萬事萬物，皆有陰陽和合而來，華夏風(fēng)水的原理就是陰陽和合生發(fā)的變化，是“先天八卦”符號的的延伸表述，蘊含道法術(shù)數(shù)，象形理法，主次有序，有山有水，風(fēng)景秀麗，氣候濕潤，藏風(fēng)納氣，適合人類的生存，一切的風(fēng)水都離不開水，有水才有生命，有一定火的溫度，生命才可以化育，從中國的長江、黃河及支流，以及印度的恒河，南美洲亞馬遜河，尼羅河流域等，河流兩側(cè)都是人類生息繁衍的主要活動場所 ，被人們看作是生命的源泉，人類文明的搖籃，山川河流、地?zé)岬淖兓?，會?dǎo)致生存環(huán)境的變化，就是的“龍脈的變化”。
地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)形成四季，由于存在一定的離心力和向心力，所以地球上一切好的風(fēng)水就是山環(huán)水抱，包括火山的噴發(fā)都是圓形或接近于圓形的山川盆地，它的形狀類似于葫蘆或者蓮花，古人把他稱之為地域環(huán)境風(fēng)水；
無論地域環(huán)境的大小，雖然高低不同，參差不齊，也必然符合天道的運行規(guī)則，古人總結(jié)了4分法對應(yīng)四季，構(gòu)建就是4象，青龍、白虎、玄武、朱雀，在中國不同的地域當(dāng)中，大小城市，一般所走的門都是四正門，正南、正北、正西、正東，就是所講的朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門對應(yīng)四季。
由于地球的自轉(zhuǎn)從西向東，古人才講，左旋而生，右旋而死，我們眼睛看到的就是以自轉(zhuǎn)所形成的角度視覺差，日出東方，落于西方，這就形成了中國古人所講的密碼“天圓地方，律令九章，道在中央”。
古人將大環(huán)境的山川河流的高低起伏，稱之為外五行風(fēng)水，特有的名詞稱為“砂水”，依據(jù)不同的位置，不同的五行對應(yīng)，分出好壞，又通過外形的“沖、射、割、穿、煞”論述對小環(huán)境的影響，依次判斷分析，推論出不同的結(jié)果。
古人的建筑學(xué)也將地質(zhì)環(huán)境、環(huán)境學(xué)、氣候?qū)W的考察融入進來，大的環(huán)境聚足了足夠的河流，形成了一定穩(wěn)定的空氣對流和一定的地?zé)?，萬物生發(fā)，氣云繚繞，就會形成一定的光電氣暈效應(yīng)，古人就稱之為五彩氣、七彩氣，和人的臉色的氣色一樣，稱之為精氣神，反映人的健康，同樣小的環(huán)境也有各種各樣的光、電、氣暈效應(yīng)，這些效應(yīng)也反映人居環(huán)境的優(yōu)劣，并以此推斷一個環(huán)境或者家庭興衰，幾千年來實踐應(yīng)用首先觀察大環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)，進而觀察地底下是否有生氣；
古圣先賢在幾千年前就發(fā)明了觀氣、望氣之法，并歷代傳承，是學(xué)習(xí)風(fēng)水的入門之課，必須學(xué)習(xí)，尤其是在陽春三月，早晚練習(xí)，觀察地表300米外的地氣的狀態(tài)，似看非看，隱隱約約，粗看有形，細(xì)看無物，遠(yuǎn)看似有，近者則無，觀察“冉冉升騰，薄薄的、輕輕的、飄渺的嵐霧”，古人稱之為“氣暈、太極暈”，晚上子時，明月當(dāng)空之際，也要觀察大地升騰之氣，反復(fù)練習(xí)，觀其形狀，進而找到生氣凝聚之處，并反復(fù)觀察體會五氣的變化，有一定的功夫、經(jīng)驗以后，在應(yīng)用到建筑物等上面的觀察，實際上就是觀察地?zé)嵘鷼馔庠诘谋憩F(xiàn)，生氣實際上就是地下的地?zé)?