作 者：李躍兒著
出 版 社：廣西科學(xué)技術(shù)出版社
序言：李躍兒，一個把畫布變成立體樂園的人
尹建莉
我和李躍兒沒見過面，也沒聯(lián)系過。但她對于我來說不是陌生人。
早在幾年前，我在一家書店看到一本書，是一位畫家談她如何教孩子們畫畫，如何和孩子們相處的。那本書圖文并茂，很獨特的開本，更獨特的內(nèi)容，充滿教育智慧。于是李躍兒這個名字給我留下了很深的印象。
當(dāng)時，我對她的理解是“一位對教育有興趣的畫家”。
和很多人一樣，我也讀了《窗邊的小豆豆》，對那所叫巴學(xué)園的小學(xué)心儀不已。它作為一個教育樣板，給我示范和鼓舞，讓我懷揣理想；但是，我也和很多人一樣，從未有勇氣在現(xiàn)實中去實現(xiàn)它。因為我知道，把一個理想從藍(lán)圖上搬到現(xiàn)實中，那是一項巨大的工程。它需要決心，需要力量，需要智慧，需要魄力……后來，我知道，居然有人就去干這個大活兒了，真的在北京辦了一所巴學(xué)園，這個人就是李躍兒。
其實，辦個僅在大門口掛塊“巴學(xué)園”牌子的幼兒園，這不是最難的；最難的是把牌子后面整個學(xué)園的氣氛一并做成巴學(xué)園的味道。
名稱有時是個唬人的東西，它經(jīng)常會讓人產(chǎn)生幻覺，以為掛了羊頭的地方賣的應(yīng)該就是羊肉；但事實證明，現(xiàn)在教育上的“狗肉攤”實在是不少。之所以出現(xiàn)這種情況，一是辦學(xué)者的動機，二是辦學(xué)者的素質(zhì)。胡蘿卜穿上錦盒也變不成人參，教育說到底不是牌子的事，不是圍墻的事，也不是教室的事；教育是理念的事，也是信仰的事，沒有虔誠之態(tài)和感悟之心不可能做好。
巴學(xué)園，讓我開始有意無意地關(guān)注李躍兒。
從媒體對她的幼兒園的報道中，從她的《誰拿走了孩子的幸?！分?，我看到了她的一片赤子之心，她是個真正懂教育和愛教育的人。她的巴學(xué)園表里如一，在中國當(dāng)前的教育形勢下，獨樹一幟，自信地堅持著自己的教育風(fēng)格。
李躍兒作為一名畫家，從教孩子繪畫開始，發(fā)現(xiàn)教育中的問題，感受到自己的責(zé)任，于是開始去做--當(dāng)她的畫布已放不下她的教育理想時，她把畫布變成了一座立體樂園，讓孩子們真正走進(jìn)來，和她一起去實現(xiàn)一種理想教育。她從繪畫轉(zhuǎn)行去做幼兒教育，這一轉(zhuǎn)身可謂“華麗”，現(xiàn)在的李躍兒，已變成了一位“懂繪畫的教育家”。
李躍兒在辦幼兒園的同時還在寫書，她用這樣的方式把“李躍兒教育”這個品牌做出影響，這不知會讓多少孩子受益。我相信，作為一個良好的范例，她的影響將會更大。
我們年齡相差不遠(yuǎn)，且對教育有共同的愛好，在教育價值觀上有共同的取向。盡管我對她的了解都是從各種媒體上來的，但隔著紙張和電腦屏幕，我分明感受到了一份熟悉和知心。
所以，當(dāng)廣西科學(xué)技術(shù)出版社希望我能為她的這本新書寫幾句話時，我是非常樂意的。很高興能有這樣的機會向李躍兒及其所做的事業(yè)表達(dá)敬意，同時也用這些文字對她的新書出版送上我的祝賀和祝福。
（注：尹建莉，教育專家，教育學(xué)碩士，從教多年，現(xiàn)從事家庭教育研究及咨詢工作，著有暢銷書《好媽媽勝過好老師》）
認(rèn)識孩子
另外一對夫婦結(jié)婚很多年了不懷孕，他們已經(jīng)想孩子想得要發(fā)瘋了，尤其是女人，見了別人家的寶寶就盯著一直看，甚至有時候在上班開會的時候會把圍在辦公桌旁的同事都看成是小寶寶。在看了很多醫(yī)生都無法懷孕之后，這對夫婦決定去做人工受孕……
孩子從哪里來
在西寧一個貧窮的小山村里，有一對以農(nóng)牧為生的夫婦。這一天，男人去城里的醫(yī)院看望一個生病的親戚，因為窮，路又遠(yuǎn)，要在城里住一晚，這個男人不舍得花錢住旅館，臨走時就背著一條放羊時可以在野地里鋪在身下躺著的破氈毯，準(zhǔn)備在城里隨便找一個街角對付一晚。第二天，看完親戚已經(jīng)到了中午，男人背著他的毯子離開醫(yī)院，步行回家。
走到家已經(jīng)是傍晚時分，一腳剛跨進(jìn)家門，院子里一頭羊突然發(fā)瘋一樣沖向自己和妻子住的堂屋，一頭把門頂開。與此同時，男人聽到堂屋里傳出一聲嬰兒的啼哭。男人心里一陣欣喜，原來自己臨近生產(chǎn)的女人正好在這個時候生了。
因為是頭胎，是這對夫妻的第一個孩子，兩口子視若掌上明珠?？蛇@個孩子到了兩歲左右會說話的時候，不斷地對自己的父母叨叨自己的名字其實叫王某某，住在某某縣，某某村。這兩口子知道西寧是有這樣一個縣，但不知道有這樣一個村，就以為是孩子在胡說?？呻S著孩子會說的話越來越多，他講出的事情讓這對夫婦越來越心驚肉跳。孩子長到3歲多，經(jīng)常強烈地要求回家看看，他說的家就是爸爸媽媽從沒聽說過的某某村。
愛子心切的夫妻決定帶著孩子到那個村里去看看。按照孩子說的縣名和村名，真的打聽到了孩子說的那個地方。進(jìn)了村子，孩子輕車熟路地沿著一條小路向一戶人家走去，進(jìn)去以后就像是進(jìn)了自己的家，指出某某東西是誰的，誰的東西喜歡放在什么位置上。見了那家的女主人，他竟然流著眼淚拉人家的手，說自己是某某某。眾人驚詫之余紛紛問他是怎么到現(xiàn)在的家里的，他說他看到自己在醫(yī)院死了，家人都圍著他哭，他覺得很好笑，然后就從醫(yī)院走出來，看到一個人背著毯子，他就跳上去坐在那個人的毯子上，跟著那個人回到了家?；氐郊乙院?，他就跳到一只羊的背上，那只羊沖向了屋子，之后他就不知道自己怎么就成了一個小孩。大家聽得唏噓感嘆。
這兩口子把孩子領(lǐng)回家后，孩子大病一場，之后再也沒有提過類似的事情了。
講故事的人神秘地講著，聽故事的人疑惑地豎起耳朵聽著，不知道講故事的人是否真的見證了整個過程，反正人們開始真正地思考嬰兒的誕生到底是怎么回事，他是怎樣來到這個世界的，他小小的物質(zhì)身體里所包含的那顆靈魂到底是跟身體一起成長出來的，還是從另外一個世界來的。
另外一對夫婦結(jié)婚很多年了不懷孕，他們已經(jīng)想孩子想得要發(fā)瘋了，尤其是女人，見了別人家的寶寶就盯著一直看，甚至有時候在上班開會的時候會把圍在辦公桌旁的同事都看成是小寶寶。在看了很多醫(yī)生都無法懷孕之后，這對夫婦決定去做人工受孕……
人工受孕的過程十分復(fù)雜和痛苦，取卵的時候，醫(yī)生要先進(jìn)行探針穿刺。醫(yī)生會在B超探頭上套一個膠皮套，在探頭凹槽處，固定一根長長的穿刺針，其尾部連接著負(fù)壓吸引膠管。探頭進(jìn)入女性身體后，B超顯示屏馬上可以看到蜂窩狀的卵巢。醫(yī)生再根據(jù)顯示屏的顯示操縱探頭上的針管，依次抽吸每一個黑色的蜂窩，吸出卵泡里面所有的液體。液體順著穿刺針的管子進(jìn)入一個試管，一個裝滿再換一個。裝滿液體的試管，通過傳遞窗，由助手放入培養(yǎng)室工作臺上的試管架里。因為卵子對外界環(huán)境的要求很高，溫度要在37℃左右，濕度要適中，不能見光，所以整個手術(shù)過程都要關(guān)燈，只留一盞蒙著紗布的落地小燈。接著，操作員在培養(yǎng)室，一個接一個地把試管里的血水倒在小玻璃器皿內(nèi)，在顯微鏡下揀吸出卵子注入另一個培養(yǎng)皿里，等待催熟。6小時后，它們將與優(yōu)選精子會合。精子拖著“長尾巴”，快速向四方游走，卵子則是一個渾圓的球體，向四周吐著“舌”。受精過程像是一次約會，“卵子主持，精子出席”。受精卵會分裂變成兩個細(xì)胞、四個細(xì)胞、八個細(xì)胞，在四到八個細(xì)胞的時候，醫(yī)生就在胚胎移植室里，把小胚胎放到女性宮腔里面。
這對夫妻去了醫(yī)院，依照上面的程序，媽媽的卵子和爸爸的精子被取出來放在一個小小的器皿里，良好的服務(wù)使他們夫婦都有機會看到自己的卵子和精子，為了保險起見，醫(yī)生在女人的腹中放置了兩個受精卵。
日子一天天過去，女人的肚子一天天大了起來，醫(yī)生告訴他們是雙胞胎，兩個受精卵都存活了。到了瓜熟蒂落的時候，這對做夢都想要孩子的夫婦得到了一對龍鳳胎，兩口子樂開了花。
孩子在一天天長大，越來越可愛，兩口子越來越多地從孩子身上看到了他們自己的特征，連微小的怪癖，細(xì)微的動作還有嘴角的笑意都像他們兩個人中的一個。兩口子經(jīng)常感嘆生命太神奇了，他們就是以這樣的方式生生不息，延續(xù)著家族的血脈。
這兩個寶寶無論是他們的身體還是他們的精神都來自他們的父母和他們的基因，沒有其他更讓人不可理解的東西出現(xiàn)在他們的行為和語言中。
人類一直在對自身進(jìn)行著兩方面的研究，一方面試圖證實人的精神從來就沒有消失過，一次次地重復(fù)來到這個世界，一方面試圖證實嬰兒是從無到有成長起來的。
作為父母，當(dāng)我們打算要一個孩子的時候，我們內(nèi)心抱著一個怎樣的態(tài)度和心情？我們是打算要一個可愛好玩的寶寶，讓我們的生活豐富一些；還是要這個寶寶來修復(fù)我們成人間不太美滿的親情關(guān)系；又或者因為我們被他人愛撫和養(yǎng)育過，我們也打算做他人的父母，為他人奉獻(xiàn)我們的愛撫與辛勞。
無論我們付出的是愛或者不是愛，我們都需要知道自己對孩子是一個什么樣的看法，不同的看法會在養(yǎng)育孩子的過程中產(chǎn)生不同的做法，而不同的做法，會養(yǎng)育出不同的孩子。
錯誤看待孩子的5種認(rèn)識
中國傳統(tǒng)觀念中的“孩子”是什么都不懂，成人要將自己知道的一切告訴孩子。我們會看到許多成人在告訴孩子一件事情之后還要反問一句：“知道了嗎？”
“知道”的實質(zhì)其實就是一個結(jié)果。我們背誦了很多“結(jié)果”或知道了很多“結(jié)果”，但這樣是否就能使孩子具有生存能力呢？
我們所背誦的“結(jié)果”是前人生存過程和生命體驗的結(jié)晶，知道了這些“結(jié)果”能否幫助孩子也具有生命的體驗和生存過程的結(jié)晶？
對這些事情的看法決定了我們以什么樣的態(tài)度去看待孩子以及我們用什么樣的方法去對待孩子。下面看待孩子的5種方式值得我們商榷和戒備。
認(rèn)為孩子是個知識罐子
一次，我的一位男同事到珠海辦事，辦完事到外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，聽說珠海城中間有一座有山的公園，他一路尋去，到了公園，發(fā)現(xiàn)那里的環(huán)境真的非常優(yōu)美，空氣非常清新，大冬天草是綠的，花是紅的。同事正抽空心靈，打算吸納風(fēng)景時，耳邊傳來了刺耳的女人說話聲。同事集中注意力，盡量不讓自己被女人的說話聲音打擾。他緊閉眼睛面向蒼天。但無奈，那個女人說的話讓他太好奇了，只好先讓自己回到凡間，目光尋找聲音的來源，不看則已，一看讓他吃驚得無話可說：一個身體強壯快樂的媽媽用嬰兒車推著自己幾個月大的寶寶，邊快步走著，邊大聲喊著“寶寶名字叫王欣，寶寶名字叫王欣，寶寶名字叫王欣……”
同事百思不得其解，風(fēng)景也沒辦法感受了，帶著一腦子的困惑回到賓館，見了他認(rèn)為有教育水平的人就問她為什么要一直這樣說，是這位媽媽有精神病，還是有其他的意圖？
解答問題的人給了他各種各樣的答案，一種是這個媽媽太愛孩子了，但不知道怎樣向八九個月的孩子表達(dá)自己的感情，于是用這樣的口訣方式來表達(dá)自己對孩子的愛；一種是這個媽媽想教會自己的孩子知道自己的名字叫王欣，所以一遍一遍地給他重復(fù)，就是說這個媽媽立志要把孩子教育好，要將自己知道而孩子還不知道的事情告訴孩子。
其實，我們在小區(qū)里或者公園里也經(jīng)常會看到這種情況，一些年輕的父母都在做著這樣的事情，八九個月的孩子自然不知道自己叫什么，媽媽當(dāng)然有義務(wù)告訴孩子。問題在于有些成人往往總是把孩子當(dāng)成一個空的罐子，拼命地往里面裝自己認(rèn)為重要的東西，碰到什么就往里面裝什么，根本不管孩子現(xiàn)在在感受什么，在觀察什么，在探索什么，一味地侵犯孩子的私人空間。
我們會看到，見了一個老人，父母就會指著那個老人對孩子說：看，奶奶，寶寶說奶奶好。
過馬路看到紅燈亮了，父母就會指著前面的紅燈跟孩子說：寶寶看，現(xiàn)在紅燈亮了，一會兒綠燈又亮了，紅燈停，綠燈行，小朋友看得清。這時孩子正在觀察旁邊的汽車，父母回頭一看，自己白教了半天，孩子壓根就沒在看那個紅綠燈。父母覺得自己的功夫不能白費了，于是用兩只手把寶寶正在往旁邊看的頭扳過來，用手指頭指著前面的紅綠燈，繼續(xù)講解……這時可憐的寶寶一臉茫然，他的神還沒有從剛才對汽車的投入觀察中回過來，父母強行把他扭過來后，他不知道該看什么，在他的眼前有大人伸出去的半條胳膊和一只指著前方的手，有電線桿，有遠(yuǎn)處的樓房，有路邊的樹，有藍(lán)色的天空，有白色的云朵。大人口中念叨的紅燈停，綠燈行，對寶寶來說，也許是成人的手指頭，也許是藍(lán)天，也許是白云，但無論如何，這時成人在一邊哇哇的聲音肯定是讓寶寶不勝其煩的。
認(rèn)為孩子什么都不知道，做家長有責(zé)任把自己認(rèn)為孩子應(yīng)該知道的所有的事情告訴孩子，孩子在干什么卻不管，這樣家長越勤奮，孩子就越成了裝滿小常識的雜亂無章的抽屜。
這種對待孩子的方式會造成孩子把所有用來發(fā)展的力量都用在了對小常識的收集上。在日后的生活中，無論在什么場合，什么情景之下，孩子都能說出許多別人不知道的常識，這會帶來別人的贊嘆，這種贊嘆會鼓舞著孩子把更多用來發(fā)展的力量用在賣弄自己的小常識上。也許這樣的孩子將來會在某個知識競答上獲得不錯的成績，這種成績和優(yōu)勢也會給孩子帶來一種對自己帶有幻象的認(rèn)知。但是，一個了解很多小常識的人，并不一定就是一個具有生存能力的人。
