最近，很多瑜伽愛好者互相交流，似乎瑜伽業(yè)里充滿一些不和諧的聲音；這里，首先我們說，瑜伽是讓我們做回真實的自己，不必為這些聲音而煩惱，每個人的世界觀是不同的；對于你認同的音符，你可以隨和嚀唱，對于你不認同的曲調，你保持正觀和諧！
古時候，一個婆羅門弟子問佛陀， “快樂和痛苦有什么不同。” 佛陀對這個人說：“來吧，我?guī)憧词裁词强鞓放c痛苦”。
他們進到了一個有一群人的房間，這群人圍著一口大鍋湯，每個人看起來都營養(yǎng)不良，絕望而又饑餓。每個人都拿著一只可以夠到鍋子的湯匙，但湯匙柄比他們的手臂長，沒法把東西送進自己嘴里，他們看來非常悲苦。
“來吧！我們再看看什么另外一間”佛陀對婆羅門弟子說；他們進入另一個房間，和第一個房間沒什么不同。一鍋湯，一群人，一樣的長柄湯匙，但每人都很快樂吃得也很愉快。
“我不懂” 婆羅門弟子疑惑的說：“為什么這里每個人很快樂，而另一個什么都一樣的房間里人們卻是悲苦”？
佛陀微笑到：“很簡單，一個房間的人之所以痛苦，他們只想著為自己；而另一個房間的人之所以快樂，他們懂得會去為別人”。
一、讀懂平衡世界的和諧
不要過著去抱怨別人的日子，要學會為你自己的幸福承擔起責任，這樣，你的生活就充滿了喜悅和堅定；實現自己的目標，靠的是每一步的腳踏實地；別總把思想集中在自己所謂的錯誤上面，更不要在別人的身上，陽光總是與黑暗同生！
要經?？紤]一些積極的想法，簡單的冥想一下自我的修正，建立自信，建立簡單的定力，使自己常感受良好，如此，在你的生活或事業(yè)上，就能有過人的氣質，并且精力充沛！
學會欣賞自己，雖然認為自己有不足的一面，要知道，正是有了這一面，常能激發(fā)你的潛能，我們只要學會轉動自己的思維，你會發(fā)現，原來所謂的短就是你自己的所長。
別對自己和別人過分苛刻，更別產生過不去的想法；我們每個人在紅塵中都是一個分子，正是這些分子，組成了豐富多彩的世界；在你和你認識的人身上，每一個人都是個性鮮明的光芒，去尋找可愛的東西吧！
別總想著去改變別人什么，看自己是否改變了多少；努力做你想成為的人，而不是想著別人在做什么，自覺者之所以能覺他，如同蓮花開在泥塘里，更顯品格的高貴，當花開時，將池塘輝映的美麗無比！
別暴飲暴食，也別過量運動，要學會控制自己，適度是你的良伴，再好的東西，過度了，一樣是無益的；其實，一切本來那么簡單，萬事萬物本來并沒束縛我們，往往是我們被自我的習慣束縛了自己，由此,我們自己也捆住了自己！無限的風光總在險峰時，把所謂的錯誤要看做是經驗的積累，但不要被其束縛；我們的價值就在于反復在做一件事情時，是否能夠堅持，所以，優(yōu)秀并非是一種行為，而是一種良好的習慣！
我們每個人身上有兩個面，一個面是：無知充滿的憤怒、嫉妒、悲傷、遺憾、貪婪、自大、自憐、負罪感、怨恨、自卑、傲慢，自私。另一個面是智慧充滿著喜悅、和平、愛、希望、寧靜、謙卑、善意、仁慈、同情、慷慨、真誠和信念。我們每天觀照一下，自己與哪個面連接！
二、讀懂人性抉擇的和諧
世間萬物各有其性，天有天性，地有地性，人有人性，獸有獸性。人之所以稱之為人，自然有其固有的和諧本性或屬性，即：人性！
究竟什么是人性，如何看待人的本性，自古現代，各有論掉。瑜伽將人的本性視為和諧的世界，強調平衡在人心中，人人心中都有一面反射事物的鏡子；歷史唯物主義認為，所謂人性，是指正常的人與其他動物的根本區(qū)別，這個區(qū)別主要在于社會性的勞動。
古人教云：“人之初，性本善，性相近，習相遠”，人的本性是與生俱來的，原本是善良的，但由于受生存和生活環(huán)境的影響，人性在潛移默化，這種轉化，包括好與壞兩個趨向。正所謂：“近朱者赤，近墨者黑”，后天影響對人性的改變起著致關重要的作用。
人類進入奴隸社會之后，由于勞動工具的進化、勞動成果的增多，人們萌發(fā)了私欲，出現了私有制，進而產生了階級，人的本性隨之發(fā)生了或善或惡的變化，呈現出了愛恨情愁、悲喜憂傷等復雜心態(tài)；從此，人性或在道德與法的范疇內得以張揚，或在私利和貪欲的慫恿下發(fā)生曲扭。
人性建立在道德的基礎之上，但又不能失去理性。達爾文主義宣揚“物竟天擇，適者生存”。站在發(fā)展的眼光審視這一觀點，哲理非淺，令人信服，正所謂弱肉強食、優(yōu)勝劣汰！不過，人類在求生、求勝的進程中，如果喪失理性，泯滅人性，尊奉“順我者昌，逆我者亡”，“人不為己，天誅地滅”的信條，那么人這等高級動物與其他動物比較起來，也就無根本上的區(qū)別了。
人類道德是人性最直接的體現，有沒有人性，講不講人性，最后要看是否沖破了道德底線。無視道德、毫無理性的人，從倫理上講，已經沒有了人性。德，亦為道也。所謂“得道多助，失道寡助”；“厚德載物”，這是人性的基本法則，違背了這個法則，必將受到人類自身的懲罰。
