經(jīng)?？吹叫侣?，專家一直在爭議，是否應(yīng)該將湖北的簡稱“鄂”還原為“楚”，理由是“楚”更能代表湖北的文化淵源。
今天，小熊跟大家一起扒一扒湖北楚文化。
從文化性質(zhì)來看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同時也吸收了少量蠻夷文化的特點(diǎn)。
楚文化精神上無礙于物，“獨(dú)與天地精神往來”。
“不服周”，這個詞相信湖北人都不陌生，幾乎是口頭禪，常用于不服氣和不甘心的時候“老子就問你到底服不服周？”'老子就是不服周'......
為啥湖北人這么喜歡自稱老子呢？我想除了繼承的那一點(diǎn)點(diǎn)蠻夷文化外，還有一個可能的原因是因?yàn)榈澜虅?chuàng)始人老子是楚人吧，大家紀(jì)念祖上偉人的方式就是把他掛嘴邊。
“不服周”這個詞很能體現(xiàn)湖北人民的個性，那么這個詞是怎么來的呢？
為此，小熊學(xué)習(xí)了楚國的歷史，跟大家分享一下；
商朝末年，黃帝第三十六世裔孫鬻熊，輔佐周文王推翻殷商，建立周王朝，立下大功，但其曾孫熊繹因不是周王室的直系王族，只被封為第四等爵號，并不給席位。
熊繹不服周天子的忘恩負(fù)義，且不甘于現(xiàn)狀，于是帶領(lǐng)楚人艱苦創(chuàng)業(yè)，開山辟林，奮發(fā)圖強(qiáng)。
從熊繹開始，“不服周”的源頭就已經(jīng)開始出現(xiàn)了。
這時候大家知道了吧，“不服周”的周指的就是周天子、周王朝。
楚人與周王朝的恩怨也就此拉開，現(xiàn)在常用來形容湖北人的“九頭鳥”，最初源于楚神話《山海經(jīng)》：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名九鳳”。
戰(zhàn)國時期九頭鳥成為楚人先祖的圖騰，那時的“九頭鳥”為九鳳神鳥，屬性是鳳；
在楚民心目中，“魂歸來，鳳翔只”，鳳是圖騰崇拜，是至真、至善、至美的象征。
但在周朝時，演變成了帶有妖氣色彩的不詳之鳥，又名“鬼車”。楚國與周朝的恩怨由此可見一斑。
隨著自身的不斷強(qiáng)大，楚國漸漸不把周天子放眼里了，周天子想給小弟一點(diǎn)教訓(xùn)，于是派兵來打，未果。
過了三年，周昭王又親自率軍南征。這一次他帶了久經(jīng)沙場、個個驍勇善戰(zhàn)的御林軍---守衛(wèi)鎬京的“西六師”，再次被打的落荒而逃；
逃到漢江邊，發(fā)現(xiàn)岸上有幾條新船（楚人設(shè)的圈套，事先用樹膠把木板粘成船只擱置此處），便慌慌張張推船下水渡江。
船剛到江心，樹膠溶化，船就開裂散架了， 周昭王卒。
熊繹之后，經(jīng)熊艾、熊怛、熊勝、熊楊、傳至熊渠，歷時約一個半世紀(jì)，楚國勢頭越來越強(qiáng)。
熊渠在位時，下大力整軍經(jīng)武，大膽地開拓疆域。
熊渠乘周夷王王室衰微之際，先后征伐了荊山以西的庸國（今湖北竹山），長江中游的揚(yáng)越（百越族之一），江南的鄂國（今湖北鄂州），使楚國的疆域得到擴(kuò)展。
現(xiàn)在湖北的“鄂”的簡稱便是這個時期的鄂國沿襲而來的，這也是文章開頭提到的專家說“鄂”代表不了湖北的原因，鄂國（今日的鄂州）地盤很小呢；
熊渠在擴(kuò)展疆域的過程中，因楚地處在華夏蠻夷濮越一帶，因此文明程度相差很大，加之各路諸候國因楚國的迅速強(qiáng)大而嫉妒地稱楚人為蠻夷；
熊渠便向國人宣布：“我蠻夷也！不與中國之號謚。” 并自立為王，又封長子康為句檀王，次子熊紅為鄂王，少子熊延為越章王。
熊渠第一個站出來與周王室平起平坐，不管你周王室承不承認(rèn)。
又一次顯示了“不服周”的精神。