但從小到大，周圍人對孩子的反應(yīng)，使孩子以為自己是優(yōu)秀的，是優(yōu)秀的就一定會被生存環(huán)境所需要，所以當(dāng)結(jié)果與孩子的判斷不符時，孩子就會對這個世界產(chǎn)生巨大的疑惑，以為這個世界對自己不公，以為這個世界出了問題，慢慢地，孩子成了一個受害者，郁悶終生。
認(rèn)為孩子是一張白紙
有一些成人對養(yǎng)育孩子特別自信，從哪里得到了一套養(yǎng)育孩子的方案，或者自己創(chuàng)造了一套養(yǎng)育孩子的方案，手和心都其癢難熬，天天盼著來一個孩子讓自己練一下手。這樣的成人認(rèn)為孩子就是一張白紙，好寫最美的文字，好畫最美的圖畫，而那個描畫的人是自己。
當(dāng)一個寶寶出生后，這樣的成人就會帶著熱切的渴望感染所有的人相信他是對的，于是，他開始按照他得到的或者他創(chuàng)造的那個養(yǎng)育計劃訓(xùn)練他的寶寶。
一出生就給他每天放英語兒歌，看英語單詞，每天拍照三次，然后，再抽空在寶寶醒的時候拿來自然科學(xué)的卡片給寶寶指著上面的動物反復(fù)地告訴孩子那都是什么。
嬰兒躺在搖籃里正在自己吃手，成人拿著三字經(jīng)在念：人之初，性本善……
孩子一歲了，吃飯的時候正在玩飯，拿勺子把飯倒來倒去，又捏又拍，成人忙撿起飯粒念叨：粒粒皆辛苦……
孩子會走了，領(lǐng)著孩子去散步，看見水和鴨子，就開始說：寶寶，看，鴨子！孩子蹲下來玩水，拿棍子玩沙子，成人還在努力：“鵝鵝鵝……”帶著孩子出去玩，看見賣煤的車，馬上說：寶寶，看，車！賣炭翁，伐薪燒炭南山中……見了一個奶奶，要寶寶問奶奶好，還要給孩子進(jìn)行禮貌說教，說完還要問：“知道了嗎？”下一次又見一個奶奶，還要同樣地問，要讓孩子給奶奶背詩，給奶奶背一個“鵝鵝鵝”……
當(dāng)孩子再大一點時，孩子如果看到一個蟲子，馬上指著那個蟲子告訴孩子這個蟲子的學(xué)名，孩子回家后拿來百科全書，將這個蟲子所屬的那個科目中其他的蟲子介紹給孩子，然后再帶孩子出去研究這個科目的其他蟲子……
如此，孩子身邊的萬物都被教育的人按照規(guī)劃輸入給孩子，這個人完全不管大自然賦予孩子的自然發(fā)展機制是什么，大自然為什么要讓每一個人都按照自己的方式成長為一個獨特的自己；這個人完全要跟自然相搏，妄圖斗敗大自然，使大自然輸在自己的腳下。
最后大自然真的輸了，他的孩子真的被塑造成他想要的樣子，也許這個孩子會成為神童，會比別人提前四年大學(xué)畢業(yè)，但這個孩子像一個在工廠中批量生產(chǎn)的機器一樣，沒有自己的個性和獨特的創(chuàng)造，沒有童年，也不知道自己是否幸福，寡淡無味地度過自己的一生。也許，這個孩子會為自己的成功感到驕傲和自豪，但按目前了解的情況，這樣的孩子還真的不是太多。大多數(shù)被這樣教育的孩子都會少年輝煌，成人平平，老年憤然，更多的人是從青少年開始，就對學(xué)習(xí)和生活失去了興趣，能維持生命就可以了，不愿意再繼續(xù)努力，繼續(xù)突破，更不愿意為了生存去學(xué)習(xí)新的知識和技能。
把孩子當(dāng)做一張白紙，完全由成人來塑造，由于人只能創(chuàng)造出有限的幾個模式，孩子可能會成為某個學(xué)科的學(xué)者，可能會成為天才兒童，可能會成為人們羨慕的優(yōu)秀的人，也可能成為父母水平的模板，成為父母的復(fù)制品，唯獨不能成為他自己。如果人們都按照自己創(chuàng)造的模式來塑造孩子，那么人類就可以成為有限的批量生產(chǎn)的幾個類型。
把孩子當(dāng)做一張白紙，這種對待孩子的方式雖然會培養(yǎng)出少數(shù)獲得成功的人，但是這些孩子卻沒有童年，在人群中找不到獨特的自己，并很少為自己的獨特特質(zhì)而獲得愉悅。還有可能因為這樣看待孩子，造成孩子嚴(yán)重的逆反，或者潛能被扼殺。
把孩子當(dāng)寵物
我們還會看到這樣一些成人，有時候比寶寶還要小。
寶寶都會說話了，他們還不會說話，他們會指著一只小狗，對孩子說：“寶寶看，前面有一個汪汪?！?/span>
孩子在后面走著，在探索著自己身邊的世界，媽媽卻在前面做小鳥，快樂地又跳又蹦又飛翔。
孩子看見一朵花蹲下來剛想研究，媽媽自己變成了孩子，在前面蹦跳著，說：“寶寶快跑快跑，看，媽媽能夠著這個樹枝，來，跳一下?！焙⒆诱f：“媽媽，看這朵花?！笨赡芎⒆訌倪@朵花里得到了獨特的發(fā)現(xiàn)和感受，想要去跟媽媽分享，但媽媽根本不管寶寶的需要，一把把花摘下來，逗弄孩子，讓孩子來抓，孩子抓不住，媽媽還會繼續(xù)逗孩子說：不給，不給，就不給……
孩子正在看一個蟲子，媽媽躲在草叢后面，孩子抬起頭，發(fā)現(xiàn)找不著媽媽了，開始驚慌，媽媽卻躲在一邊偷著笑，孩子急得哭了，媽媽突然跳出來：哎，媽媽在這兒呢！哈哈哈哈……
這樣的成人把孩子當(dāng)成了可愛的寵物，總是一次又一次地把寶寶的注意力從自己的發(fā)現(xiàn)中引出來，引到自己的行為和動作上，而自己的行為和動作對寶寶是沒有什么發(fā)展意義的。而且這些成人表現(xiàn)出來的行為，讓孩子搞不清楚成年人應(yīng)該是什么樣子--他們的身體是大人的樣子，動作卻比兒童還要兒童。
這樣的成人在心理上認(rèn)為自己還是個孩子，幼稚而可愛，有了寶寶以后就把這種情感投射到寶寶身上，成天把孩子打扮得像個洋娃娃，給寶寶頭上身上扎上許多飾物，好讓自己看著賞心悅目，也讓別人為此贊嘆他們。這樣的成人的確感覺到自己被寶寶愉悅著，他們更多地是讓寶寶來愉悅自己，而不是更多地在考慮自己要給寶寶什么，寶寶需要什么。
這樣把孩子當(dāng)做寵物，會給孩子造成自卑和人格扭曲，甚至恐懼，仇視社會。這樣的孩子特別不信任這個世界，他覺得這個世界是不可信的，他不知道真實的情況會怎么樣。他會用一種扭曲的心態(tài)去看別人或者去逗別人。
認(rèn)為孩子是麻煩
有位媽媽自己很愛美，也很喜歡把孩子打扮成洋娃娃，給孩子穿漂亮的衣服。這天，她又給孩子準(zhǔn)備好漂亮的衣服，可是孩子就是不愿意穿，非要穿另外一件衣服，非得跟媽媽反著來。這位媽媽哄了幾句后很快感到厭煩，甚至跟孩子爭執(zhí)：這件搭配起來更好看！我給你選的這件衣服多好看啊。她越說孩子越不愿意，最后哭鬧著把媽媽硬給穿好的衣服扯掉，不肯順從。這下引發(fā)了大風(fēng)暴，媽媽控制不住地大發(fā)脾氣：不管你了！太討厭！你怎么這么不聽話！然后怒氣沖沖地給孩子她爸爸打電話：大勇！你女兒太不像話了，太煩人了！你也不要管你女兒，送給你媽管吧！我要上班去！我受不了了……
另一位媽媽是上班族，這天，下了班要在家做家務(wù)，還有一大堆工作沒完成，正焦頭爛額呢，寶貝兒子跑過來要媽媽陪他玩，黏著媽媽不放。媽媽只好放下手頭的事去陪，但是剛敷衍了一下，就想著自己有那么多沒做的事情，急著要走。孩子拉著媽媽不讓走，媽媽開始還跟孩子商量：寶寶要體諒媽媽，媽媽有很多事還沒做，媽媽一定要走了，寶寶要自己玩……孩子就當(dāng)沒聽見，拉著媽媽哼哼唧唧，靠在媽媽身上不離開，媽媽的耐心終于到了一定限度。她試圖掰開孩子的手去做自己的事，并大發(fā)雷霆：“媽媽今天這么多的家務(wù)都還沒做完！你爹那個死鬼不知道死到哪兒去了！你這樣非把媽媽累死！把媽媽累死了看誰管你！”“乖乖自己玩！媽媽去把工作做完再來陪你……”孩子大哭起來。媽媽一把把孩子推開：“哭去吧！”然后自己憤然離開，去干活。干了一會兒又于心不忍，回去對孩子說：“哭完了嗎？哭完了上床睡覺?！焙⒆诱f不睡覺，又大哭起來。媽媽再次怒氣沖沖，打電話給爸爸發(fā)牢騷，越說越氣，竟然當(dāng)著孩子的面在電話里跟爸爸大吵起來，然后把電話砸到了地上。這下，孩子嚇得真的不哭了，媽媽卻說：“你就像現(xiàn)在這樣不哭了，媽媽就喜歡你了。你早點乖乖聽話，媽媽就不會生氣了……”
這樣的媽媽經(jīng)常是情緒化的，自己心情好時，會覺得孩子是個天使；孩子乖的時候，就愛孩子，孩子不可愛時，有麻煩時，自己心情不好時，就開始控制不住自己的情緒，會開始討厭孩子，會把孩子當(dāng)成麻煩。有些成人會盡量克制自己不把厭煩的情緒表現(xiàn)出來，但他們不知道，他們的心里有了這種感覺，孩子也會感受到，于是孩子會自卑，有負(fù)罪感，會痛苦；媽媽跟爸爸發(fā)脾氣時，孩子也會覺得是自己的問題，會一輩子都有負(fù)罪感；孩子長大以后，跟別人在一起，會覺得別人不喜歡他。
如果這樣長大的孩子是個女孩，在她成年后碰到一個男孩很喜歡她，她就會想：我哪都不好，他為什么會喜歡我呢？由此會造成孩子一輩子生活不幸福，低自尊和低自愛，甚至輕視自己的生命……
這就是認(rèn)為孩子是個麻煩的嚴(yán)重后果。
認(rèn)為孩子是上帝
一家?guī)状撕貌蝗菀子辛艘粋€孩子，父母又都是獨生子女，孩子出生以后，成了鳳凰蛋，一家人不知道應(yīng)該怎樣才能表達(dá)對孩子的珍視，到處看書，到處去接受新的教育觀點，偶爾遇到某一本書說要尊重孩子，要給孩子愛和自由，就趕緊照著書上講的去做。但是中國人從古到今沒有提倡過對孩子尊重以及進(jìn)行過愛和自由的教育，這些成人不知道對一個孩子怎樣的表現(xiàn)才是尊重，怎樣的行為才是愛，怎樣做才是給孩子自由。
有這樣一位媽媽，每天和顏悅色地注視著自己的孩子，無論孩子提出什么要求都立刻去滿足，跟孩子說話的時候，目光里總是透出無限敬仰的神情。到了吃飯的時候，媽媽蹲下來，仰起臉，深情地對孩子說：寶貝，你想吃什么，媽媽去給你做。寶貝說：我要吃好吃的。媽媽馬上說：好，好，好，媽媽去給你做。然后到廚房一通忙碌后端上來一份美味的食物，孩子看了看，一巴掌把碗掀翻，把勺子摔在地上，說：我要吃肯德基的炸雞。媽媽馬上說：寶貝，是不是媽媽做得不好吃，你很生氣？好，媽媽去給你做炸雞。媽媽又到廚房里一陣忙乎，炸雞做好了，端上來，孩子吃了一口，將炸雞摔在桌子上，說：“我--要--吃--肯--德--基--的--炸--雞！”媽媽馬上非常抱歉地說：對不起，寶貝，爸爸把車開走了，要很晚才能回來，到肯德基堵車，現(xiàn)在不好走，咱們星期天再去好不好？孩子說：不行！接著大哭。媽媽馬上說，寶貝，別哭，別哭，我們現(xiàn)在就打的去肯德基……
這類家長沒有搞清楚孩子的成長需要家長的幫助，而且這個幫助不是滿足孩子所有的欲望，而是滿足孩子身心發(fā)展的需要，家長有責(zé)任幫助孩子建構(gòu)起良好的人格狀態(tài)和生活習(xí)慣，使孩子適應(yīng)家庭的群體生活和社會的群體生活。這種適應(yīng)群體的過程就是理解他人和體諒他人的過程。
如果成人一味地順應(yīng)孩子，孩子永遠(yuǎn)無法認(rèn)知他人的需要和他人的情感，所以也無法發(fā)現(xiàn)由于自己的行為給別人帶來的麻煩和不快。這樣的孩子會以為他是世界的中心，會以為周圍所有的人都像爸爸媽媽一樣把他當(dāng)做上帝來對待。如果不像爸爸媽媽那樣對待他，這個孩子會特受打擊，特失落，會用傷害自己來要挾別人。
把孩子當(dāng)成上帝，這樣對待孩子的方式會造成孩子不能成長起利他的精神，會以為全世界的人都愛他。一個沒有利他精神的人是無法在社會上生存的，因為他無法為別人服務(wù)。他以為這個世界上所有的人都應(yīng)該像他的爸爸媽媽那樣去完全順從他；當(dāng)他進(jìn)入團體，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)團體成員無法像自己的爸爸媽媽那樣順應(yīng)他時，就會感覺到憤怒，傷心和生氣，于是就會向別人發(fā)泄自己的情緒，最后被群體所遺棄。
尊重生命發(fā)展的規(guī)律和需要（1）
我們到底應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來看待孩子？什么樣的觀點是正確的，肯定不會給孩子帶來心理問題呢？這其實是一個應(yīng)該怎樣看待生命的問題。
中國沒有進(jìn)行過對孩子科學(xué)養(yǎng)育這類翻天覆地的全民運動，我們的父母也是延續(xù)他們的父母的養(yǎng)育方式，這樣代代相傳，父母們會把自己對生活的焦慮和擔(dān)心不斷地加入到教育的方式之中，因此對兒童發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知和把握很少有人知曉，也沒有人來推廣。
令我們想不通的是，在農(nóng)業(yè)方面，農(nóng)民在地里忙碌，農(nóng)業(yè)科學(xué)家在研究最好的養(yǎng)育植物的方式，尋找最好的種子，每當(dāng)研究出一個好的成果，就可以以最快的速度推廣到全國各地的農(nóng)村中去，一兩年之內(nèi)這種優(yōu)良的品種就會普及全國。而我們這么大一個國家，卻很少像普及農(nóng)業(yè)種植這樣去普及科學(xué)的養(yǎng)育孩子的方式，沒有形成一個良好的養(yǎng)育兒童的傳統(tǒng)，每個人都憑著自己的想象在沿襲著自己父母的正確或者錯誤的方式，這是對人類的不負(fù)責(zé)任，做這件事情正像由不會種植物的我來種植物一樣愚笨。
