—芻議家庭教育中的幼兒誠(chéng)信教育
南昌市東湖幼兒園 何麗君
在中國(guó)倫理的范疇中，誠(chéng)，本意為誠(chéng)實(shí)不欺，真實(shí)無(wú)妄，它包含著對(duì)己，對(duì)人都要忠誠(chéng)的雙重內(nèi)涵。誠(chéng)信作為中華民族幾千年積淀下來(lái)的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)為人們所崇尚。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信也被賦予了更豐富的內(nèi)容，從道德追求進(jìn)入到物質(zhì)生活領(lǐng)域。公民誠(chéng)信品格和社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)支撐著經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。這種誠(chéng)信理念推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。沒有誠(chéng)信，公民就不肯呢個(gè)具備高尚的道德修養(yǎng)；沒有誠(chéng)信，社會(huì)不可能走向現(xiàn)代文明?？梢?，每一個(gè)人誠(chéng)信品格的培養(yǎng)是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
家庭者，人生最初之學(xué)校也。家庭教育是一個(gè)人思想品德教育的奠基工程，讓孩子學(xué)會(huì)了什么是誠(chéng)實(shí)與信任，尊重與真誠(chéng)，寬容與愛心，勇敢與堅(jiān)定，就是為孩子未來(lái)的成長(zhǎng)播下了行為之種。每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子將來(lái)能夠生活在誠(chéng)信的社會(huì)里，希望子女受人尊重、事業(yè)有成。然而現(xiàn)實(shí)生活中有的孩子缺乏誠(chéng)信，他們所接受的社會(huì)教育和學(xué)校教育與真誠(chéng)守信的孩子相去無(wú)幾，而所接受的家庭教育則各有不同。因此，一個(gè)人是否具有誠(chéng)信的品質(zhì)，往往取決于兒童時(shí)期的家庭教育。本文將從誠(chéng)信教育與家庭教育的關(guān)系、誠(chéng)信教育的家教誤區(qū)、培養(yǎng)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的家庭教育策略幾方面，就家庭教育中的誠(chéng)信教育問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、誠(chéng)信教育與家教的關(guān)系
誠(chéng)信教育是培養(yǎng)人具有誠(chéng)信品格的教育。家庭教育是父母或其他年長(zhǎng)者在家庭對(duì)兒童和青少年進(jìn)行的教育，又稱“家教”。誠(chéng)信教育中家庭教育所起到的作用不可替代，所承擔(dān)的義務(wù)責(zé)無(wú)旁貸。
（一）家庭教育對(duì)誠(chéng)信教育起著不可替代的作用
家庭教育對(duì)人一生所產(chǎn)生的作用是學(xué)校教育、社會(huì)教育所無(wú)法替代的，家庭教育再為學(xué)校輸送合格的生源、培養(yǎng)合格的公民和勞動(dòng)者等方面所起的作用，也是其他教育所不能及的，家庭教育在其中顯得十分重要。誠(chéng)信品格絕不是在自然狀態(tài)下萌發(fā)出來(lái)的，也不是在進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)后才開始學(xué)習(xí)的。家庭是一個(gè)人最初的活動(dòng)范圍，家庭群體中受教育者與其雙親、祖輩及同輩伙伴發(fā)生著最初的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系，家庭生活的行為規(guī)范也是他最初接觸到的社會(huì)規(guī)范。受教育者開始總是以其雙親或其他撫養(yǎng)者的言行為榜樣，以家人的情感情操為認(rèn)同的對(duì)象，通過(guò)同化作用，逐漸形成自己的一套行為方式、處事習(xí)慣、道德信念的體系，借以調(diào)節(jié)自己與他人的關(guān)系。家庭教育中的誠(chéng)信教育也就在此潛移默化中完成。
