依我看，首先是當(dāng)前社會(huì)上唯心主義的神怪思想作崇，公眾在宗教信仰的“自由”下，不僅信神信鬼，而且已開(kāi)始相信人間確有所謂的“高人”、“神醫(yī)”，從上世紀(jì)80年開(kāi)始的“特異功能”、“大氣功師”，到新世紀(jì)開(kāi)始后神怪意識(shí)的風(fēng)行，對(duì)“燒頭香”、“撞鐘祈福”的迷戀，使老百姓中的迷信思想已經(jīng)嚴(yán)重泛濫。不幸的是，一些知識(shí)分子也公開(kāi)宣揚(yáng)唯心意識(shí)，上海某大學(xué)一位教授，在外地的一次會(huì)議上就當(dāng)著我們的面公然宣稱“唯物辯證法”、“唯物主義”已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了，正是這些“精英”們對(duì)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的否定，再加上媒體的不檢點(diǎn)，才造成了迷信思想成災(zāi)。而當(dāng)一些人生病、遇挫之時(shí)，便想盼望救世主式的人物來(lái)救助，搞成了真正的病急投醫(yī)。。
“神醫(yī)”騙人成功的另一原因，是公眾的“醫(yī)療焦慮癥”，這是醫(yī)衛(wèi)方面的一種綜合問(wèn)題，它包括四個(gè)方面：一是醫(yī)保制度不健全，藥價(jià)持續(xù)上漲，普通老百姓看病、吃藥負(fù)擔(dān)過(guò)重，尤其是患大病的困難家庭，更是雪上加霜，他們盼望“救世神醫(yī)”降臨，能碰上像張悟本、劉逢軍這樣的“醫(yī)家”，“看得上病”，吃藥也不貴。二是現(xiàn)在醫(yī)院少、醫(yī)生數(shù)量少，好的醫(yī)生更少;而水平高、又能耐心細(xì)致為病人服務(wù)的醫(yī)生更少，生病的人排不上隊(duì)、掛不上號(hào)，一經(jīng)別人忽悠，就找江湖“神醫(yī)”。三是許多醫(yī)生不負(fù)責(zé)任，甚至不做檢查就開(kāi)大量的藥，以便拿回扣，他們的治病方法，與劉逢軍的“望診”實(shí)在異曲同工之妙，這樣，公眾逐漸對(duì)醫(yī)院失去信任感，覺(jué)得與江湖郎中區(qū)別不大，故一聽(tīng)說(shuō)有“神醫(yī)”，便寧愿“棄醫(yī)就神”。四是有的醫(yī)院對(duì)重癥病人心太黑，基本上是根據(jù)病人手里鈔票多少下多少藥，實(shí)際上是以賺錢(qián)為目的。正是公眾心中的“醫(yī)療焦慮癥”，為“神醫(yī)現(xiàn)象”準(zhǔn)備了溫床。
“悟本堂”、“大道堂”兩大騙醫(yī)機(jī)構(gòu)堂而皇之地開(kāi)在首都、開(kāi)在衛(wèi)生部的腳下，“大道堂”還存在了17年，雖然說(shuō)他們賣(mài)藥打的是擦邊球，但其營(yíng)業(yè)都是公開(kāi)進(jìn)行的，北京市的有關(guān)部門(mén)為何就不能發(fā)現(xiàn)并及時(shí)取締?劉逢軍的冒名頭銜中還有什么“衛(wèi)生部養(yǎng)生師專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員”這類(lèi)根本不存在的東西，何以衛(wèi)生部也沒(méi)有能及時(shí)發(fā)現(xiàn)?兩大騙局最后均由記者揭開(kāi)，這說(shuō)明北京市的衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)制實(shí)在是個(gè)空白，基層衛(wèi)生部門(mén)、工商部門(mén)、食品監(jiān)管部門(mén)都成了擺設(shè)。所認(rèn)，北京的有關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該仁真地檢查、反思，他們與首都的形象太不相稱了。
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