有一天，我在花卉市場發(fā)現(xiàn)了種在漂亮玻璃器皿中的小小植物，里面用了一種顆粒狀營養(yǎng)泥。我買了兩盆這樣的小植物放在辦公桌上，立刻感覺到辦公室里充滿了生機。但是我不知道這種營養(yǎng)泥是應(yīng)該一直被水浸透著，還是要讓它干掉后過幾天再澆水，所以我有時候給那里澆滿了水，覺得不對時又會等著泥都干透了再澆上水，這樣反復(fù)試了幾次，那兩棵植物被我折騰得半死不活。由于沒有時間和心力去找個會養(yǎng)花種草的人咨詢，也沒有時間去讀關(guān)于培育植物方面的書，那兩棵植物現(xiàn)在的樣子非?？蓱z，顯得軟弱無力，綠色也在漸漸退失。
再看看我種的橘子子兒。它剛長出兩片小葉子的時候，我非常高興，最后長到5厘米高后，就再也不長了。整整一年了，它的葉子似乎越來越老，我不知道該怎樣幫助它才能使它繼續(xù)長高，又不舍得拔掉它，結(jié)果就讓這5厘米高的小樹苗一直長在一個碩大的花盆里，擺放在窗臺上了。
關(guān)于如何養(yǎng)育花草，市面上有各種各樣這方面的書，這些書都在教人們怎樣去養(yǎng)育植物。也有一些植物種植者，他們積累了多年的經(jīng)驗，加上家庭的傳承，成了這方面的專家，我們?nèi)绻N植植物，向他們請教，就能知道怎樣去幫助一棵植物成長。但是，在獲得他們指導(dǎo)之前，大多數(shù)人都不會去請教專家，而是憑自己的想象去實驗，雖然獲得了創(chuàng)造的愉悅，但已經(jīng)傷害了植物，甚至使植物喪命。
好在這只是幾棵植物的命，它們沒有靈魂，不會痛苦，我們不會覺得很愧疚?？墒羌偃鐡Q做人，換做孩子，我們這樣做就造了天大的孽。由于我們的草率和不負(fù)責(zé)任，將會使他們的一生遭受不知多少痛苦。也許我們一直不知道他們精神所遭受的折磨和內(nèi)心的痛苦，等我們看孩子出了問題，他們已經(jīng)經(jīng)歷了這個痛苦和磨難的過程。如果有一天我們醒悟，意識到要幫助孩子解決這個問題，解決這個問題的過程，將是我們和孩子一起掙扎和更加苦難的過程。如果孩子的這些問題根本沒有被我們意識到，他們將一生都為這些問題感到痛苦。作為家長的我們，將怎樣去面對我們的孩子不幸福的一生？
養(yǎng)育動物也一樣，如果不懂，就會按照自己的想法去養(yǎng)，根本不管自己所愛的小動物需要什么。我曾經(jīng)有過這樣的教訓(xùn)。
尊重生命發(fā)展的規(guī)律和需要（2）
幾年前，我想給巴學(xué)園的孩子們養(yǎng)一只小動物，于是在我們的家長群中征集一只可愛的小狗，我想象著那只可愛的小狗成天和孩子們混在一起，跟著孩子們在院子里跑來跑去，是一幅多么美好的圖畫。我對這幅圖畫的描述感染了我們的家長，他們開始四面八方地為我尋找這樣的一只小狗。
后來，有一個孩子的爸爸興奮地給我打電話，說在社區(qū)網(wǎng)上有人轉(zhuǎn)讓一只小狗，不要錢，他已經(jīng)把小狗接回家來，問什么時候可以送到巴學(xué)園。我興奮得大叫起來，要他馬上把小狗送過來。第二天早晨這個爸爸在送孩子的時候，把小狗帶到了學(xué)校。
到了中午，這個班的主班老師就給我打電話，說小狗放在巴學(xué)園根本不行，有些孩子被嚇得吱哇亂叫；有些孩子沖上去亂抓小狗，小狗也被嚇得渾身發(fā)抖。她沒辦法，已經(jīng)把小狗關(guān)進(jìn)了衛(wèi)生間。我聽到小狗被關(guān)進(jìn)衛(wèi)生間，心里非常不是滋味，想想那只可憐的小狗被嚇得渾身發(fā)抖，然后又被關(guān)進(jìn)一個陌生的屋子，肯定痛苦壞了。
好不容易熬到下午，一個老師下班后抱著小狗來到我家，說主班老師覺得小狗在衛(wèi)生間叫得太慘了，就把它拴在了院子的柱子上，下午送完孩子，她去看小狗，小狗見了她就坐在地上吱吱叫，眼睛里流出了長長的眼淚……說著這位老師自己也哭了起來。我的鼻子也酸了，一邊指責(zé)自己，一邊在想辦法。無奈，只好把這只小白狗留在了我的家里。
由于我的原因，讓它受了那么多的罪，所以我很想好好地愛它，彌補我的過錯。我給它做了厚厚的棉被，鋪在它“親媽媽”給它帶來的漂亮的狗窩底下。
這只小白狗的第一個女主人是一個把狗當(dāng)孩子養(yǎng)的人，因為懷孕，不能再養(yǎng)小狗了，才在社區(qū)網(wǎng)發(fā)了帖子，想給它找一戶愛它的人家。送它來時，給它帶了好幾身衣服，有像林黛玉穿的紅色繡花披風(fēng)，有像街頭小酷哥那樣的牛仔套裝，還有中式風(fēng)情的棉襖，除此之外還有一大堆袋裝的零食。狗窩是用紫色小花布親手縫制的，又柔軟，又漂亮。
小白狗被我留下，那時已是深秋時節(jié)，我找出一套套的衣服，來給它穿上，把它取名叫“小白”。每一身衣服穿好后，我們一家人總是懷著深厚的愛大笑一通。說實在的，小白穿了人的衣服，的確很好笑。在外面碰到它的人，無不被它所吸引。當(dāng)別人在看它或評價它時，我們都會感到自豪和欣慰，于是，在出門之前會更加努力地打扮它。我最得意的是小白穿上那身林黛玉的小紅披風(fēng)，看上去可愛極了。但是我從來沒有想過小狗穿這些衣服會有什么感受，有時看到它穿著衣服走路的別扭樣子，還覺得蠻好玩的。
我們每天早早起來給它炒雞蛋，一日三餐將雞蛋拌在昂貴的狗糧里，時間長了，尤其在忙的時候，真是不堪忍受，原來養(yǎng)小狗要付出這么多的時間和精力。
冬天來了，小白有一天早晨突然咳嗽得非常厲害，我不得不早早從巴學(xué)園回來，抱它去看病。它得了氣管炎，要每天打點滴，我要每天抱著它坐在味道難聞的狗醫(yī)院里，抓著它的爪子，將藥滴完。至此，小白頻頻感冒，頻頻打點滴，身體越來越弱，我們也越來越細(xì)心地保護它，一天里衣服脫脫穿穿好幾次，后來，干脆都不敢到外面去散步了，因為它一見風(fēng)就咳嗽。
我已經(jīng)愁得不知道該怎么辦了。而且它一個月光看病就花了六七百塊錢。
有一天，我去附近的儲蓄所辦事，帶著盛裝的小白，很多年輕的姑娘圍著它逗它。這時，一位老人走過來看了一下，不屑地說：“現(xiàn)在狗穿得比人都好，以前它們在荒郊野地里什么時候穿過衣服，不也照樣活得好好的嗎？”
我聽后一震，天哪！我還是搞教育的！我怎么能這樣對待一只小狗？怎么能用對待人的方式來對待一只小狗？怎么能只為了自己賞心悅目而不管小狗成長和發(fā)展的需要？我破壞了小狗生長發(fā)展的自然規(guī)律，小狗當(dāng)然要報復(fù)我。在它報復(fù)我之前，經(jīng)歷了多少苦難，我都沒有看到，也沒有感覺到。如果有人這樣對待孩子，我們將會多么地痛心，這不是人類最悲慘的事情嗎？
于是我做了幾件事：
第一，把小白的衣服都裝了起來，不再給它穿。它每次外出都興奮得要命，我也沒看到它凍得發(fā)抖的樣子，那是冬天最冷的時候。奇怪的是，它再沒有感冒過。
第二，我決不把它關(guān)進(jìn)籠子，也不用狗繩拉著它，但我給它指令。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，小白很遵守規(guī)則，它從不在家里便溺，哪怕我們二十多小時不在它也會等我們回來帶它出去再解。在外面無論它怎樣快樂地玩耍，只要我們叫它回家，它會立刻回來。
第三，我決定堅決不給小白狗糧里面拌雞蛋。開始的時候它抗拒著堅決不吃，餓到第三天上午，它吃了。從此它極快樂，因為它再不會因為雞蛋多雞蛋少而不愉快了。
小白從此成為一只快樂而遵守原則的狗。后來朋友們管它叫做“蒙臺梭利”狗。
如果養(yǎng)育植物和動物，必須在懂得它們的基礎(chǔ)上才能養(yǎng)育好，那么養(yǎng)育人類的“種子”--孩子，就更要懂得他們的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需要，否則如何保證我們養(yǎng)好孩子。
孩子與我們的不同：肢體器官處于胚芽狀態(tài)
大家都知道“胚芽”這個詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態(tài)，離成熟還差得遠(yuǎn)，既然是“胚芽”，就還需要繼續(xù)成長。
胚芽的意義就是沒有長成，就像桃花落后，在枝芽上頂著的那個小青果，這顆小青果從小到大要經(jīng)歷不同的過程，每一個過程中它的形態(tài)都不一樣。對于植物來說，它只要吸取旁邊土壤里的營養(yǎng)，它就可以自然地成長；對于嬰兒來說，如果我們只供給嬰兒在成長時期所需要的物質(zhì)營養(yǎng)，嬰兒就會按照一定的節(jié)律成長他們的身體。相信所有的成人都不擔(dān)心這一點，從這一點來講，成人是相信大自然的。
但是，人們每天在專注給孩子的身體供給營養(yǎng)的同時，很少有人精細(xì)地計算怎樣供給他們精神營養(yǎng)，也很少有人考慮到一個孩子要成長兩個部分的內(nèi)容，即物質(zhì)的與精神的成長。如果我們只供給物質(zhì)部分的營養(yǎng)，那精神部分就會因為缺乏營養(yǎng)而變得軟弱無力，甚至枯萎或者根本沒有發(fā)展和成長。
每天，當(dāng)我們花費很多心力去提供各種營養(yǎng)給我們孩子的身體時，我們找到什么樣的營養(yǎng)哺育孩子的精神呢？每個家長會按照自己的設(shè)想去找到自己認(rèn)為可行的精神營養(yǎng)來喂養(yǎng)孩子的精神。于是我們發(fā)現(xiàn)，人們有可能給一個嬰兒在喂養(yǎng)他到6歲才需要吸收的營養(yǎng)，在逼著一個兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營養(yǎng)。
如我們在前面講過的，當(dāng)一個母親帶著孩子在河邊散步時，孩子的眼睛可能像雷達(dá)一樣在搜索著他們需要的內(nèi)容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個兩歲的孩子在看向河中時，也許看到的是鵝在嬉戲時翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時的動作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會變濕，也許他在體驗著他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺得應(yīng)該把美的東西輸入給孩子，覺得是一個教育的機會，孩子需要積攢一些學(xué)識，又因為唐詩是人類心靈的結(jié)晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩最能顯示學(xué)識，于是開始喂養(yǎng)我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時家長扮演的角色自己可以體驗一下，這肯定讓孩子感覺到在這個世界上很難遇到知己了，而且會讓孩子感覺到很糊涂，他不知道那首詩跟他此刻看到的有什么關(guān)系，也不知道讀了這首詩此刻他該去探索什么。
我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個精神的胚胎，當(dāng)嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊含的那一個精神的胚芽，就開始展開了。在我們關(guān)注孩子身體成長的同時，也需要關(guān)注孩子精神胚芽的成長。雖然精神胚芽成長的速度和方式，是不會影響身體器官成長的，這個方式是先天就帶來的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來的精神成長方式，而過多地使用成人設(shè)計的方式，就會影響兒童的身體和器官的成長。其結(jié)果是家長連一個身心健康的孩子都不會得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無法知道的。
所以說孩子物質(zhì)的方面和精神的方面必須得協(xié)調(diào)發(fā)展，只有獲得協(xié)調(diào)發(fā)展才不會顧此失彼。而成人只有了解了人類發(fā)展的自然模式才能了解到怎樣才是協(xié)調(diào)的。
大自然會讓孩子自然地設(shè)置好身體和精神同步自然發(fā)展的機制。
除了自然反射外，什么也不會
人類是地球上的高級動物，其高級就在于智力和能力比其他動物高，所以人類成了地球的主宰。但是人類這種高級動物的孩子出生后卻比其他低級動物的孩子的能力差很遠(yuǎn)，小馬一生出來沒幾分鐘就能站起來開始行走，很快會說馬的語言；其他的低級動物在這方面都要比人的能力強，比人的成長速度快，而人這種高級動物為什么在出生時還不如其他低級動物？
人在出生時，什么都不會，但是成年的人卻學(xué)會了像馬一樣奔跑，像猴子一樣上樹，像魚一樣游泳……這使我們感覺到驚奇。是什么使得人類成為高級動物？大概就是這種超常的學(xué)習(xí)能力。
我們知道嬰兒從一出生，所有的器官就都會行動，但這些行動是不受他們思想所指揮的，對于成人來說他們的行為叫做“無目的行為”。這些無目的行為都是為了能使這個生命活下去，嬰兒剛出生的時候，先天就會做兩件事，一件是抓握，一件是吮吸。
有人研究，這兩個先天的行為大概是人類的老祖先遺傳下來的一種自我保護機制。那時人類的祖先還長著皮毛，生活在荒野之中，孩子出生后大概背在身上就得立刻行動起來，他必須得緊緊抓住媽媽的皮毛才不至于被媽媽丟掉而無法存活下去，所以，這個行為在人類文明進(jìn)化過程中沒有被淘汰掉。這是因為嬰兒仍然無法通過自己的能力使自己活下去，必須要別人來照顧自己，他們只有緊緊地抓住他們的母親才有可能使自己內(nèi)心感覺到安全。所以當(dāng)碰到假設(shè)的安全物時，他就會緊緊抓住不放，不放就會使他安全。