（二）家庭教育對(duì)誠(chéng)信教育有著責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)
沒有家庭就沒有社會(huì)。家庭雖然只是組成社會(huì)的最小組織，卻是組成社會(huì)的最基本組織，家庭必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。家庭教育是家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中最重要的一種功能。受教育者作為一個(gè)社會(huì)人，必須具備一定的社會(huì)價(jià)值觀念，遵守一定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，誠(chéng)信品格是正確的社會(huì)價(jià)值觀念，行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的重要基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，家庭教育是提高包括誠(chéng)信品格在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)，誠(chéng)信教育也是家庭的社會(huì)責(zé)任，是家庭作為社會(huì)最基本的社會(huì)生活組織所必須發(fā)揮的功能。每一個(gè)人的社會(huì)化，不僅需要叫停的哺育，更需要家庭的教養(yǎng)。通過(guò)家庭的游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，協(xié)調(diào)人際，塑造自我，隨著孩子的成長(zhǎng)，家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育一道，逐漸培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)需要的社會(huì)人。
二、家教中的誠(chéng)信教育誤區(qū)
孩子身體的發(fā)育、心理的發(fā)展、個(gè)性的形成、社會(huì)生活基本技能的掌握等，一定程度上都與家庭教育因素有關(guān)。家長(zhǎng)如果對(duì)家庭教育的的功能和價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，就容易在家教過(guò)程中顧此失彼。家庭教育目前純?cè)诘囊恍┱`區(qū)就直接造成部分孩子誠(chéng)信品格的缺失，不得不引起重視并加以矯正。
（一）放任袒護(hù)，助長(zhǎng)錯(cuò)誤行為
孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中所作所為存在這樣或那樣的問(wèn)題不足為怪，而父母對(duì)待孩子對(duì)待孩子錯(cuò)誤行為的錯(cuò)誤態(tài)度，從誠(chéng)信教育的角度來(lái)看，其后果卻不可小視。孩子常見的錯(cuò)誤行為如：把不屬于自己的東西帶回家，找各種借口推卸自己的責(zé)任，為達(dá)到某種目的而說(shuō)謊等。面對(duì)孩子最初的錯(cuò)誤，有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子尚小，無(wú)關(guān)緊要；有的為維護(hù)面子替孩子找借口；有的甚至津津樂道認(rèn)為這是孩子聰明的表現(xiàn)，認(rèn)為社會(huì)尚且缺乏誠(chéng)信，誠(chéng)信的孩子會(huì)吃虧。家長(zhǎng)直接袒護(hù)孩子的錯(cuò)誤，或者家長(zhǎng)之間因教育態(tài)度不一致而在孩子面前爭(zhēng)執(zhí)，給孩子以可乘之機(jī)，都會(huì)助長(zhǎng)孩子的錯(cuò)誤行為。放任、袒護(hù)錯(cuò)誤的行為往往導(dǎo)致孩子不分是非，漠視行為規(guī)范，遇到過(guò)失逃避責(zé)任而尋求庇護(hù)，無(wú)疑會(huì)造成并助長(zhǎng)孩子任意所為，會(huì)使孩子養(yǎng)成撒謊的習(xí)慣，影響孩子自我意識(shí)以及性格的健康發(fā)展，延緩建立誠(chéng)信社會(huì)的進(jìn)程。
（二）忽視責(zé)任，導(dǎo)致教育失效
