■人與社會(huì)是緊密聯(lián)系的，如何在一定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自己的潛力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種生活態(tài)度就是被人們內(nèi)在追求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的。這就是由于人們的生活水平提高之后，心理動(dòng)機(jī)從低層而向高層不斷提升所呈現(xiàn)的一種正常態(tài)勢(shì)。
■人們的心理動(dòng)機(jī)從初級(jí)向高級(jí)不斷攀升的過(guò)程中，一般來(lái)說(shuō)是滿(mǎn)足了初級(jí)需要之后才會(huì)產(chǎn)生更高層次的心理動(dòng)機(jī)。然而還有一種例外，在物質(zhì)資源十分匱乏的人群中，卻可能產(chǎn)生真正的無(wú)私和奉獻(xiàn)。這類(lèi)人就是超越了低層次心理動(dòng)機(jī)而直接受到高層次心理動(dòng)機(jī)驅(qū)使。他們擺脫了心理匱乏，活出了人真正的價(jià)值和尊嚴(yán)。這一類(lèi)人的存在給了我們一個(gè)啟示：人要受到高層動(dòng)機(jī)驅(qū)使才能活出生命本有的意義。人受到高層動(dòng)機(jī)的鼓舞，個(gè)人的價(jià)值才能夠真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)也會(huì)呈現(xiàn)更和諧的態(tài)勢(shì)。
人本心理學(xué)的創(chuàng)立者、美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在他的代表著作《需要和動(dòng)機(jī)》里闡釋了自己的主要觀點(diǎn)：人從出生起就具有多種需要，而這些需要從初級(jí)到高級(jí)可以分為五個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的行為基本上是按照一定的心理需要所驅(qū)使的，分別按照這五種需要而產(chǎn)生追求生理需要的動(dòng)機(jī)一直到追求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。如果一種需要不被滿(mǎn)足，就會(huì)造成相應(yīng)的匱乏，影響人的心態(tài)平衡。匱乏必須要被彌補(bǔ)，人的心理才能夠健康。
大多數(shù)人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里學(xué)習(xí)、工作都是為了滿(mǎn)足初級(jí)的需要，也就是被初級(jí)的心理動(dòng)機(jī)所驅(qū)使。追求基本的生存需要的滿(mǎn)足是每個(gè)人都有的本能，如果一個(gè)人所獲得的社會(huì)資源、財(cái)富等不夠充足的時(shí)候，比如一些弱勢(shì)群體，那么他們生活的全部?jī)?nèi)容可能就是養(yǎng)家糊口，僅限于滿(mǎn)足初級(jí)的生存需要，生命中沒(méi)有什么精神享受可言。這時(shí)候，人們通常顧不得考慮到自己還有什么更多的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
在物質(zhì)條件十分有限的時(shí)候，人們覺(jué)得吃飽肚子就是最快樂(lè)的事、最大的滿(mǎn)足了。然而今天每個(gè)人的溫飽問(wèn)題都解決了，但是似乎已經(jīng)沒(méi)有人僅僅為了吃飽肚子而感受到快樂(lè)和滿(mǎn)足了。這是一條心理學(xué)定律，人性本身有天然的調(diào)節(jié)能力，使得人在一種需要滿(mǎn)足之后就開(kāi)始被更高層次的動(dòng)機(jī)驅(qū)使，人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)就是這樣自動(dòng)攀升的。
現(xiàn)代社會(huì)人們開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注挖掘自我價(jià)值的問(wèn)題，人從家庭進(jìn)入到社會(huì)后要從事一定的工作，承擔(dān)一定的社會(huì)角色，從自然人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。人與社會(huì)是緊密聯(lián)系的，如何在一定的社會(huì)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自己的潛力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種生活態(tài)度就是被人們內(nèi)在追求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的。這就是由于人們的生活水平提高之后，心理動(dòng)機(jī)從低層向高層不斷提升所呈現(xiàn)的一種正常態(tài)勢(shì)。
然而也有一些例外，由于童年經(jīng)歷、接受的教育以及生命中的重要事件等因素的影響，一些人的心理發(fā)展沒(méi)有順著這個(gè)心理發(fā)展的階段不斷攀升，而是卡在某個(gè)初級(jí)心理動(dòng)機(jī)中。這樣的人即使擁有了比較多的社會(huì)財(cái)富，但是自己的滿(mǎn)足感卻沒(méi)有相應(yīng)的提高、道德水平也沒(méi)有達(dá)到與自己的財(cái)富相應(yīng)的程度。從心理學(xué)的角度來(lái)看，他們停留在了低層次的心理動(dòng)機(jī)階段，沒(méi)有被高層動(dòng)機(jī)，也就是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使。
如果一個(gè)人只是被基本的生存、安全感等心理需要所驅(qū)使，那么他關(guān)注的問(wèn)題就是在追求個(gè)人財(cái)富以及名利、地位，這時(shí)候人只能考慮滿(mǎn)足自己的欲望，而不會(huì)顧及他人甚至社會(huì)責(zé)任以及生態(tài)環(huán)保意識(shí)等等。這時(shí)候這個(gè)人只是孤立的個(gè)人，而沒(méi)有把自己真正融入到社會(huì)中去。他可能也會(huì)做一些公益的慈善活動(dòng)，但是里面的動(dòng)機(jī)卻不一定是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。心理動(dòng)機(jī)停留在這個(gè)階段的人很可能在考慮問(wèn)題時(shí)把周?chē)娜撕褪挛锒伎醋鍪亲约嚎梢岳玫哪撤N工具。
從心理學(xué)的角度分析，如上所述被初級(jí)需要所驅(qū)使的人其實(shí)內(nèi)心中具有相當(dāng)大的匱乏感。一個(gè)人即使為自己謀求再多的金錢(qián)和地位等資源，但是如果脫離了社會(huì)這個(gè)大集體，這種自私的滿(mǎn)足不可能帶來(lái)生命中深刻的喜悅，更無(wú)法體驗(yàn)到高峰體驗(yàn)。
所謂的高峰體驗(yàn)是一種人們感受的巔峰，比如狂喜、感恩、榮耀、富足感。在這種時(shí)刻，人們感受到了生命中最強(qiáng)烈的正面情感，感受到了人生而為人的價(jià)值感和意義，強(qiáng)烈的幸福感使人陶醉忘我。高峰體驗(yàn)是人們真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值時(shí)才能夠感受到的，因此并不是人人都有這種體驗(yàn)。
人們的心理動(dòng)機(jī)從初級(jí)向高級(jí)不斷攀升的過(guò)程中，一般來(lái)說(shuō)是滿(mǎn)足了初級(jí)需要之后才會(huì)產(chǎn)生更高層次的心理動(dòng)機(jī)。然而還有一種例外，在物質(zhì)資源十分匱乏的人群中，卻可能產(chǎn)生真正的無(wú)私和奉獻(xiàn)。這類(lèi)人就是超越了低層次心理動(dòng)機(jī)而直接受到高層次心理動(dòng)機(jī)驅(qū)使。他們擺脫了心理匱乏，活出了人真正的價(jià)值和尊嚴(yán)。這一類(lèi)人的存在給了我們一個(gè)啟示：人要受到高層心理動(dòng)機(jī)驅(qū)使才能活出生命本有的意義。人受到高層動(dòng)機(jī)的鼓舞，個(gè)人的價(jià)值才能夠真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)也會(huì)呈現(xiàn)更和諧的態(tài)勢(shì)。
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