而嬰兒一出生，什么都不會，為了使自己能夠活下去，就會通過吸吮來獲取營養(yǎng)，當(dāng)他的嘴碰著第一件物品時就會拼命地吮吸。而上蒼造人正好是從母親的身體里出來，嬰兒第一把抓住的應(yīng)該是母親的衣服或身體，這一刻，女人的母性達(dá)到爆炸式的蘇醒，蘇醒后的第一件事就是將自己的乳頭塞進(jìn)孩子的嘴里。母性使得母親無師自通地知道怎樣去照顧一個嬰兒。所有這一切配合得是這樣天衣無縫，使得嬰兒肯定能活下去。了解了這一切，我們不得不感嘆大自然造物的神奇。
在一些國家，如果孩子一出生媽媽不會抱孩子，沒有把乳頭塞到孩子嘴里的意識，抱得寶寶不舒服，護士會將此記錄下來，這個媽媽被認(rèn)為將來有可能會虐待孩子，遺棄孩子。
嬰兒吃奶不只是為了填飽肚子，更多的是為了獲得安慰和安全感，孩子早期的抓握也是為了建立安全感的。如果一個嬰兒在這個時期不能獲得安全感，這個孩子將來一生都會出安全感方面的問題。由于有這樣的特質(zhì)，使得孩子一出生，三天的時候就建立了安全感。
有位媽媽總是莫名其妙地焦慮，按照她的說法，她是家里的獨生女，父母視她為掌上明珠，父母也很少吵架。由于父母過于嬌慣，使她對自我能力的認(rèn)識不足，在遇到需要她自己解決問題的時候總是感覺到緊張和焦慮。
她有了孩子之后，母親不能來幫她，她要獨自養(yǎng)育孩子，由于對自己的不信任，使得她更加焦慮和緊張。她總是小心地注意孩子的每個小動作和小的生活細(xì)節(jié)，生怕什么地方出了差錯，會給孩子帶來什么不良的影響，成天惶惶不可終日。她的先生也因此變得脾氣暴躁，經(jīng)常會對她忍無可忍，朝她大發(fā)雷霆，有時甚至還會對她實施暴力。但過后先生又非常自責(zé)，在暴力過后總是有一段相親相愛的日子。
她的寶寶兩歲多送到幼兒園后，我們發(fā)現(xiàn)她的孩子在探索工作材料時顯得混亂和焦躁，而且回避母親。在孩子入園時，媽媽第一次離開，孩子沒有憂傷和痛苦，更嚴(yán)重的是，當(dāng)下午放學(xué)時，媽媽來接孩子，孩子見了媽媽卻躲避媽媽，不愿意讓媽媽靠近她。
正是因為這位媽媽從孩子出生后一直是處于情緒極不穩(wěn)定的狀態(tài)，由于焦慮，她會成天緊緊地跟孩子黏在一起，這樣她波動的情緒會使孩子感覺到非常恐怖和難過，孩子在吃她的奶，并試圖通過吃奶獲得安慰時，獲得的卻是痛苦和焦慮，這樣，孩子就會以回避母親的方式來回避不舒服的感受，由此而變得失去了自我保護的機制，也就失去了安全依戀。
安全依戀是什么？安全依戀是孩子依戀的一種模式，在孩子童年時，孩子依戀的那個人是最能給自己安全感的人。在所有的家人中孩子首先會依戀母親，母親在家時，孩子不會讓任何人帶走自己，母親不在時，孩子會挑選他認(rèn)為最讓他安全的人，有可能是父親，保姆，或者祖父母。當(dāng)環(huán)境使得孩子離開他依戀的人時，他會感覺到傷心和痛苦。
在孩子的幼兒期，孩子的主要憂傷來源是離開依戀對象，這種情況叫做安全依戀。當(dāng)依戀對象離開時，嬰兒就會焦慮，就會哭，這是很好的安全依戀模式和情感的紐帶，會影響人一生的生活質(zhì)量和心理狀態(tài)，更影響著孩子童年的各方面的發(fā)展。情感的紐帶建立好了，會讓一個孩子一生，無論走到哪里，不管干什么，不管遇到什么困難，他內(nèi)心都有一個連他自己都不知道的精神支柱在那支撐著他。
在成為什么樣的人方面有無限的可能性
如果人類有一千種能力，在一個孩子的身上就具有一千種能力的可能性。在以后的成長中，這些無限的可能性會慢慢變成為有限的可能性，但這并不意味著人類的成長將帶來損失，也并不意味著每一個人必須將那一千種可能性全部保留下來。人類所有的可能性，會完整地出現(xiàn)在人群之中，同時人類也有無限的需求，這就正好使具有某一種能力取向的人都會被人群所需求，也就是說，每一種能力都有它們的用武之地，每一個擁有特殊能力的人都會因自己的能力而獲得生存機會。這是因為各種各樣的人會有各種各樣的服務(wù)需求，而任何一個人，都因為能為他人服務(wù)而獲得生存機會。所以，人無論有什么樣的能力，都會被人類所需求，都會靠這個能力去養(yǎng)活自己。
在成長過程中由于環(huán)境的影響和群體愛好的導(dǎo)向，孩子會選擇某幾方面作為自己的愛好，由此發(fā)展這幾方面的特長。成年后，孩子的特長也會從無限的可能性變成有限的可能性。只要大家都明白這一點，擁有各項技能的人就不會由于羨慕其他行業(yè)的技能而陷入過多自卑的傷害。
但是，每一個人要發(fā)展哪些能力，要刪除哪些能力，卻是由他們的氣質(zhì)類型和自然環(huán)境所決定的，如果人為地設(shè)計，就有可能使得人類只有某幾種相類似的能力，而共同失去某幾項能力，使得人類生存出現(xiàn)不平衡的危機。這樣的情形會使人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量下降。人們按照時髦去發(fā)展自己的能力，去培養(yǎng)自己的孩子，使很多人因不能去做自己所熱愛的事情，不能按照擅長的能力去發(fā)展自己而感到痛苦和不幸福。
初生嬰兒的能力就像拴在一根繩子上養(yǎng)殖的扇貝，這些扇貝都拴在一根繩子上，如果得到的營養(yǎng)和其他機會均衡，每個扇貝可能都長得一樣大。如果給的機會和營養(yǎng)不均衡，可能得到營養(yǎng)多和機會多的那個扇貝就會長得很大，而得不到營養(yǎng)和機會的那個就會慢慢地不再成長，慢慢地被那些長大的扇貝所覆蓋，悄悄消失。
兒童的潛能就像綁在一根繩子上的扇貝，在6歲之前，哪個能力被兒童自己使用了，并使兒童因為這個能力獲得了愉悅，哪個能力就開始成長，哪個能力沒有被使用，就慢慢萎縮。但想把所有的能力都保存下來，是沒有必要的，也是不可能的，人類自然會保存能有利于人類生存的那部分能力。作為成人的我們，也要精細(xì)地計算我們?yōu)閮和峁┑某砷L環(huán)境中，肯定需要具有哪些營養(yǎng)，才能使兒童將來生存所需要的那些能力被使用到，并且成長為兒童人格中固定的能力。
在以往的教育觀念中，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了考試，考試成績好就能上一個好學(xué)校，上一個好學(xué)校，就等于將來有好的生存機會。其實，如果人基本的適應(yīng)能力和生存智慧沒有發(fā)展好的話，即便有好的機會，人也無法留住機會，并讓自己生存下去。尤其在為了考試而學(xué)習(xí)的教育中，記憶力被放在了首要的位置，一個過目不忘的人，能背下來很多本書，這并不意味著他就有生存的能力；反之一個識字不多的人，也許有很強的生存能力，有可能會成為比那些讀商業(yè)博士后的人更成功的商業(yè)巨頭。
又例如，我們要培養(yǎng)孩子關(guān)愛別人的品質(zhì)，讓孩子拿著書本去多次地閱讀某某英雄的感人事跡，然后老師總結(jié)了中心大意，讓孩子將它們背下來。結(jié)果孩子從書上學(xué)到的是一個老奶奶過馬路時摔倒了，英雄將她扶起來并攙著她走過馬路，這使得孩子日后經(jīng)常留意生活有沒有這樣的故事發(fā)生，好按照書上的描述把老奶奶扶起來并攙著老奶奶走過一段不好走的路。如果這個孩子有機會做了一件跟英雄做的事跡一樣的事，是否就意味著這個孩子在將來的生活中能夠照顧環(huán)境，愛護集體的美好氛圍，體貼關(guān)懷他人，使別人能夠輕松地擺脫尷尬，讓別人由于他的原因而生活得溫暖愉快呢？是否這個孩子將來肯定會很愛他的愛人呢？答案是不肯定的。
小學(xué)的運動會上，能跑步的孩子獲得了自信，而不善于跑步的孩子會自卑；在課堂上，能跑步但是數(shù)學(xué)不夠優(yōu)秀的孩子，受到自信的傷害，不善跑步而數(shù)學(xué)好的，會獲得自信。最終結(jié)果，每類孩子都不會認(rèn)為自己是優(yōu)秀的。因為他們被喚醒了看到自己的不足。
怎樣使孩子有利于生存的那一部分能力真正能夠被保存下來，這需要我們成人在真正懂得孩子發(fā)展的自然規(guī)律之上才能夠使孩子的潛能獲得保護。在孩子6歲之前，逼著孩子學(xué)音樂，學(xué)美術(shù)，學(xué)鋼琴，學(xué)圍棋，學(xué)輪滑，學(xué)武術(shù)，學(xué)英語，其結(jié)果會使部分孩子害怕學(xué)習(xí)，并且永遠(yuǎn)不再想學(xué)這些內(nèi)容。所以說，人類潛能的發(fā)展必須在人產(chǎn)生內(nèi)在動機的基礎(chǔ)上使用那種能力，那種能力才能夠得到發(fā)展，否則會適得其反。
因為可以不斷發(fā)展，兒童的未來有無限的可能性。而這些可能性已經(jīng)蘊涵在兒童的身體之中。
這是兒童天然的特質(zhì)。
對世界和自己一無所知
人們經(jīng)常會問我們從哪里來，我們到哪里去，似乎問到這個問題，就真的將人置于一種神秘的境地。用科學(xué)的眼光來看，人就是從無到有形成的，但是人真的不只滿足于科學(xué)的解釋。
嬰兒剛出生的時候，他們雖然有眼睛鼻子嘴，有感覺器官，但是他們這些感覺器官為他們收集的信息只是母親子宮內(nèi)和身體內(nèi)的信息，如母親光滑的子宮壁，羊水的味道，內(nèi)臟活動的聲音，透過內(nèi)臟聽到的母親的說話聲，和通過母親的肚皮聽到的外部朦朧的聲音，這些信息離他出生后要面對這世界的所有事物，和他必須生活的信息之間差得很遠(yuǎn)。他們真的像天外來客，既不懂得這個世界的物質(zhì)，也不懂得這個世界的規(guī)則，既聽不懂這個世界的語言，自己也不會使用這個世界的語言。
這時的父母真的像在這里居住了很久的主人，他們懷著喜悅的心情迎接剛剛來到這里的小客人。這個小客人似乎對這個世界一無所知。
有一些人卻發(fā)現(xiàn)，有的兒童并不是一無所知，除了有他們先天的發(fā)展計劃外，他們似乎還帶有一些他們根本不可能獲得的對待這個世界的看法和信息，帶有一些超過普通人的在某一方面的能力。
人類的進(jìn)化為兒童設(shè)計好了程序，6歲之前的兒童和這程序（精神發(fā)展的計劃）之間的關(guān)系，有點類似于電腦和電腦程序之間的關(guān)系。電腦雖然在干事情，但是它能做的是程序中讓它做的事情。兒童也是這樣，從0歲到6歲，他們不知道自己在做什么，為什么要這么做，但是他們能做使他們平衡地良好地發(fā)展自己物質(zhì)身體和精神身體的事情。
只要成人不破壞他們這個程序，并能很好地幫助他們，每一個正常的兒童都能按照人類基因設(shè)計的這個程序完成自己的計劃，獲得對人類基本生活范疇的探索和研究，獲得屬于他自己的思維模式和智慧模式，為6歲后學(xué)習(xí)人類所需的知識和技能打下良好的基礎(chǔ)。
但是對世界、他人和自己的認(rèn)識是需要通過他們與這個世界上的物質(zhì)、他人及自己之間互動才能夠得到，于是這三個方面就成為一個6歲孩子需要認(rèn)知的三大領(lǐng)域。而成人就是幫助孩子將自己的身體、精神和物質(zhì)合而為一的那個人。
所有的行為都是為了生存和發(fā)展
我們的孩子從出生的那一刻起，一直到6歲，復(fù)演了人類文明發(fā)展的整個過程--從水生動物到爬行動物，然后直立行走；從簡單的情感發(fā)音到發(fā)展出詞匯，最后發(fā)展成語言；先探索物質(zhì)，產(chǎn)生精神內(nèi)涵，然后產(chǎn)生純精神活動，再用精神去改變物質(zhì)。他們做的所有事情都是為了使自己獲得發(fā)展，只要睜開眼睛就會一刻不停地為了自己的發(fā)展去工作。
有的人說：他的寶貝明顯在干一些挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)原則，或挑戰(zhàn)自己的事情，難道這也是發(fā)展嗎？這的確是發(fā)展。因為人這種動物，如果經(jīng)常做同樣一件事情，就會感覺到厭倦；即使人通過努力將一件很難對付的事情拿下，也會喜悅不久，就覺得非常地?zé)o聊。這時，如果出現(xiàn)了一個挑戰(zhàn)，人的精神就會重新振奮起來，并且感覺充滿了力量，由此覺得生活也非常有意義。否則人的生命力會越來越弱，會覺得活在這個世界上沒有任何意義，進(jìn)而身體也變得懈怠起來，最后不是精神不再健康，就是身體不再健康。所以人類天生是一個工作的動物，尤其在6歲之前，大自然賦予了他們無窮的力量，他們在完全不自知的情況下會努力地按照自己的密碼實現(xiàn)自己的計劃。作為個體的人，自然也為他們設(shè)計了對獨特和獨立的需求。所以，挑戰(zhàn)原則和挑戰(zhàn)自己都是生存的本能，沒有一樣是多余的。
在這樣的前提下，成人更需要精細(xì)地計算給兒童提供的環(huán)境對兒童的發(fā)展是不是有意義的。如果你給了孩子不利的東西，并引起了孩子的注意，孩子也會努力地去探索和吸收這些不利的內(nèi)容。如：成人天天跟一個3歲的孩子說不可以吃垃圾食品，垃圾食品對人身體不好，吃了會得病，有一天，這個3歲的孩子知道了什么是垃圾食品，一定會去注意它，進(jìn)而就會被它所吸引，孩子的注意力一旦被吸引了，一定會不遺余力地去探索。在這種情況下，我們看到的就是這個孩子見了垃圾食品就沒命地吃，因為只有吃到嘴里才能品嘗到味道，才叫做探索食品。這時，我們發(fā)現(xiàn)的是孩子所做的事情對他們的身體發(fā)展是不利的，但對孩子來說，他們?nèi)匀徊贿z余力地在研究和探索這件事所包含的那個世界。在這種時候，就要看我們成人要將孩子的這種力量引向哪里了。
