，也由此決定了網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是在互聯(lián)中實(shí)現(xiàn)信息的開(kāi)放。這種“開(kāi)放”集中表現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)對(duì)地區(qū)間隔閡的取消，遠(yuǎn)隔天涯的每一孤立而陌生的個(gè)體憑借網(wǎng)絡(luò)可以互相交流、一起工作，為消除各種生活和工作上的不理解、不合作乃至對(duì)抗創(chuàng)造條件。今天，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的信息化、政治參與多元化、人際交往擴(kuò)大化、文明沖突融合化，以及生活方式便捷化等網(wǎng)絡(luò)新天地的開(kāi)辟無(wú)不再現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的真實(shí)存在。
但是網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性也向我們表明這樣一個(gè)事實(shí)：由于互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造的是一個(gè)數(shù)學(xué)化的環(huán)境，它不具備現(xiàn)實(shí)社會(huì)那種活生生的具體時(shí)空位置和形態(tài)，身處其中的人們可以通過(guò)將自己的真實(shí)身份遮敝起來(lái)自由交流，可以在不受他人監(jiān)督之際隨心所欲地發(fā)布自己的思想和言論，可以棄道德規(guī)范于一旁傳播暴力、色情內(nèi)容，可以惡意使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等，因而互聯(lián)網(wǎng)中真與假、善與惡、美與丑，聯(lián)接與拆臺(tái)，合作與打擊等往往同時(shí)并存，顯示出互聯(lián)網(wǎng)在其本質(zhì)暴露中既能吸引精華又能容忍糟粕的二重價(jià)值屬性。正因如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在為我們帶來(lái)信息開(kāi)放的同時(shí)，又從運(yùn)行目的上內(nèi)在地向人們發(fā)生警示：滿(mǎn)足于糟粕的泛濫而忽略精華的流通，不以互通為互聯(lián)的最終目的與歸宿，那么開(kāi)放的結(jié)果就只能是在糟粕聯(lián)接中積怨深重、死結(jié)不開(kāi)，而不是在精華的相互流通中走向發(fā)展和繁榮，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)背后所蘊(yùn)藏的互聯(lián)互通原則始終應(yīng)成為網(wǎng)民把持自己的生活方向。否則，互聯(lián)網(wǎng)上的每一聯(lián)接點(diǎn)就難以成為網(wǎng)民發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)和通道。
二、青年網(wǎng)絡(luò)生活憂(yōu)思錄
從文化學(xué)意義上說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的某些文化特征主要是青年的特征，現(xiàn)代社會(huì)生活的不少方面是青年生活的折射與放大。今天當(dāng)我們步入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)青年與網(wǎng)絡(luò)之間存在眾多的契合點(diǎn)，正是這些契合點(diǎn)使青年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“一網(wǎng)情深”。青年在網(wǎng)絡(luò)影響下千狀百態(tài)雖然向社會(huì)展示了其眾多絢麗之處，也令人倍感驚喜。但不少青年網(wǎng)民的如下失色表現(xiàn)卻無(wú)論如何不能給社會(huì)增輝，不能讓人高枕無(wú)憂(yōu)。
