這里需要指出，如字典，匯編類等等工具類的書籍是需要做到全面的，但這是工具書而非閱讀書。
反之，一本不好的書則不能提現(xiàn)作者在思維上的系統(tǒng)性。
一本書如果只想做到內(nèi)容的系統(tǒng)化則勢必會導(dǎo)致思想層面的平均化，讓人難以直截了當?shù)孛靼鬃髡呦胍磉_的東西。
同時，在書中引用典據(jù)時，應(yīng)該是作者會然于心的，通過典據(jù)可以更好理解書中內(nèi)容的東西。而非單純?yōu)榱耸箷雌饋砀踊趾?，更加?quán)威而東引西據(jù)，
將簡單問題復(fù)雜化，沖散了書中有序的核心內(nèi)容。
更有作者斷章取義地摘取經(jīng)典權(quán)威書籍中某一部分內(nèi)容，并強行注釋書中觀點，好比拿別人的槍來釣自己的魚。
任何書如果只想著一味的把其它書中好的觀點、內(nèi)容、方法等匯聚到自己的書中，
并賣弄炫稱為集大成者，那么這個書中的知識內(nèi)容便會越來越多，而體系越來越亂。
最終則變成了四不像，與原旨背道而馳。
就好似天龍八部中的鳩摩智一樣，除了自己的武功“火云掌”，又偷學(xué)了少林72絕技，大理的六脈神劍，易筋經(jīng)……
表面上看起來集合了各門各派的絕招，威力無比，實則各家武功相互掣肘，為禍至深。
真正的融合應(yīng)該如練字一般，在一段時間內(nèi)固定的學(xué)習(xí)鉆研名家的字帖，掌握名家書法背后的本質(zhì)。
在把握“法”的思維核心后，再學(xué)習(xí)另外的名家，如此反復(fù)，不斷地比較各家的優(yōu)缺點，融會貫通，而非生拉硬套。
這一撇用張三的寫法，這一豎又用王五的寫法來湊一個字，最后只能是一團死氣。
而在自己寫字時，又應(yīng)該將這些所有的技法全部忘記，心無雜念，專心寫字。
我們在選擇書籍時也應(yīng)該小心謹慎，
這也正是有的書可以囫圇吞棗草草讀完，有的書需要反復(fù)閱讀不斷體會作者深意，把握作者思維的原因。
書可以是偏性的，而不是極端的。正如好的電影往往在結(jié)局的處理上留有余地，讓100位觀眾看了有100個結(jié)局。
一本好書也是如此，永遠給不同的人以不同反思，其體系思維也不斷為后人提供不一樣的火花。
弱水三千只取一瓢。