自然地、固執(zhí)地按照本能的機制去發(fā)展自己
我們成人大多數(shù)都很喜歡孩子乖，聽話。很多人覺得自己的孩子非常倔，很別扭，不聽話。其實這些都是大自然安排的。
一個孩子他自己內(nèi)在需要怎樣發(fā)展，連他自己都不知道，成人就更不得而知，這就像一個50歲的女人不知道自己哪一天進(jìn)入更年期一樣。孩子如果想要按照自己內(nèi)在的密碼形成那個獨特的自己，就必須有一種天然的堅持力，不受任何人的干擾，堅持按照自己的方式去探索這個世界和吸收這個世界，才能保證自己的計劃不被打擾。否則，孩子按照別人的指令，就必須放棄自己的計劃，這樣，孩子就可能像身邊的任何一個人，而不會像自己。所以，孩子在6歲以前必須固執(zhí)，這是因為人類沒有大自然高超，人類不知道自己的孩子身體里進(jìn)化的機制到底是什么樣的。又因為每個人不一樣，每一個人在同一個環(huán)境里，會在不同的時間，選擇不同的材料，以不同的方式去發(fā)展自己。所以，孩子需要固執(zhí)才能抵御外人的侵犯。
一個兩歲多的孩子，非要把一個雞蛋摞在另一個雞蛋上面，摞不上去，他就大哭大鬧，你怎么告訴他，也沒有用。成人給他出的任何主意他都不會采納。
很多人不理解這樣的固執(zhí)到底能幫孩子什么，其實能夠幫助到的地方，我們想想就能知道。如，那個雞蛋在他哭鬧后仍然摞不上去，他就會發(fā)現(xiàn)這是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事情，由此建立了關(guān)于什么物品能夠摞在一起，什么物品不能摞在一起的概念。大自然設(shè)計的這個程序一定是有道理的。
有一個爸爸就不信這個理，他說他就是不信，這孩子不就是想把雞蛋摞在一起嗎，我不相信我有辦法把雞蛋摞在一起后他還不滿意。于是，這個爸爸在孩子第二次要摞雞蛋時，他事先煮好了兩個雞蛋，當(dāng)孩子拿出雞蛋要摞起來，摞不起來又大哭要發(fā)急時，爸爸跑過來，把兩個雞蛋一磕，雞蛋真的摞在了一起。孩子愣了一瞬間，把雞蛋拿起來看一看，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)磕破了，接著像瘋了一樣把雞蛋砸在地上，用腳踩碎，然后躺在地上大哭。這位爸爸一怒之下將孩子倒夾在腋下，狠狠地打孩子的屁股。
其實這個爸爸惱怒的是自己的失敗，但這樣一來由于孩子不懂父親打他的原因是雞蛋根本沒辦法摞在一起，他會理解成父親不讓他探索，于是為了不再挨揍，他會放棄探索。如果這個孩子因為爸爸的暴力放棄了探索雞蛋能否摞在一起的問題，將來也許也不敢探索其他的事情了。
孩子只有固執(zhí)地做自己想做的事情，不聽成人的話，才能保證他去實施大自然給他的那個計劃。因為他還沒有能力給你講道理，表達(dá)自己，只有跟成人發(fā)脾氣，執(zhí)拗，堅決地按自己的方式在走。但是有的孩子也很乖，他們是那些放棄自己意愿的孩子，乖的結(jié)果就是受傷，有一本書叫《乖孩子受傷最重》，這樣的孩子放棄了大自然給他的計劃，放棄了自己需要發(fā)展的模式，去按照別人說的去做，去順從別人，變成了另一個人，或者被扭曲了，或者有了心理問題。人們給不乖的孩子也取了非常帶有貶義的名稱叫“頑皮”或“頑劣”，說明大多數(shù)成人不喜歡孩子這樣。
其實，固執(zhí)才是孩子形成自己、不會成為他人的保證，所以固執(zhí)的行為是孩子自我保護的行為。如果你的孩子是固執(zhí)的，說明他是一個很棒的孩子，如果你的孩子很乖，你就要當(dāng)心了。
對周圍的一切具有超凡脫俗的敏感
我們大家都知道，所有的孩子對這個世界都是敏感的，之所以敏感是因為他們的神經(jīng)沒有受到磨礪，他們的經(jīng)歷太少了，他們見過的事物也太少了，再加上大自然賦予他們那份對世界的熱愛，所以6歲前的孩子顯示出對環(huán)境超凡脫俗的敏感性。世界對他們來說是新的，而人對新的事物一定是敏感的，假如有兩個18歲的孩子，一個從出生起眼睛就很好，一個到18歲眼睛才治好，能看到東西，那么那個眼睛剛治好的孩子一定是敏感的。
敏感會造成什么結(jié)果呢？
敏感使孩子能夠在諸多的事物中發(fā)現(xiàn)自己所要選擇的內(nèi)容，等這個內(nèi)容習(xí)慣化之后，孩子又會對曾經(jīng)視而不見的事物敏感，以此類推，一個孩子6歲之前會將他生活中所有的物品輪番探索一遍。
從患有孤獨癥的孩子身上，我們發(fā)現(xiàn)，孤獨癥的孩子是不敏感的。他只對某一個東西敏感，永遠(yuǎn)喜歡一個東西，他們可能會在某一方面成為一個專家，但對世界的其他東西都沒有適應(yīng)性。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他失去了這種敏感的時候，就失去了對這個世界進(jìn)行探索的熱情。
比如一個孩子在一段時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)了杯子，看到這個杯子就會興奮得不得了，接著很長時間只玩杯子，見了各種各樣的杯子就像見了親人一樣，他們會用杯子玩出各種花樣。當(dāng)他們不再玩杯子時，杯子的本質(zhì)特征已經(jīng)印刻在他們的大腦里，連帶他們對杯子的情感與杯子相處的經(jīng)歷，對各種杯子的感受，一同沉淀在他們的體內(nèi)成為精神的內(nèi)涵。由此，孩子是通過與事物的互動形成精神的實質(zhì)。如果一個孩子對環(huán)境中的事物不曾敏感，這個孩子的精神實質(zhì)就無法形成。也正是因為孩子對這個世界是敏感的，所以他會把自己所有發(fā)展的力量用在發(fā)現(xiàn)事物和探索事物上，實際上敏感就是對這個世界無限的熱愛。
那么面對世界上萬事萬物，敏感的孩子是否都一下子攬在懷里呢？會一下子對一百個東西都感興趣嗎？當(dāng)然不會，但在這一方面，孩子另外有一個非常巧妙的程序，就是一個孩子會在不同的時間，不同的發(fā)展期里，只喜歡某一類事物；不同的孩子也會在同一時間，相同的關(guān)鍵期里，選擇不同的愛好和不同的發(fā)展內(nèi)涵。
敏感就是熱愛，如果孩子失去了這份敏感，就不再去探索這個世界，也不會使用自己的肢體和大腦，那么孩子就失去了發(fā)展機會。
這就是處于世界統(tǒng)治地位的人類的個性。
自然發(fā)展節(jié)律不可改變
沒有人認(rèn)為一個孩子會一夜之間從1歲長到10歲，于是人們用自己的大腦為人類劃分了成長的階段，人類為這些階段起名為“歲”，后來人們又將這個“歲”劃分為幾個大的階段，這幾個大的階段代表著人類生長的節(jié)律。人類也像世間萬物一樣，有著發(fā)展的節(jié)律，這個發(fā)展節(jié)律是不可以人為加以改變的，而人類最喜歡做的一件事情是改變自然，典型事例就是愚公移山。我們有的人已經(jīng)把這個用在了孩子身上。
在這個問題上，其實無論成人怎么努力，都不能改變兒童自然的發(fā)展節(jié)律，如果強行使孩子跨越了這個發(fā)展節(jié)律，一定會給兒童帶來非常大的傷害，會使他的一生都遭受到某種損失。實際上，凡是人類破壞自然，使孩子超越自然節(jié)律的，都會遭到自然的報應(yīng)。千萬不要試圖使孩子超越了自然發(fā)展的節(jié)律，否則孩子不但感受不到愉快，將來在某一個時刻還有可能會崩潰，那時，已經(jīng)沒有機會重新走這段超越的路程，這有點像高樓大廈蓋在了沙灘上，無法為高樓大廈打好深厚的地基。
目前，人們對快速成熟的動植物都表現(xiàn)出擔(dān)憂和不滿，對快速建成的建筑物也表示出不信任；在養(yǎng)育孩子的過程中，也已經(jīng)醒悟不可以拔苗助長，但這并不代表人們的行為不是在拔苗助長。世界萬物都有自己的發(fā)展節(jié)律，人也一樣，所以作為成人的我們一定要像尊重大自然那樣尊重孩子的發(fā)展。
信任孩子就是信任生命（1）
有位爸爸說孩子固執(zhí)得讓他受不了，他也知道要信任孩子，相信孩子就是固執(zhí)的，可還是不知道應(yīng)該怎么做。
兒童沒有辦法故意做一些事情讓成人來相信他，如果我們相信孩子是這樣的，當(dāng)他遇到情況，我們會怎么做？如果我們不相信孩子是這樣的，當(dāng)他遇到情況，我們又會怎么做呢？
先來看看一位不信任孩子的媽媽是怎么做的。
這位媽媽很仔細(xì)地看著躺在搖籃里的寶寶，一會兒拉著寶寶的胳膊，一會兒拉著寶寶的腿，又盯著皮膚看了半天，然后打電話給教育專家：“請問是某某專家嗎？我發(fā)現(xiàn)我寶寶的胳膊有點短，腿有點長，比例不太對勁兒，胳膊和腿的比例到底是多少才是正確的？還有，剛才我發(fā)現(xiàn)我的寶寶的眼睛平均一秒鐘眨3下，這合乎不合乎標(biāo)準(zhǔn)？”
放下電話，媽媽又細(xì)細(xì)地觀察寶寶，然后拿起電話又問：“請問是新生兒咨詢中心嗎？我發(fā)現(xiàn)我家寶寶的眼仁和皮膚有點黃，是不是有黃疸？哦，兩個月后不太容易出現(xiàn)黃疸??！可我一會看皮膚黃一點，一會兒看又不太黃。”
剛放下電話，拿起玩具逗弄寶寶，又發(fā)現(xiàn)問題，又撥電話：“某某專家嗎？我家寶寶怎么還不吃手，他只喜歡啃一個東西，但是啃兩下那個東西從手里掉下去了他也不找，我教了他半天還是這樣。我應(yīng)該多長時間給他換一個物品？”
一通折騰后這位媽媽又忙著上網(wǎng)查促進(jìn)寶寶智力發(fā)育的物品有哪些……
結(jié)果媽媽累得疲憊不堪，覺得養(yǎng)個寶寶怎么這么累??！
再看一個信任兒童的例子。
同樣大的寶寶，同樣年輕的媽媽，寶寶在搖籃里啃自己的物品，媽媽一面哼著歌，一面像跳舞一樣優(yōu)美地抖開剛洗過的尿布，把尿布抻平晾在衣竿上，然后坐在搖籃邊，邊哼著歌邊做手工。孩子哭了，媽媽微笑著把孩子抱起來喂奶，喂完奶，把寶寶抱在懷里跳舞，等孩子平靜下來，快樂地轉(zhuǎn)一個圈，再把寶寶放在搖籃里。等孩子睡了，媽媽繼續(xù)唱著歌走向廚房，哼著歌切菜做飯，輕快地打掃屋子，一直都很快樂。爸爸回來了，媽媽撒著嬌迎上前，端著飯菜講述今天孩子的行為……
從前后兩個例子我們可以看出來，信任孩子的家長會很放松很快樂，而不信任孩子的家長很緊張，焦慮，忙碌，疲憊不堪。
再來說那個提出問題的爸爸，那個爸爸想知道有什么辦法去幫助自己無比固執(zhí)的孩子，想知道孩子為什么要這樣執(zhí)拗地去固守一個模式。前面已經(jīng)說過，孩子天生就是固執(zhí)的，相信孩子，就應(yīng)該相信孩子是在按照自己本能的發(fā)展機制在發(fā)展自己，就應(yīng)該理解孩子的固執(zhí)是為了安全起見，因為他還不知道這個世界上有多種生存法則。
就像有人帶著你進(jìn)一個小區(qū)，告訴你從這個門進(jìn)去，怎么怎么走，你對這個小區(qū)還不熟，你下次來，是會隨便進(jìn)一個門呢，還是走你上次來人家?guī)е阕叩哪菞l路呢？肯定是走熟悉的路，因為那個路最安全。在孩子的早年，為了控制這個世界，能使自己安全，他也會固守自己比較習(xí)慣的模式，這樣他會覺得環(huán)境是可控制的。只有他認(rèn)為環(huán)境是可控制的，他才能放松地去探索，否則他就害怕了，不敢去探索。
在兒童執(zhí)拗期，一般在3~5歲左右，成人就要聽孩子的話，而且千萬別冒火，也別在孩子背后冒火。不要以為你在孩子身后發(fā)火孩子不知道，他是知道的。我們心里的情緒，孩子都是可以感覺到的。我們可以不相信孩子的精神確實是來自宇宙，但是我們?nèi)绻斫?歲之前他的精神還沒有很好地進(jìn)入身體，孩子與我們有那么多的不同，我們就會用另外的態(tài)度來對待孩子，就不會在心里生氣的時候還在笑，這樣孩子就會糊涂了：我明明感覺到媽媽生氣了，她怎么還在咧著嘴笑呢？他就會做出很多壞事來試成人是否真的生氣，于是成人就會發(fā)現(xiàn)在自己生氣時，孩子很不乖。
信任孩子就是信任生命（2）
對一個孩子的信任，跟相信一個桃核只要給它水分，一定會長出一棵桃樹，一定會開出桃花，結(jié)出桃子一樣，相信的是一種生命狀態(tài)，是大自然。我們只要相信孩子是一顆種子，相信孩子一定會按照一定的自然機制去發(fā)展，就不會把自己的焦慮傳導(dǎo)給孩子，就會讓孩子去發(fā)展自己。如果我們不相信嬰兒會長成一個成人，我們就會用我們能想到的所有的方法去扭曲兒童，最終破壞他們的自然發(fā)展機制，使他們受到身心的傷害，為他們一生帶來痛苦。
所謂父母的不良影響是什么？就是按照你自己的觀念養(yǎng)育孩子，要孩子走你認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)走的路，或你希望他們走的路。這聽起來好像沒什么錯，畢竟哪個父母不想把最好的給自己的孩子？我們希望他們自信，有本事，有才能。我們希望我們的孩子感覺到被愛，被關(guān)懷，有價值，我們何曾想打擊他們、溺愛他們？
但是，問題在于我們所認(rèn)為的最好，意味著我們要求孩子根據(jù)我們成人的腳本來生活，我們試圖創(chuàng)造我們自己的腳本并導(dǎo)演孩子的成長。
另一個相關(guān)的問題是，當(dāng)做父母的不喜歡自己的某些個性或行為，而且發(fā)覺孩子的行為和自己一樣時，他們擔(dān)心孩子也經(jīng)歷他們所經(jīng)歷過的失敗，就試圖糾正孩子這樣的行為。在這樣的情形中，我們實際上是在扭曲我們的孩子天生的形象。很多有關(guān)自尊心低落和缺乏自信的問題都源于父母不按孩子天生的形象接納他們。
