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一般人不了解的諸葛亮生平幾大疑案
普化散人
>《歷史》
2011.01.10
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一、手足之疑
當(dāng)年諸葛珪早死,其子諸葛亮投靠從父諸葛玄,但諸葛玄打算赴任于豫章郡為太守,就任的同行之人還有諸葛亮之弟諸葛均及諸葛亮的二個(gè)姊姊,除了諸葛瑾外。諸葛亮與其兄諸葛瑾伯仲之間,為何諸葛瑾得以單身奉養(yǎng)繼母遠(yuǎn)避江東,然后雖被推薦而仕事于孫權(quán),業(yè)已榮華富貴,卻不顧手足之情。諸葛瑾當(dāng)初丟棄四位兄弟姊妹的生死不顧,事后生活安穩(wěn)又不回頭尋找,諸葛瑾會(huì)不會(huì)有遺棄的嫌疑,這不得而知。對(duì)諸葛亮而言,這其中的諸葛兄弟相互關(guān)系之微妙,耐人尋味。
同時(shí)在徐州還有個(gè)從弟諸葛誕,在魏國享有盛名,諸葛昆仲之中,諸葛亮、諸葛瑾及諸葛誕在《世說新語.品藻》有:「蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗?!沟脑u(píng)價(jià)。但諸葛誕從年輕時(shí)已擔(dān)任尚書郎及吏部郎,往來皆俊士名流,當(dāng)時(shí)齊名同稱有「四聰」及「八達(dá)」之稱,還驚動(dòng)魏明帝下令免官,但是后來又復(fù)職出仕,「為御史中丞尚書,出為揚(yáng)州刺史,加昭武將軍。」從經(jīng)歷及住來而言,這諸葛誕的身分背景就不會(huì)是凡夫俗子,而是名門世家。諸葛亮自幼孤弱,若有此富貴之遠(yuǎn)房親戚,卻不就近依求從弟諸葛誕,反隨從父諸葛玄遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),諸葛家之間是否有不為人知的矛盾,費(fèi)人疑猜。
「家兄江東聞,從弟中原達(dá)」,但諸葛亮卻躬耕隴畝,「淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)」。
二、同窗好友
相交而互相提攜,曹魏之荀彧引進(jìn)荀攸、鐘繇、陳群、戲志才、郭嘉、嚴(yán)象、韋康、郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼及司馬懿等人,雖有穎汝區(qū)域之限,但舉才之中不乏稱職聞達(dá)之佼佼者;孫吳有張昭、張弦、周瑜、魯肅及諸葛瑾,也是互相提攜,私人引進(jìn)而來(周瑜介紹魯肅,鄧當(dāng)介紹呂蒙);劉備更是喜歡結(jié)交豪俠,蜀漢可說是幾乎是環(huán)繞著劉備個(gè)人為中心而組織的團(tuán)體。以相交情誼來論關(guān)系,優(yōu)劣各半,最差就是結(jié)黨營社,但最佳也有英雄惜英雄互相提拔的效果。
以交往而言,似乎諸葛亮未能引進(jìn)親朋好友,徐庶、石廣元及孟公威均仕宦于魏,崔州平也未能封侯拜將,石韜、虛建及司馬徽亦未得顯要。歸納諸葛亮的用人方向,雖得清高不黨之舉,但會(huì)不會(huì)同時(shí)也漏失發(fā)崛涓滴砂壤的機(jī)會(huì),居然不用昔日青青子衿。對(duì)時(shí)人來說,認(rèn)識(shí)荀彧,還能在曹操集團(tuán)謀得一官半職;結(jié)交周瑜,魯肅被孫權(quán)所重用;反而交游諸葛亮,卻不被劉備所用,布衣如故。所謂的荊州集團(tuán),諸葛亮卻沒用半個(gè)人來自躬耕時(shí)結(jié)交的同窗。
三、婚姻嫁娶
若硬說諸葛亮趨附門閥勢族,則應(yīng)攀枝逢迎,在隆中盡結(jié)交布衣或隱士,根本無法因關(guān)系求得一官半職。此點(diǎn)同樣用在娶妻婚姻分析,諸葛亮雖結(jié)親黃家,但未因此而晉身龍門。諸葛家雖與龐家、黃家、蒯家、蔡家、習(xí)家及劉表建立姻親表里,結(jié)果這些人大部分都未能加入劉備集團(tuán),蒯良、蒯越、龐山民及蔡瑁等人心向曹魏,龐統(tǒng)原先也任職于周瑜麾下,所謂的荊州名士勢族,幾乎皆投魏而不向劉備。龐統(tǒng)加入劉備還比諸葛亮要晚,諸葛亮亦未藉龐統(tǒng)而接近劉備。因此批評(píng)諸葛亮以狹心現(xiàn)實(shí)依附勢族,但依此看來,這樁所謂政治婚姻所能帶來的正面影響,可說是微乎其微。
劉備還有麋夫人與麋竺的政治婚姻,曹操亦為曹整娶納袁譚的女兒的政治手腕,這些政治婚姻都為劉備及曹操帶來相當(dāng)程度的利益。但是諸葛亮的黃夫人,卻不見政治其利,亦未有助于前途的發(fā)展。凡事若有因果,則可稱之奏效;若是毫無影響,足見當(dāng)初無心。諸葛亮的婚姻沒有帶來皇親國戚的身分,或是政治上升官仕宦的踏石,因此所謂的諸葛亮政治婚姻無效,東漢多的是外戚干政,諸葛亮卻未因婚姻而在政治上發(fā)展。