忽視責(zé)任是部分家長(zhǎng)難于改變的作風(fēng)。表現(xiàn)在教育孩子的問(wèn)題上則是非標(biāo)準(zhǔn)不一，推脫責(zé)任。有的做事原則講的頭頭是道，一旦遇到實(shí)際問(wèn)題往往另有一套；有的對(duì)孩子嚴(yán)格要求而對(duì)自己一再寬容；有的有布置無(wú)檢查，雷聲大雨點(diǎn)?。挥械漠?dāng)著人一套，背著人又一套；有的將家庭教育的失誤一位推給他人、學(xué)?；蛏鐣?huì)，錯(cuò)誤歸因，推諉責(zé)任。孩子誠(chéng)信品格的形成與其良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成一樣，要求家庭教育有連貫性、一致性。家長(zhǎng)的教育態(tài)度前后不一致，不利于孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；家長(zhǎng)的言行不一，是非標(biāo)準(zhǔn)不一，本身就違背誠(chéng)信原則；家長(zhǎng)一味為自己的失誤找借口，不自我反思，不承擔(dān)責(zé)任的做法，令孩子難以信服。這必然嚴(yán)重影響家庭教育的有效性，也容易使孩子形成“言行不一”甚至“口是心非”的不良習(xí)慣。
（三）只重智育，忽視情感教育、
當(dāng)前為數(shù)不少的家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)重視智力因素，忽視非智力因素。家長(zhǎng)關(guān)心的焦點(diǎn)是智力因素的發(fā)展，而對(duì)非智力因素的發(fā)展卻缺乏應(yīng)有的重視，致使在孩子智力發(fā)展的背后缺隱藏著情感淡漠、品德不良的危機(jī)，誠(chéng)信品格的形成自然也面臨危機(jī)。據(jù)1995念零點(diǎn)調(diào)查公司參與“世界公民文化與消費(fèi)潮流調(diào)查”結(jié)果顯示：中國(guó)國(guó)民的價(jià)值觀與其他國(guó)家明顯不同，各國(guó)公眾認(rèn)為最重要的價(jià)值是講究禮貌、責(zé)任感、寬容和尊重別人，而中國(guó)公眾最終是的價(jià)值依次是獨(dú)立、學(xué)識(shí)和講究禮貌。只有30%的家長(zhǎng)重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，在世界各國(guó)中處于最低位置；又只有不到30%的中國(guó)人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約10點(diǎn)百分點(diǎn)；10%的家長(zhǎng)對(duì)“只要孩子學(xué)習(xí)好，其他什么都不重要”持完全不同意的態(tài)度，大部分夾雜還能夠?qū)Υ擞^點(diǎn)總體上傾向于認(rèn)同，只有27%的家長(zhǎng)完全不同意此說(shuō)；對(duì)“孩子有健康的身體，良好的情緒比學(xué)習(xí)還重要”這項(xiàng)調(diào)查，完全同意的家長(zhǎng)僅占5%，有32%的夾雜還能夠完全持反對(duì)態(tài)度。倘若缺乏責(zé)任感，缺乏尊重他人的意識(shí)就很難形成誠(chéng)信品格；倘若孩子沒有誠(chéng)信的品格，必然成為德育不合格、心理不健全的人。無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)家庭，都多了一份危險(xiǎn)，少了一份安全。況且，非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)和未來(lái)事業(yè)成就的影響也是舉足輕重的，家庭教育一旦無(wú)視孩子的全面、和諧發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的合格人才的美好愿望將無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
（四）草率定性，產(chǎn)生不良暗示