作為家長，我們需要了解如何調(diào)整教養(yǎng)方法以適應(yīng)孩子的個性需求。一方面，你要在孩子成長的過程中塑造他們的個性；另一方面，也要提供孩子成長所需的家居環(huán)境，使孩子的天性得到伸展。
我們是為了使用而發(fā)展，不是為了發(fā)展而發(fā)展。為孩子創(chuàng)造了什么樣的環(huán)境，孩子就會發(fā)展為什么樣的人。我們首先得相信孩子的特質(zhì)，然后才能夠不斷地為孩子付出，等待著孩子長大。第二章環(huán)境與兒童發(fā)展有一種蜘蛛，母蜘蛛將卵生在另一種蟲子的身體里，小蜘蛛出生后就開始吃這個蟲子的身體，當(dāng)把蟲子吃完后，小蜘蛛就可以離開蟲子的身體，自己去尋找食物了。這種蜘蛛世世代代都是這樣，在大自然的進(jìn)化中獲得了這樣的生存模式，人們管這種情況叫自然賦予。有了這樣的完善模式，就能保證小蜘蛛活下來，使這類蜘蛛物種不至于完全消亡。
任何一種生命體都會有這樣一個與自己的生命狀態(tài)相適應(yīng)的生存模式。
孩子也是這樣，每一個孩子都會出生在一個家庭里，無論這個家是貧窮還是富裕，它的基本功能是一樣的。孩子在這樣的家里成長，有著自然所賦予的意義。
他們出生后由于生命的力量和身體的渺小，不適合擁有一個廣闊的世界去進(jìn)行探索，所以大自然的發(fā)展模式使一個孩子一定出生在家庭中，這個家是用來遮擋風(fēng)雨的，在正常條件下可以保證家庭成員的安全。家庭空間是私有的，家庭物質(zhì)是供人們基本生活的，家庭成員是互相友愛的，家庭范圍是容易被掌控的，這樣一個家庭最容易被孩子所控制，所以孩子在這個可控制的家庭里先獲得了初步的安全感并開始探索家里的物質(zhì)。當(dāng)他們把家里的物質(zhì)探索完畢的時候，孩子的能力就發(fā)展到能夠探索家以外的世界，那時也到了他們離開家獨立地與自己所需要的群體相處的年齡。
如果孩子在形成自己的精神的過程中需要吸收環(huán)境中的所有因素，那么這個環(huán)境一定要具有可以使孩子吸收的材料，這就是在成熟的教育中，人們所說的孩子成長的環(huán)境對于孩子來講是否有意義，如果有意義，孩子就能吸取到可發(fā)展的精神內(nèi)涵，如果沒有意義，孩子就吸收不到可發(fā)展的精神內(nèi)涵，這也是國家最近一次課改中要求的學(xué)前教育中環(huán)境裝備的問題。
經(jīng)過了解，我們發(fā)現(xiàn)在貧困的山區(qū)，人們給了孩子足夠的身體營養(yǎng)，又給了孩子自由和愛，但是孩子所生長的環(huán)境裝備對孩子的發(fā)展缺少精神的內(nèi)涵，孩子在發(fā)展中仍然顯得精神匱乏，成人顯得缺乏精神營養(yǎng)，其精神狀態(tài)停留在很低的層面，智力水平也停留在比較低的狀態(tài)。
由此看來，孩子是遺傳和環(huán)境的綜合產(chǎn)物。對于遺傳我們無法左右，環(huán)境卻可以在人為的控制之內(nèi)。那么我們能夠下工夫的部分就是環(huán)境的部分，在這種情況下，養(yǎng)育兒童的成人就要考慮：自己想讓這個環(huán)境中的孩子成為什么樣的人。俗話說龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，大概就是這個道理。假如我們把一條剛出生的龍交給老鼠撫養(yǎng)，它大概也會像老鼠一樣地打洞吧。
在歷史上，有很多人類的孩子被動物養(yǎng)大的案例。除了很多狼孩以外，從孩子們常看的《人猿泰山》的影片里，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的孩子是怎樣吸收了猿的特質(zhì)，最終成為一個猿人的。因此，想讓孩子成為什么樣的人，就要為他預(yù)備什么樣的環(huán)境。
入園期的關(guān)鍵幫助
孩子到了3歲左右，家長就要考慮為孩子選擇一所幼兒園了。這不僅是為了減輕父母照顧孩子的壓力，也出于孩子自身發(fā)展的需要。年輕父母們開始感到迷茫，不知該讓自己的寶貝上一所什么樣的學(xué)?！，F(xiàn)在的家庭獨生子女居多，孩子無法獲得來自同齡人的行為刺激和學(xué)習(xí)社會能力的機會，缺少一個可供互動的群體。在成人的照看下，孩子處于中心地位，所有的要求都得到順應(yīng)。當(dāng)成人活動的內(nèi)容無法對孩子構(gòu)成豐富的刺激，孩子在家里不能獲得良好發(fā)展，選擇一個滿意的適合孩子的幼兒園，確實是需要認(rèn)真考慮的問題。
挑選幼兒園的三大家庭因素
0~6歲是孩子的一個非常重要的時期，決定了他將來會成為一個什么樣的人，所以幼兒園的選擇確是一件需要慎重考慮的事情。
孩子到了3歲左右，家長就要考慮為孩子選擇一所幼兒園了。這不僅是為了減輕父母照顧孩子的壓力，也出于孩子自身發(fā)展的需要。年輕父母們開始感到迷茫，不知該讓自己的寶貝上一所什么樣的學(xué)校?，F(xiàn)在的家庭獨生子女居多，孩子無法獲得來自同齡人的行為刺激和學(xué)習(xí)社會能力的機會，缺少一個可供互動的群體。在成人的照看下，孩子處于中心地位，所有的要求都得到順應(yīng)。當(dāng)成人活動的內(nèi)容無法對孩子構(gòu)成豐富的刺激，孩子在家里不能獲得良好發(fā)展，選擇一個滿意的適合孩子的幼兒園，確實是需要認(rèn)真考慮的問題。
為了使孩子獲得更好的發(fā)展，使他們度過一個真正快樂的童年，成人在選擇幼兒園時應(yīng)該考慮到以下三大因素。
根據(jù)孩子的個體特征選園
首先應(yīng)該根據(jù)孩子的情況來選擇，幼兒園是孩子將來生活的地方，選擇不合適，給孩子造成的傷害很難彌補。孩子非常弱小，缺乏經(jīng)驗和閱歷，無法選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)自己在幼兒園的經(jīng)歷和感受，更無法思考自己目前的生活狀態(tài)是否對自己有利，家長就更要從孩子的角度為孩子選園。
孩子的情況可以從以下3個方面來考慮。
（1）孩子的性格特征。
首先分析一下自己的孩子是屬于樂觀活潑型的，還是屬于細(xì)膩冷靜型的。樂觀型的孩子對事物充滿了良好的理解力，很容易從中找到快樂的源泉，一般的環(huán)境就足以使他其樂無窮。這樣的孩子天性開朗，一般不太會在身邊的事物中尋找不愉快的感覺，即使有，也會很快拋在腦后，因此可以每天都快樂地沉浸在自我選擇與陶醉中，不容易受到不利環(huán)境的影響。在幼兒園里只要沒有人逼迫孩子做使他痛苦的事，孩子就不會受到太大的傷害。只要他對參與活動和學(xué)習(xí)的環(huán)境不產(chǎn)生嚴(yán)重的厭煩感，就會一如既往地快樂地享受幼兒園所有的學(xué)習(xí)和活動。樂觀型的孩子不會因為看到老師批評其他的孩子而產(chǎn)生緊張情緒，也不會因為達(dá)不到老師的過高要求就認(rèn)為自己是個笨孩子，從此失去信心，無法做好想做的事。像這樣的孩子，家長就不必太緊張，可以輕松考慮選擇對家長和孩子都有利的幼兒園。
如果孩子性格敏感，非常容易受到傷害，個人意志又非常強大，性格獨特，就要考慮選擇一個注重孩子個體發(fā)展，并對孩子的心理和人格有特殊關(guān)注的幼兒園。
（2）孩子的能力特征。
人的天賦不同，所呈現(xiàn)出來的能力也會不同。有的孩子感受能力特別強，對事物有著精細(xì)獨特的感覺，并能很好地表達(dá)出來，讓身邊的人能夠感受得到，有的孩子卻不是這樣。所以，家長有必要考慮選擇一所對孩子的感受能夠進(jìn)行良好回應(yīng)，并能從孩子的感覺出發(fā)將他引領(lǐng)到其他項目中的幼兒園。
如果孩子智力較高，有很好的數(shù)學(xué)能力、文字能力以及閱讀能力，并對這些知識有著濃厚的興趣，就要考慮選擇一所以個體特征為本，能夠?qū)€體特長進(jìn)行特殊幫助的幼兒園。
如果孩子的運動能力很好，就應(yīng)該為他選擇一所既能激發(fā)智力活動興趣，又能幫他發(fā)展運動能力的幼兒園。
如果孩子是天才兒童，某一方面天生超常，就可考慮選擇一所在兒童發(fā)展心理學(xué)方面具有高水平師資力量的現(xiàn)代幼兒園。那里有專門幫助超常兒童發(fā)展的自由空間，可以不被老師阻止，不被教學(xué)大綱約束，能夠按照需要選擇自己的活動內(nèi)容和學(xué)習(xí)材料，使孩子擁有進(jìn)行自我教育的種種條件。那里的老師大多都懂得孩子，能夠按照每一個孩子的不同情況對其進(jìn)行幫助，使其在發(fā)展過程中少走彎路。
（3）孩子的發(fā)展需要。
孩子的唯一天職就是發(fā)展，怎樣才能很好地幫助他們發(fā)展是所有成人要考慮的事。作為家長，我們必須為孩子選擇一個能夠真正幫助他們成長的幼兒園，使其在人生最重要的建構(gòu)時期，為將來成長為一個適合于生存、有利于社會的理想成人打下堅實的基礎(chǔ)。
在選園時期，家長必須考察幼兒園是采取什么樣的手段和方式幫助孩子的，這種手段和方式能否達(dá)到幫助孩子的目的。
根據(jù)家庭的情況選園
如果單純?yōu)楹⒆拥膶砜紤]，成人的確應(yīng)該不遺余力為孩子選擇一個最適合發(fā)展的幼兒園。但如果家庭情況實在不允許，卻硬要上最好的幼兒園，結(jié)果造成了嚴(yán)重的家庭危機，也會給孩子的成長帶來不利影響。所以在選擇幼兒園時還要考慮到家庭情況。
（1）考慮經(jīng)濟條件。
好的幼兒園物質(zhì)條件和師資條件都非常不錯，尤其是那些有特殊教育理念的現(xiàn)代園，一般都是本地幼兒園中收費最高的。由于培訓(xùn)師資困難、學(xué)生和教師的比例低，學(xué)校的運營成本很高，幼兒園的收費也會因此相應(yīng)提高。目前，這種來自國外的先進(jìn)教育模式還沒有作為一種主流被國家推廣，此類幼兒園一般都由集團或個人承辦，沒有國家資金的支持，投資成本巨大，這也是收費高的原因之一。此外還有一些國際園，專門針對外國僑民、外籍華人子弟而設(shè)，收費一般與國外標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)。
在家庭經(jīng)濟條件允許的情況下，為孩子選擇一所好幼兒園，甚至拿出家庭收入的三分之一也是值得的。但有的家庭經(jīng)濟狀況并不太好，卻非要讓孩子上價格昂貴的幼兒園，這并不妥當(dāng)。雖然家長當(dāng)初做決定的時候認(rèn)為自己能夠承受，但長久下去，會逐漸地造成內(nèi)心的不平衡，產(chǎn)生急于要求孩子回報的心理，并開始對學(xué)校不滿。這種情緒給孩子和家庭帶來的問題會抵消孩子在學(xué)校所接受到的良好教育。所以，在家庭經(jīng)濟不允許的情況下，不必非得選擇價格昂貴的幼兒園。
（2）考慮出行距離。
很多情況下，家長好不容易找到了一個非常適合的幼兒園，卻發(fā)現(xiàn)它離家很遠(yuǎn)。有條件的家庭會選擇將自己的房子出租或出售，另外在離幼兒園較近的地域租房。家長的這種付出實在令人感動。這樣解決之后，如果家庭的所有成員都能克服搬家?guī)淼姆N種不便，并為孩子的幸福成長感到欣慰，就是非常值得的。如果幼兒園很遠(yuǎn)，又無法解決居住問題，只好每天讓孩子經(jīng)歷漫長的顛簸之苦，常年坐車的無聊也會給孩子造成一些問題，結(jié)果會得不償失。所以，最好是就近選擇一個比較理想的幼兒園。如果覺得老師的教學(xué)理念比較落后，可以試著與老師溝通，共同成長。
根據(jù)家庭成員的意向選園
現(xiàn)在國家比較重視家庭教育，很多家長也開始重視自我教育，會收集、閱讀大量的資料來提升自己的教育理念，吸收良好的教育方法。
一家人的生活質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)雖然不同，但經(jīng)過長時間磨合，往往是家庭各主要成員，包括爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥爺姥姥，甚至于同住的尚未自立門戶的叔伯姑舅姨等，都會遷就于最低檔成員的標(biāo)準(zhǔn)。在孩子的教育問題上也是如此。雖然這樣做的結(jié)果必然是以犧牲孩子為代價，但若犧牲合家的和睦，對孩子的影響勢必更大。究竟應(yīng)何去何從，實在要看各家的具體情況。
在選擇幼兒園時，家長可根據(jù)自己對教育的認(rèn)識，選擇與自己的教育理念相吻合的幼兒園，這樣才能使孩子身邊的成人用統(tǒng)一的觀點、統(tǒng)一的方法對待孩子，不至于給孩子造成迷茫和混亂。所以孩子入園前，家長一定要思考自己選園的意向是什么，然后去考察幼兒園，這樣目標(biāo)才比較明確。
好幼兒園的8項指標(biāo)
國家實行改革開放以來，國營、集體和個體性質(zhì)的幼教機構(gòu)如雨后春筍般發(fā)展起來，辦園的理念和辦法大相徑庭，各有千秋。依我之見，什么是好的幼兒園，可以參考以下8個方面。
有能力尋找到兒童的自然發(fā)展軌跡
剛開始探索教育的時候，我對孩子出現(xiàn)的問題非常感興趣，我認(rèn)為只要把孩子前進(jìn)道路中的障礙掃除了，孩子就能自行發(fā)展，以至于在解決孩子問題這條道上走得越來越遠(yuǎn)，一直到最后開始幫助患有孤獨癥的孩子。
正常孩子的教育也是一樣，任何一個教育理念都必須被解碼為課程及方法使它適合當(dāng)今和眼前的孩子才有用，任何理念下的課程都必須根據(jù)自己眼前活生生的孩子的需要去不斷地變革才能真正對孩子的發(fā)展起到作用。這就要求一所幼兒園，一個孩子成長的地方，必須有一群人能深入理解他們所使用的理念，并有能力將這種理念解碼為本土化的教學(xué)模式。