第一，認(rèn)知上的“快餐——硬結(jié)”癥?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)無(wú)奇不有的信息庫(kù)，其內(nèi)容不僅豐富、新鮮而且傳播迅速。這一點(diǎn)正好符合青年追求時(shí)效的個(gè)性特點(diǎn)。對(duì)于眾多步履匆忙的青年而言，互聯(lián)網(wǎng)好比知識(shí)快餐一樣，大大激發(fā)了他們急于求知的強(qiáng)烈欲望，在鼠票輕點(diǎn)之間就能立刻在浩如煙海的信息海洋中找到自己所需的信息，從而大大提高了單位時(shí)間里的學(xué)習(xí)、工作效率。但同時(shí)我們也注意到，互聯(lián)網(wǎng)上大量沒(méi)有明確價(jià)值目標(biāo)的雜亂無(wú)章的信息知識(shí)也讓不少喜“看”惡“思”、重口味輕營(yíng)養(yǎng)的青年經(jīng)常處于良知內(nèi)化不足的知識(shí)硬結(jié)狀態(tài)：而對(duì)網(wǎng)上各種時(shí)髦展品，他們?cè)诤闷嫘摹⑶笾?qū)使下流連忘返，從不審視、懷疑它的構(gòu)造成份和運(yùn)轉(zhuǎn)功效，整個(gè)大腦于囫圇吞棗之際成了一個(gè)受動(dòng)而麻木的機(jī)器，致使許多硬結(jié)不但吞噬著青年人本應(yīng)充滿(mǎn)活力和主見(jiàn)的青春大腦，而且阻塞著他們對(duì)真知的內(nèi)化。
第二，情感上的“狂瀉——冷漠”癥?；ヂ?lián)網(wǎng)上人與人之間的交流是廣泛、間接和安全的。廣泛性是指人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以在眾多人中選擇自己的交流對(duì)象，并可同時(shí)與其中的許多人交流；間接性是指不用直接面對(duì)面，也不用隨時(shí)回應(yīng)對(duì)方；安全性是指人們?cè)诮涣髦锌梢圆挥谜鎸?shí)的身份，不必?fù)?dān)心因泄露自己的真實(shí)身份而失去面子或危及自身利益。而這些網(wǎng)絡(luò)交流特點(diǎn)剛好符合青年渴望大放真情而又懼怕真情被騙的心理特征。對(duì)于那些至今尚未完全擺脫父權(quán)主義、順應(yīng)主義教育的青年來(lái)說(shuō)，雖然在現(xiàn)實(shí)中其情感表露總要受到他人及社會(huì)的左右，但他們身上被壓抑的諸多情感卻可以在網(wǎng)絡(luò)世界中肆意暴發(fā)。上網(wǎng)交友，網(wǎng)上聊天、在BBS中高談闊論成了人們忘記權(quán)威壓制、排遣孤獨(dú)，宣泄不滿(mǎn)的暢通渠道。只是我們觀察到，盡管互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上有助于青年緩解壓力、平衡心理、但過(guò)多虛擬的網(wǎng)上情感交流無(wú)疑讓許多青年在放飛情感的同時(shí)，總想試圖將自己真實(shí)的情感深埋心底，不愿向真實(shí)世界坦露，并懶得與活生生的人進(jìn)行情感交流。生活中，這些人沉默寡言、不善言談、不為世間情感所動(dòng)，顯出一副冷漠姿態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)成了一部分人面對(duì)現(xiàn)實(shí)情感世界的心靈之鎖。
第三、意志上的“自主——膨脹”癥。網(wǎng)絡(luò)世界中沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有政府，沒(méi)有強(qiáng)權(quán)，顯現(xiàn)出明顯的無(wú)人管理和限制的自主性特征。這一特征恰與青年崇尚個(gè)性自由與解放的心理相吻合。正是在互聯(lián)網(wǎng)這一無(wú)人管理的區(qū)域內(nèi)，青年人能夠以己為中心，以己需要為尺度，完全按自己的個(gè)人意志自主地利用網(wǎng)上資源、自主地在游戲中扮演各類(lèi)角色、自主地設(shè)計(jì)令人驚嘆的“小制作”、“小發(fā)明”等等，這種無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲的意志自主表現(xiàn)雖然在相當(dāng)程度上利于青年個(gè)性的張揚(yáng)，但我們也為一部分人在極度的意志自主中其“唯我獨(dú)尊、唯我是大”的意志膨脹表現(xiàn)所震驚：一些青年僅僅是為了顯示自己的個(gè)性，總想通過(guò)自己的意志自主表現(xiàn)而一鳴驚人，于是利在互聯(lián)網(wǎng)上隨意制造思想和議論的巨大泡沫，甚至為了達(dá)到讓世人把他當(dāng)主角的目的而不惜作出損害別人數(shù)據(jù)、破壞他人網(wǎng)站，侵入別人系統(tǒng)等過(guò)激行為，以至釀發(fā)可怕的阻塞網(wǎng)絡(luò)交通的網(wǎng)絡(luò)地震。
