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“印度崛起”是近年熱議的話題。2005年底在德里20多天的訪問，讓我對“印度崛 起”有了別樣的親身體驗(yàn)。按說15年后再訪德里，應(yīng)有一種全然陌生的感覺，但所見所聞卻還是那么熟悉:住宅樓破舊不堪，貧民窟隨意搭建，垃圾隨處可見，乞丐到處游蕩，公共汽車依舊爆滿…… 印度學(xué)者也普遍坦承，印度各類基礎(chǔ)設(shè)施，尤其是水、電、氣、通訊和交通等公共服務(wù)設(shè)施尤其不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)快速增長需求，已成印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，短期內(nèi)難以解決。 也有一點(diǎn)變化。德里與周邊省份交界處的五個新區(qū)發(fā)展得相當(dāng)不錯，頗有印度崛起的氣象。但盡管如此，至少從印度幾大都市的總體發(fā)展面貌來判斷，很難讓人相信這樣的事實(shí)，即過去15年來，印度經(jīng)濟(jì)常年的高速增長沒有在“硬件設(shè)施”與城市公共服務(wù)中體現(xiàn)出來。 印度已邁入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的慣性加速階段 為何如此不太張揚(yáng)的發(fā)展面貌卻與近年來如此張揚(yáng)的“印度崛起論”相伴相隨呢?這里面不能排除歐美人為炒作的成分。西方發(fā)達(dá)國家實(shí)際上非?！皹芬姟庇《柔绕穑?yàn)樗鼈兛释杂《鹊摹懊裰麽绕鹉Ｊ健?，來抗衡甚至抵消一個與其社會體制格格不入的中國“發(fā)展模式”。 然而，國際社會普遍看好印度崛起，還在于印度崛起同時擁有強(qiáng)大的自身優(yōu)勢。 比如，印擁有大國崛起的充分潛質(zhì)。從幅員、資源、人口、地緣、文明質(zhì)素而言，印擁有崛起為亞太乃至全球大國的先決條件。尤其是印擁有控制印度洋及其海上咽喉要道的地緣優(yōu)勢，這將成為崛起的戰(zhàn)略依托。此外，兩千萬海外印僑資源的有效開發(fā)也將便利印政治、經(jīng)濟(jì)、外交影響的快速拓展。 同時，印已邁入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的慣性加速階段。1991年改革開放以來，印年均GDP增速高達(dá)6%。這是除中國之外經(jīng)濟(jì)增速最快、持續(xù)時間最長的另一大國。隨著印基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)環(huán)境的逐漸改善，制造業(yè)也會迎來快速發(fā)展期，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將逐漸由過去的以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)、高新科技為龍頭的布局向勞動密集型與知識-技術(shù)密集型、資本密集型三足鼎立的產(chǎn)業(yè)格局轉(zhuǎn)變，后發(fā)優(yōu)勢將得到更加充分的發(fā)揮。 而且，安全高效的金融體系，相對完善的私企競爭機(jī)制，比較發(fā)達(dá)的高等教育，相對獨(dú)立的司法體制，加之知識產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)，也將在很大程度上確保印經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大后勁。 印還具備相對有效與多元的社會解壓機(jī)制。盡管印社會仍存在諸多不和諧因素，如貧窮懸殊，地區(qū)發(fā)展失衡，大面積失業(yè)等，但千百年來，尤其是近50多年來，印度社會已形成了多種經(jīng)濟(jì)、政治利益能基本和平共處的框架。 印度人愉快指數(shù)非常高 重要的是，印度的宗教信仰、種姓制度、勞工規(guī)章、公務(wù)員體系、危機(jī)應(yīng)急機(jī)制、弱勢群體保障措施等體系，共同組成了一個覆蓋社會各利益階層的“維穩(wěn)”網(wǎng)絡(luò)，在很大程度上有效防止國家政策的嚴(yán)重出軌、社會矛盾和利益沖突激化而發(fā)生大的社會動蕩，從而保證轉(zhuǎn)型期間社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。 