要做到這一點，這個園就得有幾個引領(lǐng)大家的人。他們必須全身心地為了孩子去探索并發(fā)現(xiàn)孩子的成長軌跡，去掌握實施每一種課程后孩子會出現(xiàn)什么情況，這個情況對孩子是有意義的還是沒有意義的，哪些是不可失去的機會，哪些機會是孩子自然發(fā)生的，可以為孩子帶來好幾個方面的發(fā)展的。這樣的事得被肯定地做到，而不是碰巧被某個老師做到了，下一個環(huán)節(jié)又?jǐn)嗟?。這就需要一個領(lǐng)頭人，他能兢兢業(yè)業(yè)地專于此事，能建立一套體制使得執(zhí)行的工作人員不至于由于疏忽或沒想到而使孩子失去發(fā)展的良機。
這樣做還得有堅定的為了孩子而搞教育的決心。如果這個教育的引領(lǐng)者是為了自己幼兒園的生存和擴大在搞教育，他就有可能屈從于市場，這樣就會出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的現(xiàn)象：我為了掙你的錢，好，你要什么我就給你什么。這樣損失的是孩子，等于用孩子的發(fā)展換得家長不正確的需要，或換來家長因個人缺陷導(dǎo)致的心理彌補需求，也換來了辦園人需要獲得的那些錢和老師的那點工資。我個人認(rèn)為這是對人類的犯罪。
有一個能創(chuàng)造性地使用教育理念的人
所謂創(chuàng)造性，不是為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，而是為了孩子而創(chuàng)造，甚至是創(chuàng)造了卻并未發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造，并且不盲目自豪。創(chuàng)造的關(guān)鍵并不在于創(chuàng)造人本身，而在于創(chuàng)造人能否忘我地去發(fā)現(xiàn)孩子，并準(zhǔn)確地判斷出孩子的發(fā)展需要。
要想成為一個好的幼兒園，就需要這個有教育天分又精于此道的人既有最基本的教育能力，又要有執(zhí)行權(quán)，還要有執(zhí)行時自由支配的經(jīng)費，他必須是這個園的教育引領(lǐng)者。要達(dá)到這種條件就只有自己辦園了。為保證在親手推行這種教育時不被打擾，這個園就無法跟別人合資。因為每一項新事物的推行都需要長久的投入，尤其教育的回報又是極少極慢的，有時甚至?xí)b遙無期。在這種情況下，對合資方的歉疚感會動搖執(zhí)行者的信心，當(dāng)執(zhí)行者內(nèi)心不再堅定時，教育的方向就會朝向市場一方滑落。
除此之外，一個好的園的教育引領(lǐng)者還必須具備好的領(lǐng)導(dǎo)力，因為教育的模式是依據(jù)孩子的發(fā)展而創(chuàng)造的，其管理模式也必須適合這種教育的模式。一個為了孩子發(fā)展而創(chuàng)辦的幼兒園，其引領(lǐng)者如果沒有執(zhí)行力，不知道怎樣使保教、保育工作也具有其所執(zhí)行的理念特色，不知道怎樣使教師隊伍成長起實施這種教育的團隊文化和能力，那么即使這個園有這樣一位人士，也不能使這個園成為一個好園。
在這種情況下，大家就得分析一下，不要因盲從而心安。這樣實際上損失的是孩子全人格的發(fā)展。
教育目標(biāo)建立在幫助孩子發(fā)展上
這說起來似乎有點理想化，要做到這一點是很不容易的。因為如果這個教育機構(gòu)的目標(biāo)是要搞幫助孩子成長的教育，這個機構(gòu)就無法考慮擴展，無法考慮做大。其原因在于，在中國現(xiàn)行教育模式中培養(yǎng)出來的人，必須重新進(jìn)行思維形式和大腦工作類型的改造，進(jìn)行感受力的再塑造，進(jìn)行愛孩子的培養(yǎng)。這一切都不是短期培訓(xùn)所能解決的，需要在工作中有熟練的老師和一個內(nèi)行的引領(lǐng)者長期跟隨指導(dǎo)。一般需要經(jīng)過兩年的時間，這個老師才能懂得孩子，才能基本操作。而機構(gòu)如果以擴展為目標(biāo)，這樣培養(yǎng)師資的速度就得大大提高，老師成長的時間就得大大縮短。這就意味著教育質(zhì)量根本無法保證，肯定會有名無實。
另外，目標(biāo)如果建立在為了孩子，就必須最大可能地給孩子活動的自由。在這種情況下，幼兒園每班每園的人數(shù)就不能多，如果具有一個大園的規(guī)模，許多資源就得閑置待用。這樣，機構(gòu)不要說擴展，連盈利都成了侈談。由于孩子在家里的養(yǎng)育方式與幼兒園不同，來到幼兒園后需要進(jìn)行各種調(diào)整才能達(dá)到良好的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是在行動中懂得避開危險，動作平衡，能進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和工作。在達(dá)到這種狀態(tài)的中間環(huán)節(jié)里，對老師來說是極艱難的，家長也容易不滿意。一旦無法達(dá)成共識，家長憤然離開，所帶來的后果對機構(gòu)的名譽是很不利的。有些家長會為了自己重新選的園能存活下去或報復(fù)以前的園，還會做一些有損這個機構(gòu)的事情。
人員的素養(yǎng)提升朝向所定的教育目標(biāo)
教育者在掌握了基本的講授技能后，對孩子的幫助要想真的有利于孩子的發(fā)展，并沒有那么容易。因為在面對孩子時，同樣的情景，同樣的內(nèi)容，同樣的教機，不同的教育者去使用會出現(xiàn)完全不同的結(jié)果。何況過去是高水平的人去教大學(xué)，中水平的人教中學(xué)，低水平的人教小學(xué)，幼兒園老師則可以稱作阿姨，只要看孩子就可以了。
今天，在越來越多的人了解了發(fā)展心理學(xué)后才意識到，實際上幼兒園的教育才更接近于真正的教育。如果幼兒園的教育價值不是以講授靜態(tài)知識和傳授間接經(jīng)驗為目的，也就是說幼兒園教學(xué)沒有課本，那么老師靠什么去幫助孩子呢？有人發(fā)現(xiàn)在尼爾開創(chuàng)的夏山學(xué)校里，由于學(xué)校沒有統(tǒng)一的目標(biāo)和課程，沒有教學(xué)模式，孩子和老師到某一階段就會失去方向。老師的人格缺陷和個人氣質(zhì)會顯得很突出，最終孩子會受到老師這些方面的影響。因為人是學(xué)習(xí)動物，如果有長者，就會學(xué)習(xí)長者，沒有長者就會學(xué)習(xí)同伴。如果將同齡班孩子的發(fā)展與混齡班孩子的發(fā)展相比較，混齡班孩子的發(fā)展明顯優(yōu)于前者。在幼年期，這種情況更加明顯。
這樣一來，幼教老師需要的就不只是技能，老師的感受力、理解力和判斷力尤其決定了老師的教育水平。如果按照這種標(biāo)準(zhǔn)去要求老師，那么在現(xiàn)今中國的教育體制下出來的大學(xué)生和幼師生，在他們進(jìn)行完最初的理論、技能和規(guī)則的培訓(xùn)后，更重要的任務(wù)就是進(jìn)行本質(zhì)素養(yǎng)的提升以彌補自身的人格缺陷，重建感受力的成長機制。
如果要使工作人員的個人人格提升朝向教育機構(gòu)既定的教育目標(biāo)，這個教育機構(gòu)就必須有一套能使員工自愿提升、自主探索個人提升方向的機制，還要專門有人對此進(jìn)行引領(lǐng)。
不使用對自我提升不感興趣的員工
一個好的幼兒園，一定使所有的教職員工對自我提升都很感興趣。因為要搞一個真正幫助孩子的教育，要靠老師的人格和個人素養(yǎng)。一個老師如果幾個月過去了，一年過去了，真誠提升自己的人已顯現(xiàn)出良好的人格狀態(tài)，而他還停留在原來的狀態(tài)中，這樣的人會使人很為難：辭退他于心不忍，留下他又會成為一個完整環(huán)境中最不和諧的部分，會使孩子們不舒服，孩子們會用胡鬧和煩躁來表達(dá)不和諧所帶來的不愉悅。因此真正的好園，一定不會退而求其次，湊合著用那些不愿意提升自己的員工。
有適合兒童工作發(fā)展的硬件設(shè)施
幼兒園的硬件可分為四部分。
第一部分：充滿人情味和文化味的氛圍
兒童是吸收環(huán)境氛圍來形成自己的，氛圍是一種無形的東西，要靠許多部分和諧地組織，才能形成有效氛圍。可以設(shè)想這樣一所大房子：寬闊豪華，有雪白的墻壁，木質(zhì)的旋轉(zhuǎn)樓梯，裝修高雅，后來我們又在墻壁上張貼美好的名畫，掛上柔和的粉色窗簾。陽光從窗外溫柔地灑進(jìn)來，正好照在地板中央的藍(lán)色花紋地毯上，暖暖的。窗戶下放置一架鋼琴，上面擺放著一大盆馬蹄蓮。左右兩側(cè)的墻下各靠著一排純木的小書架，沒有涂漆，有著原木的自然花紋。左面的書架上放著幾十本整齊小書，圖畫精致，文字優(yōu)美。右側(cè)則擺滿了各式小木塊、好看的器皿，還有手工制作的娃娃，淳樸而自然。角落的音箱中傳出婉轉(zhuǎn)悠揚的旋律，家中女主人穿著棉布長裙，帶著孩子做各種有意思的事。孩子生活在這樣美好的環(huán)境中，又有周圍人無盡的愛，不會成長為一個粗魯野蠻的人。
第二部分：充滿大自然氣息的院落
幼兒園的院子里應(yīng)該設(shè)有可供孩子選擇的各類戶外工作區(qū)，如木工區(qū)、種植區(qū)、游戲區(qū)等，多樣的活動可讓孩子的探索變得更加豐富多彩。孩子選擇其中的任何一個工作區(qū)工作后，其能力都會朝著人類生存的方向發(fā)展。這個院落應(yīng)使孩子充分享受到大自然的氣息，可以自由決定在戶外進(jìn)行什么樣的活動。
第三部分：大型活動器械
幼兒園為孩子肢體活動所設(shè)置的大型器械，應(yīng)該盡量地保持自然本色，使孩子在活動中不但獲得肢體活動的需要，也可享受與大自然親近的機會和快樂。
第四部分：幼兒園的生活材料
包括廚房用具、睡眠用具、洗漱用具，這些用品都從環(huán)保的考慮出發(fā)，選擇樸實舒適的材料，使孩子在使用時有家的感覺。
非常注重營養(yǎng)衛(wèi)生
幼兒園應(yīng)該提供給家長和孩子每周的飲食安排表，使家長對孩子每餐所吃的食物有所了解。全體工作人員必須沒有傳染病和相關(guān)疾病，并且每年或每半年做一次體檢，以檢查身體是否健康。每天對孩子的用品，比如毛巾和茶杯等都應(yīng)該消毒一至兩次。廚房也應(yīng)該保持衛(wèi)生清潔，孩子的餐具每次用過后都必須消毒一次。
每個孩子都要有自己專用的可放在固定位置的茶杯和毛巾，能為孩子們提供足夠量的溫開水，同時保證每個孩子口渴的時候，都能隨時喝到水。玩具也要每周消毒一次。
有很好的安全保障
有的幼兒園不能合理地建章立制，沒有嚴(yán)格的門衛(wèi)制度、飲食衛(wèi)生制度、交接班制度和安全制度等，致使管理出現(xiàn)漏洞，造成嚴(yán)重后果。有的幼兒園設(shè)備陳舊、老化，很多大型玩具已經(jīng)年久失修，容易造成傷害隱患。
除了游戲、樓梯等設(shè)施的安全外，還應(yīng)重點考察門衛(wèi)把關(guān)是否嚴(yán)格，接送孩子的交接班是否完善。家長在與園方聯(lián)絡(luò)后，可以去幼兒園走一圈，看看園舍建筑是否穩(wěn)固，樓梯和設(shè)備是不是專為幼兒設(shè)計，樓梯、桌角、柱子和游戲設(shè)施是否裝有防護的裝備，以保護幼兒的安全。為了符合孩子喜愛活動的特性，幼兒園的空間要寬闊，能讓孩子盡情地跑跳玩耍。此外，消防設(shè)備、飲水以及用電安全等，也都是家長需要注意的。家長在參觀幼兒園時，還要記住去廁所和廚房走一走，看看是否符合衛(wèi)生的要求，與活動室的距離是否恰當(dāng)。
在選擇幼兒園時，可以利用幼兒園下午接送孩子的時間，與正帶孩子玩耍的同齡家長攀談，聽聽他們對這所幼兒園的評價，盡可能多地獲取這所幼兒園的信息。
幫助孩子適應(yīng)幼兒園的16件事
孩子沒有經(jīng)驗，他們無法預(yù)知離開家到一個新環(huán)境會是什么樣的情景，所以他們不會提前有什么心理上的不適，也不會因此產(chǎn)生不良的情緒。但家長不同，經(jīng)驗告訴家長：家中已有的生活狀態(tài)是安全可靠的，突然要將孩子交給陌生人，生活在一個不了解的環(huán)境中，孩子肯定會受不了。這些顧慮給家長造成不安全感，他們感到焦慮，而這些情緒又會直接傳導(dǎo)給其他家庭成員以及孩子。所以，孩子入園前的心理準(zhǔn)備主要是家長的心理準(zhǔn)備。
入園前的3種心理準(zhǔn)備（1）
（1）父母的心理準(zhǔn)備。
在孩子入園前期，夫妻雙方要能夠互相傾聽。如果有些疑惑不能在家庭范圍內(nèi)解決，就立刻去咨詢或考察，努力調(diào)整心態(tài)，將所有的困惑都解決，使自己可以放松地對待孩子入園這件事。家長不再焦慮，就不會一遍遍地在孩子面前講述幼兒園，也不會給孩子造成緊張的家庭氛圍。
冉冉的媽媽工作非常忙，每天早晨八點出門，晚上六點回家，平時孩子由奶奶照顧。雖然她對老人對待孩子的方式有些不滿，但兩年半的時間里孩子沒出過什么問題?，F(xiàn)在，冉冉的媽媽發(fā)現(xiàn)，奶奶過度的精心護理可能會對冉冉的成長帶來不利影響，于是決定將孩子送到離家不遠(yuǎn)的一所幼兒園開辦的蒙氏班。做決定之前，她詳細(xì)地考察過，覺得蒙氏班的硬件不錯，老師也和藹可親，感到非常滿意，于是回家做家庭成員的工作。為了說服家人，她熱情洋溢地介紹幼兒園如何如何好，如何如何是個孩子的樂園，搜尋盡可能美好的詞匯，感染了家里的每個人。
