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河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（十四）2009-5-18 8:19:37第十三章：或然率論的數(shù)學(xué)思想與概率論的數(shù)學(xué)思想　　第一節(jié)：或然率的數(shù)學(xué)思想　　或然率是極數(shù)知來(lái)數(shù)學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展。極數(shù)知來(lái)，應(yīng)該劃分為兩個(gè)部分來(lái)進(jìn)行研究。也就是說(shuō)我們首先應(yīng)該知道什么是極數(shù)，極數(shù)是一個(gè)什么概念呢？它都包括哪些具體的內(nèi)容。次之，我們要研究為什么知道了極數(shù)，就可以知道未來(lái)呢？　　前面已經(jīng)講過(guò)了一些關(guān)于概率與極數(shù)之間的......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（十三）2009-5-17 8:58:32第十二章：自然數(shù)是人類(lèi)對(duì)大自然運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的最佳理解　　第一節(jié)：概率理論的今昔　　概率論，是西方數(shù)學(xué)從數(shù)量的角度研究大量隨機(jī)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律的一門(mén)數(shù)學(xué)分科。起源于17世紀(jì)，由于測(cè)量誤差、航海風(fēng)險(xiǎn)、賭博等研究需要而產(chǎn)生。20世紀(jì)30年代建立了概率論嚴(yán)格的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，從而獲得迅速的發(fā)展。在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工程技術(shù)和生物、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都有重要應(yīng)用。為......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（十二）2009-5-14 8:12:31第十一章：同概率體系文化，是中國(guó)古文化的核心　　占卜與預(yù)言是東西方兩種文化對(duì)人類(lèi)尚不能準(zhǔn)確作出數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)果、邏輯判斷結(jié)果的眾多事物，進(jìn)行事先分析判斷并預(yù)計(jì)結(jié)果的一種共同方法。西方文化采用了預(yù)言的形式，中國(guó)古代采用占卜的形式。兩種不同的形式，反映了兩種不同的思維方法與邏輯判斷形式。一個(gè)產(chǎn)生于高度抽象的邏輯認(rèn)識(shí)，一個(gè)產(chǎn)生于同概率體系的......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（十一）2009-5-12 8:28:49第十章：陰陽(yáng)論的數(shù)學(xué)內(nèi)涵及其發(fā)展　　第一節(jié)：屬性與稟性的同概率認(rèn)知　　陰陽(yáng)理論的誕生，產(chǎn)生于河圖、洛書(shū)十進(jìn)制數(shù)學(xué)文化之前。極大可能是產(chǎn)生在形意文化的中、前期二進(jìn)制數(shù)學(xué)思想時(shí)代。即黑白表達(dá)屬性，數(shù)字0、1表達(dá)稟性。故易經(jīng)中有關(guān)陰陽(yáng)的論述內(nèi)容則是：陽(yáng)一、陰二、陽(yáng)三、陰四、……。其意也是在表達(dá)屬性與稟性的一體輪回關(guān)系與更替關(guān)系。　　黑白為......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（九）2009-5-11 8:40:33第八章：屬性與稟性　　稟性是人的本性，屬性是自然的本性。人與自然的關(guān)系，就是稟性與屬性的關(guān)系。人類(lèi)的智慧與知識(shí)就是人類(lèi)稟性反射出來(lái)的屬性認(rèn)知。人類(lèi)的判斷、思維就是稟性對(duì)屬性的反映與對(duì)應(yīng)。屬性與稟性是性文化的一分為二，屬性與稟性的整體化一，是性文化的合二而一。分可表達(dá)物、人之間的屬性與稟性關(guān)系；合可以表達(dá)稟性的產(chǎn)生與自我完善?！　《?.....[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（十）2009-5-9 8:05:34第九章：三體同概率的邏輯唯一對(duì)應(yīng)關(guān)系之屬性與稟性研究　　三體同概率的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，是人類(lèi)由一分為二、二合而一辯證法則，持續(xù)后繼發(fā)展形成一分為三，三合而一辯證法則的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)思想內(nèi)容。也是人類(lèi)認(rèn)知觀念上的一個(gè)特大進(jìn)步。而且這一進(jìn)步誕生的年代是那么久遠(yuǎn)，竟然在人類(lèi)文字文化沒(méi)有產(chǎn)生之前。也就是說(shuō)，在人類(lèi)的進(jìn)化史上，形意文化是人類(lèi)文化的高度、高......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（八）2009-5-6 8:16:40第七章：東西方數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)思維的具體分析　　東西方思想體系與思維方式，都是建立在十進(jìn)制數(shù)學(xué)思想基礎(chǔ)上的思想體系。但是，卻使用了不同的思維方法。從形式的源頭上來(lái)看，東方數(shù)學(xué)是以形意而思數(shù)意。西方數(shù)學(xué)則是以數(shù)構(gòu)而思構(gòu)形。從本質(zhì)來(lái)看，東方數(shù)學(xué)研究的是數(shù)字的屬性，西方數(shù)學(xué)研究的是數(shù)字的量值。所以，東方數(shù)學(xué)習(xí)慣以性質(zhì)計(jì)值，而西方數(shù)學(xué)習(xí)慣以......[閱讀全文]河洛文化與屬性數(shù)學(xué)（七）2009-5-4 8:35:21第六章：河圖洛書(shū)中的稟性分合術(shù)　　分而不能割，欲割而有斷，無(wú)斷而無(wú)不斷。故體與非體，渾然一體，謂之自然?！　『隙荒苋?，欲融而不洽，有洽而有不洽。故形與稟性，生克輪回，然不盡然?！　〉谝还?jié)：稟性分合術(shù)　　河圖中的分合術(shù)，在前幾章用了，但是，沒(méi)有從原理上來(lái)進(jìn)行分析與闡述。只介紹了分合的具體結(jié)果?，F(xiàn)在我們來(lái)具體的介紹一下，稟性分合術(shù)。......