這其中，宗教信仰、種姓制度等傳統(tǒng)文化與保守理念在社會穩(wěn)定中的作用尤為突出。從宗教方面而言，印度人普遍信教，無神論者在印度是稀罕物種。印度人口中82.7%以上為印度教徒，另有11%左右為穆斯林。此外，還有錫克教、耆那教、基督教、巴依教等教徒。世界其他地方存在的宗教，印度都有，故印又被稱為“宗教博物館”。雖有教派間的矛盾與沖突，但宗教信仰也使得印度流行懺悔文化，廣大民眾深受倫理道理與宗教信條的嚴(yán)格約束，安于現(xiàn)狀，注重來世。 印度種姓制度在高低種姓之間，尤其是在高等種姓與占印人口三分之一的賤民之間形成了一層堅(jiān)厚的絕緣膜，客觀上減少了高低種姓之間因直面對接可能導(dǎo)致的生理與心理的激烈沖撞，從而也減少了不少社會矛盾。 雖然印度低等種姓人群也擁有不少本種姓的政黨與政治組織，但這些組織的上層人士往往又關(guān)注自己的政治權(quán)益，他們只是在選舉期間體恤一下下層種姓的民情民意，一旦執(zhí)政他們很快就被上等種姓的思維與習(xí)慣所同化。結(jié)果，經(jīng)過選舉的短暫喧囂，一切又復(fù)歸平靜。高低種姓生活在各自的種姓社會，互不干擾，相安無事。 這些傳統(tǒng)的思想價(jià)值體系在很大程度上約束了廣大印度人“非分”的物欲追求，降低了他們對生活的過高期盼，甘于簡單與平淡。實(shí)際上，印度人不管貧與富，其愉快指數(shù)都非常高。2005年10月，歐洲一家民調(diào)機(jī)構(gòu)的一份問卷調(diào)查顯示，在被調(diào)查的大都市中，若論GDP，印度首都新德里只能排名第108位，但其居民幸福指數(shù)卻排名第4位。反差之大令人乍舌，但這是事實(shí)。 印度人樂于縱向比較，而不“擅長”橫向比較。也就是說，他們更愿意與長輩的生存狀態(tài)比較，如果有進(jìn)步，哪怕進(jìn)步了一點(diǎn)點(diǎn)，他們也會感到知足。一定程度上，這種傳統(tǒng)文化及其浸淫而成的生活態(tài)度將印度社會轉(zhuǎn)型本應(yīng)遭遇的陣痛降至最低。 印度面臨的最大挑戰(zhàn)不是確保崛起進(jìn)程不被中斷 印度整個社會，傳統(tǒng)與現(xiàn)代呈現(xiàn)出一種難以置信的和諧相處與彼此包容。大大小小的歷史古跡與奇奇怪怪的現(xiàn)代建筑摩肩接踵，毗鄰而居。馬路上擠滿了各類交通工具，既有發(fā)達(dá)國家不太常見的奢華轎車，也有第三世界慣見的破爛汽車，更有大量的三輪車(機(jī)動、人力與畜力都有)穿行其中，而德里地鐵甚至可與發(fā)達(dá)國家新建地鐵相媲美。 值得一提的是，印度人對待交通事件的態(tài)度出奇地平和。他們對于一般的磕碰事故似乎并不放在心上，彼此解釋幾句就完事大吉，極少有人為此吵得面紅耳赤，甚至動粗。 穿行在德里的大街小巷，也很難看到印度人行色匆匆，反而總能碰到三三兩兩的印度人――不管是衣著極其光鮮的紳士還是衣衫襤褸的苦力――在悠閑地喝著甜茶，聊著天。在德里，除了一些政界要員、社會名流的深宅大院有較為明顯的安保系統(tǒng)外，很少見到居民住宅樓上安置了大大小小的防盜設(shè)施。 盡管印度社會很難出現(xiàn)中國式的跨越式發(fā)展，但一個10多億人口的大國，年均GDP增速有望在未來相當(dāng)長時期內(nèi)保持在7%左右的水平，且整個社會又處于一種超穩(wěn)定狀態(tài)，這個國家的崛起難道不是必然的嗎?難怪美國家情報(bào)委員會2005年2月在其《2020展望》中首次將印度和中國并稱為“未來亞洲崛起的兩大國家”。 正如印度戰(zhàn)略家拉賈·莫漢極富自信的話語所言，印度政府所要面臨的最大挑戰(zhàn)不是確保崛起進(jìn)程不被中斷，而是“在崛起過程中，如何在傳統(tǒng)保持與現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)之間取得一個平衡點(diǎn)?！?br> (作者系中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院副研究員)
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