但是在上班時，或者一個人走在路上，她還是會心里一陣陣莫名其妙地發(fā)慌，大腦中不斷地出現(xiàn)小冉冉在別人懷中向媽媽伸著小手掙扎著痛哭的情景。其實這幅圖像是自己有時候要加班，冉冉在奶奶懷中的樣子。但如果將奶奶換成那位年輕的老師，她就受不了。她無數(shù)次地想象老師在她離開后怎樣地安慰冉冉，或者相反，在自己離開后，將冉冉扔到墻角，惡狠狠對孩子說：“哭吧！”每次想到這里，冉冉媽眼淚就會禁不住流出來。為了不影響孩子對幼兒園的好感，她一次次地對冉冉說：“幼兒園可好了，老師可好了！”不斷地向孩子介紹幼兒園生活的美好情景。
實際上，冉冉媽向孩子描述幼兒園時，同時也是在說服自己。這時候她已經(jīng)將自己的焦慮傳遞給了孩子，使“幼兒園”這三個字成為冉冉心中神秘莫測的詞匯，由于沒有實際的體驗作為內(nèi)涵填充，冉冉會感到不安全。
冉冉還有兩個月才入園，這種情況持續(xù)了半個月，媽媽開始出現(xiàn)一些不良的情緒狀態(tài)，回家后莫名其妙地找茬，與冉冉的爸爸吵架，使得家庭氛圍變得緊張。這種氛圍也同樣會給冉冉帶來不利的影響。
人類在面對變化的環(huán)境的時候，會產(chǎn)生焦慮情緒，因此在改變一種業(yè)已習(xí)慣的生活方式之前，要在心理上做好充分的準(zhǔn)備，否則進(jìn)入新生活的時候，已經(jīng)被前期的焦慮折磨得身心疲憊，就無法克服新環(huán)境帶來的沖突，更無法理智地關(guān)懷、感受孩子。
（2）祖輩的心理準(zhǔn)備。
由于父母親工作的關(guān)系，孩子在年幼的時候一般都由祖輩照看。與孩子朝夕相處了兩三年的老人，在孩子的入園期，也會產(chǎn)生一些心理上的不適。他們覺得自己不再被人需要了，一種被遺棄感深入他們的潛意識之中，更加悉心照顧即將離開的孩子，使孩子對他們更加依戀，從而會給處于“入園期分離期”的孩子帶來更大的痛苦。
嘟嘟的奶奶已經(jīng)在嘟嘟家住了兩年多了，之前，她和老伴住在自己家，每天早晨出來散步跳健美操，日子過得非常充實。嘟嘟出生后，兒子請她來幫忙看孩子，她當(dāng)時還一度感到發(fā)愁。現(xiàn)在嘟嘟就要上幼兒園了，她卻不能想象自己的身邊沒有孫女的小身影后，如何打發(fā)每天的時間。奶奶的情緒開始變得不好，經(jīng)常偷偷抹眼淚。一次，媽媽和奶奶一起領(lǐng)著嘟嘟熟悉幼兒園，奶奶跟在后面，到處挑幼兒園的毛病，對老師的態(tài)度也非常冷淡?；丶液?，奶奶開始在兒子面前不停地叨叨幼兒園不好的地方。結(jié)果，嘟嘟爸爸對這所幼兒園的信心也開始動搖。因為不了解奶奶的心理狀況，嘟嘟爸爸以為奶奶的閱歷豐富，不會有錯，于是便指責(zé)妻子沒有經(jīng)驗，很多事情看不到。家里和諧的氣氛被打破了。
入園前的3種心理準(zhǔn)備（2）
家庭的緊張氛圍會給孩子帶來不良情緒，造成入園適應(yīng)困難。所以孩子的父母一定要提前給家里老人做好工作，解釋清楚孩子入園不是因為爺爺奶奶照顧不好，而是出于他自身發(fā)展的需要，提前給老人安排好孩子離開后的生活方式，使老人能夠順利展開新的生活。
（3）孩子的心理準(zhǔn)備。
孩子的思維模式是視覺型的，對于沒有見過的事物，他沒有相關(guān)的經(jīng)驗以及在經(jīng)驗過程中的心理感受，無法提前想象將來的情景，并產(chǎn)生特定的情感，因此孩子在對幼兒園產(chǎn)生印象之前，不會提前產(chǎn)生離別的恐懼。俗語所說的“初生牛犢不怕虎”，就是這樣的道理。
成人則不同，他們有豐富的經(jīng)驗，當(dāng)成人在給孩子進(jìn)行入園前的心理準(zhǔn)備時，常常會將自己曾經(jīng)體驗的分離痛苦和心理感受當(dāng)成孩子的心理感受，從而將自己的情緒傳導(dǎo)給孩子。孩子本來并沒有對幼兒園產(chǎn)生擔(dān)心情緒，這時反而會因為媽媽的暗示出現(xiàn)擔(dān)心。因此家長千萬不要在心理上誤導(dǎo)孩子。孩子的心理準(zhǔn)備可從兩個方面來做。
一是通過語言描述解決孩子內(nèi)心焦慮。寶寶3歲了，已經(jīng)可以理解很多成人的語言。因此，成人可以先用描述的方式平靜隨意地跟寶寶談?wù)撚變簣@，告訴寶寶：寶寶就要上幼兒園了，幼兒園有一個什么樣的老師，老師的樣子是什么樣的；還有一些其他的老師，他們長得什么樣，穿什么樣的衣服，媽媽去看的時候，他們正在和小朋友做什么事；老師是怎么說的，小朋友是怎么做的；他們是怎樣吃飯的，怎樣睡覺的；有一個小朋友想上衛(wèi)生間了，他是怎樣做的……
家長講這些事的時候，就像講一個童話故事，最好講得非常有幽默感，逗孩子發(fā)笑，這樣孩子就會要求家長一遍遍地講。講過幾遍后，家長就可以拿出幼兒園的圖片或宣傳冊頁，指著上面的圖畫給孩子講幼兒園的故事，指出園長的名字、每一個老師的名字，告訴孩子園長是做什么事的，幼兒園里有什么活動，還可以找一些關(guān)于寶寶上幼兒園的故事書講給孩子聽。
二是帶孩子做初步的體驗。這個時候，家長和孩子已經(jīng)分享了許多關(guān)于幼兒園的故事，也刺激了孩子對幼兒園的注意，接下來就可以和孩子一起用過家家的形式來體驗入園了。
先是媽媽扮演老師，讓孩子扮演小朋友，從早上入園開始一直演到放學(xué)回家，將幼兒園可能遇到的事都編到過家家的程序中。玩過幾遍后，再讓孩子扮演老師，媽媽扮演小朋友。之后就可以帶孩子去實地參觀了。要盡量選擇不同的時間段參觀幼兒園的生活，使孩子將和媽媽玩游戲的經(jīng)驗與真實的幼兒園生活聯(lián)系起來，進(jìn)一步深化對幼兒園的認(rèn)識，排除陌生感。
切記不要只用滑梯、蹦床等活動器械吸引孩子，使孩子誤以為幼兒園是一個像游樂園一樣的場所，玩過了就可以回家，避免孩子入園后發(fā)現(xiàn)幼兒園并不是當(dāng)初體驗的那樣而造成失望情緒。
入園以前利用一個月左右的時間做好以上準(zhǔn)備，孩子入園后就不會感覺到過于恐懼和焦慮。
準(zhǔn)備不足會造成的4種問題（1）
人類總是在同化環(huán)境和改造環(huán)境，在特定環(huán)境中生活的時間長了，這個環(huán)境就成為他的一部分，每件物品都不再是單純的物，滲透著人的情感，其背后還可能隱藏著一段感人的故事。環(huán)境中物品的組合方式、自己與周圍人之間的關(guān)系都成為生活的一部分，一個人在自己熟悉的生活環(huán)境中，閉著眼睛都能準(zhǔn)確地到達(dá)任何一個區(qū)域，取來任何一件物品。人在這樣的情況下，整合出一套所在環(huán)境下的生活方式，方式與環(huán)境合而為一，我們把這種狀態(tài)叫“同化”。
孩子用三年的時間同化了自己和父母所生活的家，還有家里其他照顧自己的人，如果在沒有任何準(zhǔn)備的情況下，突然被扔到一個完全陌生的環(huán)境，會感到非?？謶?。所以父母在孩子入園前一定要做好充分的準(zhǔn)備工作，如果準(zhǔn)備不足，就會出現(xiàn)諸多問題。
（1）由父母的焦慮引發(fā)兒童焦慮。
我們已經(jīng)說過，如果家長感到焦慮，擔(dān)心孩子也像自己一樣，就會試圖消除寶寶的焦慮。父母這時可能會和寶寶說：“寶貝，幼兒園特別好，老師也特別好，上幼兒園可好了！”這樣說意味著幼兒園是可怕的，如果那地方特好玩，父母覺得寶寶上幼兒園特幸福，就不會這樣勸寶寶。父母說這樣的話時，明顯地也是在說服自己。父母把孩子帶到幼兒園，用孩子最喜歡的玩具吸引孩子，也是焦慮的表現(xiàn)。因為父母認(rèn)定孩子肯定會不喜歡幼兒園，才用自己認(rèn)為最具吸引力的東西吸引孩子。
父母要先解決自己的焦慮問題，沒有解決好，不要給孩子做入園準(zhǔn)備。
（2）因介紹不當(dāng)引發(fā)對幼兒園失望。
對幼兒園介紹不當(dāng)會引發(fā)孩子對幼兒園的失望，因此給孩子介紹幼兒園時，盡量不要說以下的內(nèi)容：
“看，幼兒園有這樣大的滑梯，上了幼兒園以后你可以天天在這里玩滑梯了。”
這樣說，孩子只記住了天天玩滑梯，以為在幼兒園就是天天玩滑梯。
“老師特別好，她們就像媽媽一樣。”
孩子發(fā)現(xiàn)，老師并不會像媽媽一樣對待自己，她們的眼神和處理方式都不像媽媽，在還沒有適應(yīng)老師的時候，他們就會感到恐懼。
“小朋友都上幼兒園，他們在幼兒園可高興了?！?/span>
孩子上幼兒園后發(fā)現(xiàn)小朋友們哭得很厲害，而且有小朋友打他，還有的小朋友不理他，這些都會讓孩子不理解，而感到?jīng)]有安全感。
“幼兒園每天給小朋友吃漂亮的小蛋糕，幼兒園的飯可好吃了?！?/span>
當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)幼兒園的飯不是熟悉的口味時，可能會不接受，認(rèn)為幼兒園的飯不好吃，而感到失望。
……
如此等等的話就不一一列舉了，總之不要用語言籠統(tǒng)地描述幼兒園怎樣好，而要用生動的故事給孩子演示一個具體的印象。
（3）因分離引發(fā)安全感喪失。
孩子的弱小決定了他們需要一個安全、穩(wěn)定的環(huán)境，而不熟悉的環(huán)境中充滿了各種未知的、不穩(wěn)定的因素，因此孩子不信任任何陌生人和陌生環(huán)境，這是生存本能決定的。它使得孩子能夠自我保護，在成人照顧不到時也能保障自己的生命安全。幼兒園的環(huán)境對孩子來說是完全陌生的，同樣會給他們帶來恐懼。
孩子出生后將自己在媽媽腹中時聽到的聲音與媽媽的面孔配對，首先識別出了母親，即刻將母親的形象組織到自己的環(huán)境中去，成為環(huán)境結(jié)構(gòu)的一部分。當(dāng)母親出現(xiàn)，孩子就快樂，與母親分離，孩子就會痛苦。既而，孩子將這種感情擴散到家庭的所有成員中，與任何一個家庭成員的分離都會給他帶來離別恐懼。這一切都無法在入園時獲得完全解決。
準(zhǔn)備不足會造成的4種問題（2）
作為家長，只能對將要來臨的痛苦做好承受準(zhǔn)備，預(yù)先知道孩子和家人分離后到了一個陌生環(huán)境都會感到非常痛苦。這樣，在孩子痛苦出現(xiàn)時，家長就不會覺得承受不了，失去了安撫孩子的能力。
（4）由同化到順應(yīng)引發(fā)心理失衡。
孩子上幼兒園后不哭了，并不等于就已經(jīng)適應(yīng)了幼兒園。真正的適應(yīng)要經(jīng)歷一個順應(yīng)的過程，從同化家庭到同化幼兒園。我們前面講過什么是同化。孩子用了將近三年的時間同化了自己和父母一起生活的家庭，可是進(jìn)入幼兒園后，一切都有了改變，老師不會像爸爸媽媽那樣對自己的每一個眼神和每一個要求都回應(yīng)得非常到位，照顧得體貼入微，小朋友們經(jīng)常會與自己發(fā)生沖突，這些都會使孩子感到不舒服，但孩子又沒有力量讓老師和小朋友像家人那樣對待自己。這種情況下，孩子必須經(jīng)歷一個痛苦的過程，通過改變自己，讓自己適應(yīng)新的環(huán)境。當(dāng)成長起完全適應(yīng)其他小朋友和老師的生存方式后，孩子才算同化了幼兒園。
這個同化的過程必須經(jīng)歷一個改變自己順應(yīng)幼兒園的過程，在這個過程中，孩子發(fā)生了質(zhì)的變化，我們將這種變化過程叫順應(yīng)。順應(yīng)的過程是一個痛苦的過程，經(jīng)歷這個過程之后，孩子就成長了。順應(yīng)期的處理不當(dāng)會加重孩子的焦慮。
淘淘的入園準(zhǔn)備做得非常好，他剛上幼兒園的時候基本沒怎么哭，表現(xiàn)非常好，每天跟著老師快樂地參加各種活動，可是一回到家里，就變得不可理喻，專門找到各種理由哭鬧，看上去像故意折磨家人。他的家人甚至不相信他在幼兒園的良好狀態(tài)，不理解為什么他在幼兒園表現(xiàn)那么好，在家卻要這樣胡鬧。
淘淘這種情況就是典型的“順應(yīng)期現(xiàn)象”，淘淘白天的良好狀態(tài)并不是從心理上適應(yīng)了幼兒園，智商很高的他明白這里不是家，于是有意識地控制自己的情緒，努力使自己表現(xiàn)為一個優(yōu)秀的孩子。一天下來，淘淘透支了自己的心力，到了晚上，會感到疲憊不堪，心煩意亂。對家人的安全感以及家庭環(huán)境的舒適，使他可以放松地去發(fā)泄自己的情緒。如果這時家人能理解這一切，給予耐心的傾聽，孩子就會發(fā)現(xiàn)，家庭仍然是自己的堅實后盾，從而能夠補充白天透支的力量。孩子內(nèi)心帶著一個可靠的充滿愛的精神食糧，第二天精力充沛地去應(yīng)付還沒被同化的陌生環(huán)境。這對孩子是非常有利的，就像一個吃飽了肚子要去打仗的士兵，無論心理上還是肢體上都充滿了信心。
如果此時家長不了解孩子，不能耐心地傾聽孩子，在孩子發(fā)脾氣時也忍不住向孩子發(fā)脾氣，這樣孩子就像一個饑餓了很久的人，不但得不到食物，精神上還要更加饑餓，承受雙倍的痛苦。第二天，孩子會帶著痛苦和不安再去面對還沒有適應(yīng)的環(huán)境。孩子離開家上幼兒園是他人生中最大的挑戰(zhàn)，作為后方的家長一定要給前方的戰(zhàn)士--孩子--準(zhǔn)備好充足的給養(yǎng)，讓孩子發(fā)現(xiàn)有一個溫暖、堅實、依然如故地愛他的人群在做后盾。
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