有的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子不良行為及時(shí)管教，但有時(shí)喜歡上綱上線，妄下定論。以為強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的嚴(yán)重性就可以令行禁止，殊不知孩子的不良行為卻遲遲得不到矯正，甚至日益頑固。比如有的孩子拿了別人的東西，被家長(zhǎng)斥為“小偷”；有的孩子分不清現(xiàn)實(shí)和想象世界，將看到或聽到的故事預(yù)審不變的人編造在一起信口講出來(lái)，被說(shuō)成“天生會(huì)騙人”；有的孩子為逃避懲罰不敢認(rèn)錯(cuò)，被認(rèn)為是“撒謊”。于是“小偷”、“天生會(huì)騙人”、“撒謊”這些概念就不知不覺地干擾了孩子的人格塑造，最終使他們遠(yuǎn)離誠(chéng)信。這是消極心理暗示的作用。心理暗示是人們?nèi)粘Ｉ钪?，最常見的心理現(xiàn)象。它是人或環(huán)境以非常自然的方式向個(gè)體發(fā)出信息，個(gè)體無(wú)意中接受這種信息，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)的一種心理現(xiàn)象。心理暗示能對(duì)人的情緒和情緒發(fā)生作用，消極的暗示對(duì)身心健康不利，積極地暗示有利于身心健康。家長(zhǎng)對(duì)孩子要求嚴(yán)格本無(wú)可非議，但草率定性的后果往往會(huì)產(chǎn)生不良暗示，使孩子在消極暗示的驅(qū)動(dòng)下一錯(cuò)再錯(cuò)。
（五）極端期待，導(dǎo)致自欺欺人
極端期待往往表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)多過(guò)高，而具體措施又不符合其智力水平和個(gè)性特點(diǎn)，造成教育缺乏針對(duì)性或與兒童身體發(fā)展規(guī)律相違背，其結(jié)果往往導(dǎo)致或拔苗助長(zhǎng)、事與愿違，或虛浮夸口、不切實(shí)際。極端期待往往來(lái)自家長(zhǎng)的虛榮攀比心核對(duì)孩子的控制欲，希望孩子無(wú)所不能、處處成為自己的驕傲和榮耀，希望以孩子的極端出色填補(bǔ)家長(zhǎng)種種遺憾，行為孩子能處處順從家長(zhǎng)的意志。有的孩子稍有聰明之舉，父母便立即褒獎(jiǎng)有加，一好百好，對(duì)孩子的不良傾向則視而不見、聽而不聞，容易誘發(fā)孩子的自滿心理，使他變得自高自大、目中無(wú)人，失去對(duì)自己、對(duì)他人的客觀評(píng)價(jià)。有的孩子為了滿足夾雜還能夠的極端期待，夸大其詞地描述自己的點(diǎn)滴成績(jī)，甚至憑空杜撰也大言不慚，為的是博得家長(zhǎng)的歡心并向周圍人炫耀。容易形成導(dǎo)致孩子人格不健全，一方面怯懦膽小，缺乏自信，不敢與表達(dá)自己的意愿；另一方面表里不一、善于掩飾，對(duì)人缺乏坦誠(chéng)和信任。這種極端期待顯然是不利于誠(chéng)信教育的。夾雜還能夠的較高期望本來(lái)是孩子成長(zhǎng)的一種動(dòng)力，然而家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的期待心理一旦極端化，必然在人之上誘發(fā)非理性思維，忽視孩子發(fā)展的空間。不僅不利于血液的發(fā)展和能力的培養(yǎng)，甚至給孩子的品格修養(yǎng)和人格塑造都帶來(lái)負(fù)面影響。
（六）管教粗暴，引發(fā)懼罰心理
時(shí)至今日，有些家長(zhǎng)仍存在“暴力教育”的傾向，孩子成績(jī)不好、行為不隊(duì)，不是幫助其找原因，而是當(dāng)眾責(zé)罵，有的還拳腳相加。很多家長(zhǎng)難以容忍自己的孩子犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)為這勢(shì)必鑄成將來(lái)的大錯(cuò)。于是開始指責(zé)、打罵，甚至用體罰的方式讓孩子“長(zhǎng)記性”，造成孩子過(guò)分緊張、焦慮，沒有安全感。孩子并非生來(lái)就會(huì)撒謊，他們天性純真、直率。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的誠(chéng)實(shí)引起了父母的不滿甚至責(zé)罰，而父母聽到令他們滿意的結(jié)局則可逃過(guò)一劫，就開始學(xué)會(huì)了掩飾、說(shuō)謊以逃避責(zé)罰。父母的不理智，表現(xiàn)出更在乎事情本身對(duì)錯(cuò)而不是孩子是否具有誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。