三、保障青年網(wǎng)絡(luò)生存的道德要素
青年網(wǎng)絡(luò)生活中的種種表現(xiàn)無(wú)疑與互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)生活原則相背離。我們對(duì)此當(dāng)然不能孰視無(wú)睹、放任自流。下列有針對(duì)性的道德要素的建構(gòu)，便是為幫助青年去除網(wǎng)絡(luò)病癥，引導(dǎo)其在認(rèn)知、情感、意志等方面貫徹互聯(lián)互通原則而作出的現(xiàn)實(shí)抉擇：
第一，尊知。尊知即尊敬、推崇知識(shí)。它是一種重視而嚴(yán)肅對(duì)待知識(shí)的恭敬態(tài)度，是積累知識(shí)、用好知識(shí)的精神體現(xiàn)。從道德角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)尊知的人是一個(gè)有力量的人，或者說(shuō)一個(gè)有奉獻(xiàn)能力的人。其中善于從多種途徑或渠道占有真知是尊知的前提和基礎(chǔ)。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年重視從網(wǎng)絡(luò)渠道獲取知識(shí)雖然是其尊知的覺(jué)醒，但他們?cè)谛畔⒏咚俟飞巷L(fēng)馳電掣之際，如果不以誠(chéng)學(xué)勤思的嚴(yán)肅態(tài)度去消化滾滾而來(lái)的信息快餐，認(rèn)知硬緒癥的反復(fù)發(fā)作將使其陷入假知厚積、真知缺失的頭腦腫脹而實(shí)則不知的痛苦境地，為其進(jìn)一步發(fā)展和物化真知帶來(lái)極大的隱患。在“尊知”中實(shí)現(xiàn)信息接觸與真知內(nèi)化的暢通，首先要求青年應(yīng)以虛懷若谷的共通共存心態(tài)對(duì)待各種優(yōu)秀的異質(zhì)文化和對(duì)立思想，不去以已有有知識(shí)妨礙對(duì)新知識(shí)的納人。否則，放棄對(duì)他人長(zhǎng)處的吸收無(wú)異于開(kāi)放世界中畫(huà)地為牢、固步自封。其次是在信息聯(lián)接中青年應(yīng)給自己思維留下必要的回旋與反省空間，以增強(qiáng)自己的真知內(nèi)化能力。這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)上文化平等與文化霸權(quán)、全球網(wǎng)絡(luò)與文化界限、知識(shí)共享與知識(shí)所有等等客觀存在，決定了青年個(gè)體倘若不對(duì)信息予以深層次的思維加工，甘愿以符號(hào)的輸入者和被動(dòng)接受者自居，他就容易在激情驅(qū)使下屈服于強(qiáng)權(quán)主義文化，追隨大眾感官享樂(lè)性消費(fèi)文化，從而在人云亦云、依葫蘆畫(huà)瓢中走向食古不化，真知難汲。
第二，忠誠(chéng)。忠誠(chéng)即忠實(shí)不欺或真實(shí)無(wú)妄。它是指心口一致，表里如一。是一個(gè)人待人接物應(yīng)有的道德底線(xiàn)。在復(fù)雜的人際關(guān)系中，忠誠(chéng)者總會(huì)于熱忱待人、忠于事業(yè)中贏得敬重與成功，不至于陷入孤獨(dú)、抑郁或無(wú)所事事的無(wú)助與苦悶之中，特別是對(duì)目前尚處于人際邊緣地位，在社會(huì)群體中存在人際緊張的青年而言，忠誠(chéng)品質(zhì)的具備是其消除人際障礙與人際緊張的唯一制勝法寶。盡管一些青年因?yàn)橐粫r(shí)難以承受現(xiàn)實(shí)復(fù)雜人際之重，不愿擔(dān)當(dāng)太多因釋放真情而產(chǎn)生的突發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，而反過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)向虛擬空間并借助蒙面來(lái)傾瀉自我情感。