四、躬耕居所
至于隆中,原本應(yīng)屬南陽郡管轄,但荊州牧劉表僅治七郡,剛好就少了原荊州八郡之一的南陽郡,當(dāng)時(shí)南陽郡被張繡雄據(jù),而張繡后來投降曹操,南陽郡不是被張繡就是被曹操所統(tǒng)治。襄陽原屬南郡所管轄,但是南郡的郡治在江陵,濱臨長江水邊,反而稍北之襄陽因其地理位置關(guān)系,有必要以重兵鎮(zhèn)守,所以劉表才親守于襄陽,以防萬一來自南陽的南侵時(shí)得以迅速反應(yīng)。隆中及新野雖屬南陽,卻離襄陽很近,這也是為什么劉表可以派劉備駐兵于新野,在博望設(shè)偽遁伏擊以拒夏侯惇及于禁,或是劉備能在南陽郡內(nèi)出入三顧茅蘆,從此可推論隆中及新野皆屬劉表的勢力范圍,雖然南陽仍在曹操統(tǒng)治之下,此為躬地之爭。
住在隆中則受到劉表的統(tǒng)治,不會(huì)說夾在南陽郡的官吏與襄陽的官吏而無人可管,南陽郡從魏,隸屬曹操勢力,襄陽為劉表自領(lǐng),效力早已囊括隆中。若是生活可安定于被曹操所管,諸葛家族也不必遠(yuǎn)從曹操所治的徐州出走,離鄉(xiāng)背井重回曹操勢力范圍之內(nèi)。隆中雖名屬南陽,但容諸葛亮長期居住,劉備走訪尋才,劉表在荊州的影響力不容小覷。
五、儒經(jīng)治學(xué)
兩漢經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá),但師承的區(qū)別就足以爭議,特別是今古文之爭。諸葛亮早年顛沛流離,無博學(xué)鴻儒的誨諄及家世背景的支持,無論學(xué)習(xí)或作學(xué)問,先天上不如人,造成起跑點(diǎn)的延遲。劉備尚能向九江太守盧植就讀,孫權(quán)曾讀四經(jīng)(詩、書、禮記及左傳)及春秋外傳,曹操本人更是孝廉出身,能詩能賦。但諸葛亮早年父母雙亡,生活尚且困難,無瑕精進(jìn)課業(yè)。古文經(jīng)講實(shí)事求是,沒有原文原典,就無緣入門作學(xué)問(就算家貧無力購置書冊,想拓印太學(xué)碑林上的經(jīng)文也不得要領(lǐng),因?yàn)楸诌h(yuǎn)在關(guān)中長安,而諸葛亮家住徐州。);今文經(jīng)尚微言大義,春秋書法全憑教導(dǎo)植基,沒有訓(xùn)釋引注的協(xié)助,百思不得其解。
從教導(dǎo)劉禪的「申子、韓非子、管子及六韜」,這些書極具譬例繁多,適合引起興趣的啟蒙初導(dǎo),當(dāng)成看故事說書也行。反而從與劉備會(huì)談之隆中對(duì)、向劉琦獻(xiàn)策脫身、詣孫權(quán)說同盟戰(zhàn)赤壁、勸進(jìn)立王稱尊號(hào)及議吳稱帝不絕盟,諸葛亮引用使用大量的歷史前例,所知時(shí)代早已超越春秋戰(zhàn)國,見識(shí)廣闊而多方涉獵。相傳《將宛》及《便宜十六策》為其兵法作品,記載對(duì)治軍、用將、君臣及政事的各項(xiàng)見解,議論大于文飾,貫徹「治實(shí)而不治名」講究實(shí)際的作風(fēng)。因此諸葛亮治學(xué)似乎沒有固定學(xué)派,反而為齊眾家之大成。
六、《魏略》多誤
兩種以上不同的記載彼此沖突,在未能肯定誰是誰非之前,不宜鐵口直斷,驟下結(jié)論。正史《三國志》談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮,《出師表》也談劉備「三顧茅蘆」尋訪諸葛亮,《魏略》卻談諸葛亮「北行見備」。不過《魏略》的地理位置錯(cuò)亂,宛如《三國演義》的「關(guān)公過五關(guān)斬六將」,方向感有誤。劉備若屯兵于樊城,造就成諸葛亮「北行」的條件必須是諸葛亮身在樊城的南方,但諸葛亮隱居于隆中,隆中卻在襄陽的西北方,可參考習(xí)鑿齒的《諸葛亮宅銘》及盛弘之《荊州記》:「襄陽西北十許里,名為隆中,有諸葛孔明宅?!谷绻T葛亮從隆中到樊城,方向就變成「東行」或「南下」;或者諸葛亮必須人在樊城的南方,才有辦法完成「北行」的任務(wù)。樊城的南方有襄陽及江陵等,不知諸葛亮何時(shí)何故離開隆中專程南下,再來「北行見劉備」。
其它還有錄游戶益實(shí)兵之差及結(jié)髦??棜局桑段郝浴非宄⑹霈嵤律跫?xì),卻無對(duì)隆中對(duì)有過片言只語,暗有否定諸葛亮不住隆中之意。正如《魏略》還提到劉禪被賣,再由張魯送回及立太子事,按劉備稱漢中王后始立太子,時(shí)間在劉備戰(zhàn)勝曹操之后,其中曹操還收降張魯,劉備反而還沒機(jī)會(huì)攻打張魯。稱王登基這種大事所知之人甚多,不會(huì)因?yàn)橄⒉辉敹悴磺宄?,那么其它旁門左道的小事,反而知道的太仔細(xì),或許有問題。像《魏略》就把劉禪的名字寫成「劉升之」,難怪裴松之對(duì)《魏略》傳聞之言亦有微詞。
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