不分原因的責(zé)備和體罰會(huì)使孩子越來(lái)越遠(yuǎn)離教育目標(biāo)。孩子需要在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，正如每一個(gè)成年人的成長(zhǎng)歷程中都曾經(jīng)犯過(guò)這樣或那樣的錯(cuò)誤一樣。孩子因逃避過(guò)失帶來(lái)的責(zé)罰而撒謊，在逃避責(zé)罰的同時(shí)逃避了理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，而為自己的行為負(fù)責(zé)是涵養(yǎng)誠(chéng)信品格不可缺少的內(nèi)容，逃避責(zé)任也就失去歷練品格的機(jī)會(huì)。
二、培養(yǎng)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的家庭教育策略
（一）誠(chéng)信源于尊重
夸美紐斯指出：應(yīng)當(dāng)像尊敬上帝一樣地尊敬孩子。兒童是具有獨(dú)立人格的人，是自我發(fā)展的主體。我們從馬斯洛的需要層次理論也可以領(lǐng)悟到這樣一點(diǎn)：兒童再某種程度上如果自尊心受到挑戰(zhàn)，得不到所期望的尊重，就有可能會(huì)表現(xiàn)出不誠(chéng)信的言行。羅素也講過(guò)：從小未受過(guò)恐嚇的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束的緣故，而是因?yàn)樗氩坏絼e的做法。無(wú)數(shù)的家庭事例也證明：獨(dú)斷專行的家長(zhǎng)只會(huì)用命令、威脅、恐嚇，諷刺甚至暴力去制服孩子，就極易損傷孩子的自尊心，使之產(chǎn)生逆反心理，造成孩子的言行不一。而民主，和諧，平等的家庭氣氛和愉快的周圍環(huán)境失卓有成效地教育孩子誠(chéng)信品質(zhì)的極為重要的客觀條件。家長(zhǎng)能對(duì)孩子給予尊重和理解，就能為兒童提供情緒情感上的安全基地，使兒童能夠充滿信心，大膽的探索周圍的陌生環(huán)境。
（二）責(zé)任感是誠(chéng)信品質(zhì)的內(nèi)在要求
責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往中，對(duì)自身的社會(huì)角色以及角色所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)的一種認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。責(zé)任，是對(duì)自身生命的珍重；是對(duì)他人命運(yùn)的倚重；是對(duì)社會(huì)發(fā)展的凝重?？梢姡?zé)任感是一個(gè)真誠(chéng)的人的顯著標(biāo)志。對(duì)自己負(fù)責(zé)，不自欺；對(duì)他人負(fù)責(zé)，不欺人，其言必信，言行一致，表里如一，是一個(gè)受到別人尊重與信賴的基本條件，也是社會(huì)健康，穩(wěn)定的動(dòng)力。因此，重視對(duì)孩子責(zé)任心的培養(yǎng)，從身邊力所能及的小事做起，做錯(cuò)了事情要自己負(fù)責(zé)，這有助于誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成。
（三）父母言行一致以身作則
美國(guó)著名心理學(xué)家大衛(wèi)·艾爾金德認(rèn)為：要想讓孩子有教養(yǎng)，守道德，父母首先必須是一個(gè)品德高尚的人。如果你是一個(gè)城市，正值，守信，正派，富有愛心的人，那么你的孩子也同樣會(huì)具有這些品質(zhì)。這道出了父母對(duì)孩子言傳身教潛移默化的作用。朱慶瀾先生把父母的以身作則看作是家庭教育的根本道理、根本方法，根本法一錯(cuò)，什么叫法都是無(wú)效的。要想教育子女誠(chéng)實(shí)守信，父母必須率先做到。不要以為在孩子面前灌輸一些關(guān)于誠(chéng)信的大道理，孩子就學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)，守信；不要以為在孩子面前說(shuō)的是一套，自己做的又是另一套，而沒有被孩子識(shí)破，孩子就會(huì)表現(xiàn)出誠(chéng)信的行為。孩子的眼睛是真實(shí)的，他們往往會(huì)以實(shí)際為取舍。因此，我們家長(zhǎng)應(yīng)時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，從日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，為孩子樹立誠(chéng)實(shí)，守信的正面榜樣。唯此，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育才會(huì)有實(shí)效。