善良是人性的種子，自私是人性的天敵。托爾斯泰說過：“上帝有三個去處：其一是天堂，其二是在善，其三是在同情者的心里”。善良和同情是人性中最美好、最珍貴的東西，正因為有了善良和同情，才有了愛，有了和諧、有了人間冷暖
三、讀懂對他人理解的和諧
其實人就是這樣，世界上沒有一片相同的樹葉，人也不可能踏進同一條河流，就更不要奢求別人和你的思維和想法相同了！仔細想想，如果每個人的思維想法都是相同的，那生活能這樣的精彩不同與燦爛繽紛嗎？還會有那么多的快樂嗎？不會了！
我們只能希望別人在某一件事情上與我們達成共識，在某一方面有共同語言，興趣愛好！但絕對不要去控制別人的思想，甚至把別人改造成自己的復制品，因為這只能給自己帶來痛苦，因為無論別人怎樣改變都不能成為自己。只會給別人帶來煩惱！因為誰都愿意為別人改變最初的自己。
希望我們很多人不要對別人太較真了，這樣一來氣氛輕松了，情感放松了，快樂也就隨之而來了！我們對自己可以苛刻一些，但對別人要寬容一些，如此，活在這個世界上才會快樂一些。所以讓我們放棄較真的心理，去盡情感受人與人之間相處的快樂，去追求在溫暖陽光照耀下那美麗幸福的生活吧！
四、讀懂心態(tài)折射世界的和諧
一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……
小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。”
說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”
第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月……”
瑜伽翻譯過來就是禪，心態(tài)折射出的世界……
你自己的思想、愿望、志向構筑了你的世界，而且對于你來說，宇宙間的美麗，歡樂與幸福，或丑陋，悲傷與不幸，都在你自身內。
衡量心態(tài)平衡體系的標準是心態(tài)調整指數：每個人都會面對壓力和不好的、突發(fā)的壞消息以及人和事，都會有焦慮的時候。心態(tài)調整指數反映一個人面對不同消極心態(tài)的調整能力，是一個人生活的積極或消極度、以及面對壓力的平衡能力。
五、讀懂因果價值的和諧
“一個人播種什么，他將收獲什么”，這條法則被鑲刻在永恒之門上。沒有一個人可以否認它，沒有一個人可以欺騙它，也，沒有一個人可以擺脫它。
思想是無聲的能量，你思考出來的每一種想法，都是發(fā)揮出來的力量，而且它將根據自己的性質與強度，寄居于接受它的那種心態(tài)中，并讓你對善惡做出反應。
健康因果的秘訣在于，如果你想擺脫身體上的一切痛苦，讓自己的身體一直都非常健康，那么你首先需要擁有健康的心態(tài)。
我們每個人都會發(fā)現自己坐在因果關系的列車上。我們的人生就是由因果構成的。它既有播種，又有收獲。我們的一舉一動，都是必須由其果來平衡的因。
專心是對做好某件事情的一種輔助，它本身并不是做事情。一架梯子本身并沒有什么價值，只有當我們用這架梯子去拿我們本身拿不到的東西時，它才具有價值。
六、讀懂矛盾對立統一的和諧
倘若一個人，能夠開始認真地練習瑜伽的沉思冥想，他就可以通過把他的心思集中在一個中心原則上，從而漸漸地能夠控制自己內在的沖突。兩位主人：自我與真理
如果你能夠靜下心來，認真地檢驗你的思想、你的心靈及你的行為，你可能很容易地了解到自己究竟是一位真理的追隨者，還是一位自我主義的追隨者。
獲取精神能量
人有了冷靜的頭腦，才能夠很好地做到自我克制；有了神圣的認識，才能夠培養(yǎng)自己的耐心。那些能夠在紛紜復雜的社會中保持冷靜的人，才是真正具有能量的人。
神圣的或無私的愛，并不只是一種情操或感情，它是一種智慧狀態(tài)。進入這種狀態(tài)的你可以擺脫邪惡的統治，消除自己的一些錯誤想法，使自己具有一顆高尚的心靈。
一些人喜歡與自己周圍的人不停地爭斗，他們誤認為這樣做能夠為自己帶來利益與幸福；而當不可避免的副作用產生時，他們追逐私利的爭斗，就會把他們的內心禁錮起來。
七、讀懂生活世界和諧的法則
生活和諧的原則，一切都呈現出它本來的面目，它們已不再被自私狹隘及個人觀念所扭曲。宇宙和人性是一體的，它多種多樣的運作都體現著一條生命至上的定律。人性的演變，總是要朝著抑惡揚善的方向發(fā)展。盡管人世間還充斥著貪婪、自私、嫉妒、見利忘義、恩將仇報等腐朽齷齪的東西，但一切善良、同情、仁愛、誠實等有益于社會進步的積極因素，終將成為人類文明的向往和主旋律。 商品經濟大浪淘沙，人們的價值取向發(fā)生了變化，我們很多人越來越缺乏耐性了。