，如果附近存在有水的源頭泉眼，或者兩水水匯聚之處，水質(zhì)甘甜可口，顏色清靜，地質(zhì)構(gòu)造相對比較穩(wěn)定，又復(fù)合環(huán)形蓮花型、葫蘆型等著構(gòu)造，山川樹木茂盛，動物生態(tài)鏈均衡，古人認(rèn)為就是上等的風(fēng)水，靈氣匯聚之地，水火濟濟，陰陽二氣和合，如果只有只有火而無水氣候干燥，很難有生命存在，如果只有水，沒有地?zé)?，死水一潭就會結(jié)冰，也不會有生命的孕育，古人所講，孤陰不長，孤陽不生，就是這個道理，陰陽二氣，溫度、水的生態(tài)要恰到好處，就是上等的風(fēng)水，有的地方寒冷過度，也有的地方潮濕過重，也就是古人所講的瘴氣重，都不是上等的風(fēng)水。
大環(huán)境的風(fēng)水中國古人講，龍脈起源在昆侖山，昆侖山、喜馬拉雅山最高，形成了高山峽谷，形成了中國的黃河、長江等河流的源頭，水在高山之間的峽谷中流動，水和山的不離不棄，陰陽相抱，就是所講的龍脈，遇到地?zé)嶂诰托纬闪她堁ǎ旋埫}，有龍穴，方為真穴，山體具備足夠的自然界的各種元素，由此環(huán)境特別適合人類的生存，人又得到熱量，熱氣的吹發(fā)，適合人的生存古人把它稱之為“丁財兩旺”。
無論大小環(huán)境的各種狀態(tài)，古人在創(chuàng)立了4象判斷的方位之后，經(jīng)過若干年的實踐，創(chuàng)造了精細(xì)化的分析方法，發(fā)明了羅盤，根據(jù)這些磁效應(yīng)確定方位，分出陰陽、天干、地支、五行、八卦384爻、60甲子，以此來看大環(huán)境五行和小環(huán)境五行外部的山川高低，山水走向流動，仔細(xì)考察，分類推演，因地制宜的看，更適合哪方面的發(fā)展，適合哪些五行命盤“金、木、水、火、土”，因人而異，進而觀察生命場、地磁場；
古人將自我小環(huán)境的構(gòu)造，也仿制成天圓地方的概念，也就是四合院的概念，第一符合四季四象，衍生4個腳、四維，合成八卦，加上中央成為九宮，主要原理是根據(jù)先天八卦當(dāng)中的陰陽和合化身萬物的概念而成“乾坤、艮兌、震巽、坎離”為正配，“乾兌、艮坤、坎巽、震離”為輔配，依此陰陽二氣和合原理來開門，確定主人房，廚房，衛(wèi)生間，世人把這種八卦的分析方式、方法稱為八卦理氣；
門是一家人的出入口，就是一個人的呼吸，成為氣口，廚房是一家人延續(xù)生命飲食重地，如同人的身體需要很多的能量，是人體之精華吸收所在，主“人丁”；
主人房是一家之主，是休養(yǎng)活動的地方，對應(yīng)人體的“神”，一定要“延年益壽”；
廚房的位置都是放在東方、東南方、南方，因為這些地方都是光照足的地方，日出東方，生生不息，火旺及人丁興旺，俗稱“香火”；廚房一般是不能放在正西方和西北方的，火在金地，會金火受傷，金火相克，就是所講的不能放在五鬼、六煞、禍害、絕命，犯此人口不安、家多病疾。
衛(wèi)生間是濁氣所在，根據(jù)陽生陰沉、土化的道理，所以他都放在西南和東北的位置相當(dāng)于人體的脾胃和腸道消化吸收排泄。
在風(fēng)水理論發(fā)展當(dāng)中，后又將天文學(xué)紀(jì)年的運算融入進來，就是“玄空九運”，也就是時空坐標(biāo)的八卦九宮氣場的空間流動。
古人的建筑理念及裝修及擺設(shè)當(dāng)中，無不融入了”陰陽哲學(xué)“中國文化的精髓、文化藝術(shù)、字畫，磚雕、木雕、家具、園林、水系、防御，分出主次，按一定的規(guī)矩，位置、方位而設(shè)計。