（四）信任并鼓勵(lì)孩子改正過(guò)錯(cuò)
信任孩子并不等于放任不管。當(dāng)孩子有不良行為時(shí)，父母要及時(shí)、明確的指出孩子行為的錯(cuò)誤在哪里，并告訴孩子應(yīng)該如何去做，但要盡量便面當(dāng)眾批評(píng)孩子。尤其是行為性撒謊，在他們看來(lái)撒謊會(huì)給他們帶來(lái)一定的利益或滿足，對(duì)孩子自身成長(zhǎng)的危害性比較大，一定要讓孩子了解和認(rèn)識(shí)自己這種行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。必須采用適合其接受而又行之有效的方式，及時(shí)、堅(jiān)決的予以制止和糾正。放任和袒護(hù)，必將害其一生。
（五）用平常心來(lái)對(duì)待孩子
家長(zhǎng)不要盲目的對(duì)待孩子提出過(guò)高的要求，不要給孩子太多的負(fù)累，這樣不僅易導(dǎo)致孩子有浡誠(chéng)信習(xí)慣，還易使孩子喪失自信心。用平常心對(duì)待孩子，要求家長(zhǎng)理解、寬容孩子，要根據(jù)自己孩子的實(shí)際情況、興趣和特點(diǎn)施教。只要孩子每天有進(jìn)步，能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，就應(yīng)該為之高興和驕傲。讓孩子在理解和寬容中學(xué)會(huì)理解和寬容，這有利于他將來(lái)誠(chéng)懇的與人合作。
（六）采取適當(dāng)?shù)慕逃绞?span lang="EN-US">
家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中，不僅要看到孩子取得的成果，更要看到孩子努力的過(guò)程，并對(duì)孩子努力的過(guò)程給予表?yè)P(yáng)。對(duì)孩子進(jìn)行懲罰時(shí)，要明確告訴孩子，之所以要懲罰他是因?yàn)樗腻e(cuò)誤行為，并告訴孩子犯錯(cuò)是難免的。父母首先要表?yè)P(yáng)孩子勇于認(rèn)錯(cuò)的行為，再告訴孩子如何做才能做得更好。即在懲罰孩子的同時(shí)，應(yīng)更多的獎(jiǎng)勵(lì)其誠(chéng)實(shí)的行為，使誠(chéng)實(shí)的行為得到強(qiáng)化。家庭中，成人樹立誠(chéng)信的榜樣，通過(guò)講述誠(chéng)實(shí)、守信的小故事，使兒童有正確的道德認(rèn)識(shí)和判斷，進(jìn)而額是兒童產(chǎn)生良好的道德情感和行為，最后，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，從孩子身邊的小事，比如守時(shí)，不撒謊，講信用等這些小事上慢慢做起，使認(rèn)識(shí)升華為信念，使偶然的誠(chéng)信行為變成誠(chéng)信行為習(xí)慣。
無(wú)數(shù)事實(shí)證明，家庭是兒童成長(zhǎng)的重要環(huán)境，家庭教育是兒童優(yōu)良品質(zhì)形成的奠基石。在那些充滿民主，愛心和責(zé)任感的家庭，在那些日常生活中表現(xiàn)出誠(chéng)信和美德的家庭，在那些對(duì)孩子的管教充滿仁慈和愛心的家庭，在那些充滿著父母的教育智慧和有著良好教育策略的家庭，孩子的誠(chéng)信品質(zhì)便能得到很好的塑造，讓我們期待著有更多的家庭能轉(zhuǎn)變教育觀念，努力實(shí)現(xiàn)家庭教育中誠(chéng)信教育的科學(xué)化，讓正直誠(chéng)信的良好品質(zhì)在孩子幼小的心田中開出絢麗的花朵，讓孩子們?cè)谡\(chéng)信的社會(huì)里健康快樂和諧的成長(zhǎng)，成為文明社會(huì)所需要的誠(chéng)信公民。
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