孫思邈早期曾經(jīng)在今陜西耀縣城東的北五臺(tái)山隱居，后世人為紀(jì)念他，便改稱此山為“藥王山”，并在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，受世人香火不斷。另有，明隆慶六年雕刻的《千金寶要》和《海上方》，在這上面載有重要藥方近千位。
歷史上有那么多優(yōu)秀的從醫(yī)者，為何只有孫思邈被譽(yù)為“藥王”呢？孫思邈除了醫(yī)術(shù)之外又給后人留下了怎樣寶貴的精神財(cái)富呢？讓我們帶著這些問題，隨筆者走近隋唐神醫(yī)孫思邈。
關(guān)于“藥王”孫思邈離世時(shí)的年齡，史學(xué)界總共有六種說法，在這六種說法中，藥王的壽命從101歲到165歲不等。雖說，史學(xué)家們對(duì)于藥王活了多少歲莫衷一是，但是，不論哪種說法孫思邈都活過了一百歲，算是古代罕見的高齡老人了。
孫思邈既為從醫(yī)者，本身又是百歲老人，所以，他的醫(yī)學(xué)理論非常有說服力。時(shí)至今日，孫思邈的醫(yī)書仍被奉為經(jīng)典，對(duì)于中醫(yī)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。天才離不開努力與天賦，孫思邈七歲入學(xué)，每天背誦數(shù)千字的文章，“日誦千言”。等到孫思邈過了弱冠之年時(shí)，已經(jīng)能將諸子百家的學(xué)說融會(huì)貫通，對(duì)雜學(xué)知識(shí)也有涉獵，被當(dāng)時(shí)的人們稱作“圣童”。
雖說，孫思邈博學(xué)多才，但是，他卻對(duì)入仕興致缺缺。他覺得：入仕做官難免會(huì)太過世故，受到拘束。所以，年輕的孫思邈拒絕了多次朝廷的封賜，連隋文帝讓他當(dāng)國(guó)子博士，孫思邈亦告病不出，婉言拒絕了皇帝的好意。李世民登基后，將孫思邈召進(jìn)皇宮，發(fā)現(xiàn)已年逾花甲的孫思邈容顏體態(tài)、精神面貌竟與年輕人不相上下，認(rèn)為孫思邈是仙人。
于是，李世民對(duì)他說道：“見到你我才相信世間有得道之人，像羨門、廣成子這樣的仙人一定也是存在的，絕不是坊間的虛言?！彼?，為了留住孫思邈，唐太宗許其高官厚祿，卻再次被孫思邈拒絕了，李世民萬(wàn)分惋惜。唐高宗即位后，想讓孫思邈入宮做官，同樣未被允。并且，聽說孫思邈隱于市井，高宗從珍藏中挑了一匹良駒作為禮物送給孫思邈，還賞了他一所豪宅，可孫思邈仍不為所動(dòng)。
因?yàn)?，孫思邈高尚的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的名士都很敬仰他的為人，包括宋令文、孟詵、盧照鄰的許多文人都以侍師長(zhǎng)的禮數(shù)對(duì)待孫思邈。
某次，盧照鄰請(qǐng)教孫思邈：“為什么神醫(yī)能夠治療別人束手無(wú)策的疑難雜癥呢？”孫思邈的回答頗具哲理，亦能看出他在醫(yī)學(xué)上有很深的造詣：“治國(guó)者需掌握天道變化，借此參政于人事，殊不知醫(yī)者也需掌握天道變化的規(guī)律。萬(wàn)物有五行，一年有四季，它們之間又是怎么輪替的呢？”
并且，他還說道：“天道之‘氣’，和順的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)為雨水；憤怒的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)為狂風(fēng)；凝結(jié)時(shí)會(huì)表現(xiàn)為霜霧；張揚(yáng)時(shí)會(huì)表現(xiàn)為彩虹。這是天道的變化規(guī)律，人體之中也有類似的變化規(guī)律。人的行為以四肢五臟為主，每天早上活動(dòng)，晚上休息，吐出積郁的廢棄，吸入新鮮的空氣。人身體所散發(fā)出的‘氣’流轉(zhuǎn)在身體周圍形成營(yíng)氣與衛(wèi)氣。這兩種氣若內(nèi)斂就可以彰顯于志，展現(xiàn)出精神面貌；這兩種氣若外放就可以發(fā)出聲音，這就是人體變化的規(guī)律?！?/p>
不但如此，他還認(rèn)為“自然界的陰陽(yáng)，與人身體中的陰陽(yáng)沒有本質(zhì)的區(qū)別。人的身體陰陽(yáng)失衡時(shí)會(huì)出現(xiàn)各種各樣的癥狀，例如：人氣血上涌時(shí)會(huì)渾身發(fā)熱；氣血不順暢時(shí)會(huì)通體冰涼；氣血積郁在身體中會(huì)產(chǎn)生瘤及贅物，氣血下沉則形成癰疽；氣血奔騰時(shí)會(huì)讓人體力不支氣喘乏力；氣血枯竭時(shí)人就會(huì)失去精神。這些癥狀都是顯而易見的，就像自然界一樣，天地萬(wàn)物無(wú)不如此?！?/p>
最后，孫思邈還對(duì)從醫(yī)者的診病方法做出總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！毕胍斡∪?，首先，要有敢于戰(zhàn)勝病魔的信心，是為“膽大”；其次，還需要如履薄冰步步為營(yíng)的謹(jǐn)慎，是為“心小”；所謂“智圓”，說的是遇見突發(fā)狀況時(shí)不拘一格，隨機(jī)應(yīng)變；所謂“行方”就是不爭(zhēng)權(quán)奪利，保持正直的言行，心中包含廣闊天地。
這就是孫思邈心中合格的從醫(yī)者。
實(shí)際上，孫思邈的“醫(yī)道”又何止給從醫(yī)者提供了思想方針？?jī)H從為人的角度上來看，想要成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)成大事的人，想必亦不離此道。
孫思邈是我國(guó)古代醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的醫(yī)學(xué)家，尤其他對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)更是令后人傾佩。后世從醫(yī)者，無(wú)不以其作為醫(yī)德之標(biāo)桿，孫思邈的事跡亦在史學(xué)界被傳為佳話。在孫思邈所著的《千金方》中，在向世人闡述醫(yī)理之前孫思邈首先提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”的思想，將醫(yī)德規(guī)范擺在最重要的位置上立題。
他一生勤于著書，晚年隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）五臺(tái)山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。
參考資料：
【《藥王祠》、《舊唐書·孫思邈傳》、《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》】
聯(lián)系客服