但依筆者看來(lái)，如果青年以互聯(lián)網(wǎng)作為過(guò)渡性的掩護(hù)工具，通過(guò)真情的逐步釋放將網(wǎng)上的情感默契延續(xù)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，那無(wú)疑有助于他們?nèi)穗H空間的擴(kuò)大和人際問(wèn)題的解決。而倘著在網(wǎng)上遠(yuǎn)離忠誠(chéng)，以無(wú)聊、無(wú)恥、無(wú)愛(ài)的私欲為滿(mǎn)足，并以消極的人機(jī)聯(lián)接替代積極的人際溝通，他將陷入“上網(wǎng)——忘記現(xiàn)實(shí)煩惱，疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系——再上網(wǎng)”的人際扭曲模式之中，以至難以融入社會(huì)。用“忠誠(chéng)”包裝情感，在匿名不匿心的真情聯(lián)接中實(shí)現(xiàn)通心共慰、人際融融，關(guān)鍵是在網(wǎng)上亮顯心跡時(shí)除卻虛偽心性，去掉非份欲求，在心態(tài)自然、清心潔性中開(kāi)懷暢聊，碰撞心靈。也唯有如此，虛擬互動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)真誠(chéng)互動(dòng)的機(jī)率才會(huì)得以增加，網(wǎng)上交談的朋友才能成為現(xiàn)實(shí)中的摯友，從而在情感的互聯(lián)互通中從容地迎接現(xiàn)實(shí)復(fù)雜人際對(duì)青年的巨大挑戰(zhàn)。
第三，節(jié)制。節(jié)制又稱(chēng)自我控制，指?jìng)€(gè)體自覺(jué)用至善的理性要求對(duì)其感性予以限制。是面對(duì)各種干擾和誘惑的個(gè)體在意志活動(dòng)中所體現(xiàn)出的自我約束能力。從道德上講，一個(gè)有所節(jié)制的人不是一個(gè)貪求快感、耽于物欲的人，而是一個(gè)具有理性自律、人文關(guān)懷的人。網(wǎng)絡(luò)生活中，青年們雖然在虛擬空間里借助他對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的意志自主能夠放縱自我的感性欲求，但由于虛擬世界總是連著真實(shí)的世界（網(wǎng)絡(luò)資源是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們共同的資源，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞），對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的任意竊取、破壞和踐踏，或總想利用互聯(lián)網(wǎng)玩一把、騙一把、撈一把，這都將給青年自身的社會(huì)化和社會(huì)的正常運(yùn)作帶來(lái)極大的危害。用“節(jié)制”主宰網(wǎng)絡(luò)生活，在互聯(lián)互通中走好人生旅程，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣大青年最重要的是要用道德上的人文關(guān)懷制導(dǎo)其技術(shù)的發(fā)揮，即在揮灑其網(wǎng)絡(luò)本領(lǐng)時(shí)，堅(jiān)持人的發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行放在第一位，以自由取代放蕩，理性取代任性：不能在網(wǎng)絡(luò)誘惑下對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可能產(chǎn)生的效應(yīng)視而不見(jiàn)，以至讓互聯(lián)網(wǎng)遺憾地成為反對(duì)自己、對(duì)抗社會(huì)的工具。正是在這個(gè)意義上，我們呼吁，為避免人生和社會(huì)在互聯(lián)互阻中出現(xiàn)太多的痛處，入網(wǎng)青年嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)必須時(shí)刻擁有至善的理性要求對(duì)它的定向和約束。
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