公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機(jī)，把楚國大軍開至東周的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。
即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對的王孫滿去慰勞。楚莊王見了王孫滿，劈頭就問道：”周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。
再一次顯示了“不服周”的精神。
楚國末期，屈原變法失敗，未能抓住統(tǒng)一中國的機(jī)遇，反被“商殃變法”成功后軍事迅速強(qiáng)大的秦國所滅。
但對于秦，楚國仍然不服氣，放出話來“楚雖三戶，亡秦必楚”。
后有楚懷王熊心號令楚霸王項(xiàng)羽和劉邦僅用了十幾年，便將秦國斬于馬下。
顯示的精神又是“不服周?！?/span>
楚人流淌著反叛的血液，具有“不服周”之精神，還敢為天下先，所以才成就了楚國八百年的基業(yè)。
《左傳》：“唯楚有材，晉實(shí)用之?！睘榭鬃邮①澲芪渫鯐r期人才鼎盛局面。意指楚地出人才，常用于湖南湖北地區(qū)，以湖南省長沙市的湖南大學(xué)岳麓書院對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”聞名于世。
楚國地靈人杰。人才濟(jì)濟(jì)，包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)、文化等各個領(lǐng)域，都有一批第一流人才，甚至是世界性的第一流人才，故楚國人才既多又出類撥萃，品位極高，是可以登上中國和世界人才的殿堂的。
政治軍事領(lǐng)域
周文武成三代均尊之為火師的楚國締造者---鬻熊；
自稱王，創(chuàng)縣制，設(shè)令尹，置陳兵之法---熊通(楚武王)；
南定都郢，北通“上國”，抗衡中夏---熊貲(楚文王)；
與齊桓公爭霸，執(zhí)辱宋襄公、“強(qiáng)楚主會”，登上中國霸主地位---熊惲(楚成王)；
“并國二十六，開地三千里”，“天下大事盡在楚”，成為著名的春秋“五霸”之一---熊侶(楚莊王)；
全力東拓、步入戰(zhàn)國“七雄”行列之一---熊章(楚惠王)；
重用異邦人吳起主持變法，“南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”，使楚國振興復(fù)強(qiáng)---熊疑(楚悼王)；
北取睢、泗之間至泗水之上，西拓巴蜀，東收吳越，“臨天下諸侯”，使楚國成為雄踞大江南北一泱泱大國---熊良夫(楚宣王)和熊商(楚威王)父子兩人。
當(dāng)然，在這些國君(王)的主政下，也有不少治國領(lǐng)軍的良才，如斗子文、孫叔敖、葉公子高等人。
此外，還有三位大才伍子胥、范蠡和李斯，此三人，雖為吳、越、秦用，但都在異邦大有作為，都是地地道道的“楚材”。
哲學(xué)思想領(lǐng)域
道家學(xué)派創(chuàng)立人是楚先哲老子；
楚人莊子是戰(zhàn)國時期道家的代表人物。
老莊并稱，成為一個完整的哲學(xué)思想體系，而登上世界哲學(xué)史的殿堂；
縱橫家的先輩，楚人鬼谷子，史稱鬼谷先生。
文學(xué)領(lǐng)域
散文以《莊子》為代表，詩歌以屈原《楚辭》、《離騷》及其他作品為代表；
先秦以屈原為代表；
東漢至三國時期，以王逸、黃香、龐統(tǒng)、費(fèi)祎等；
唐代襄州襄陽皮日休、孟浩然，復(fù)州竟陵陸羽，以及宋朝米芾等；
明中后期，以張居正、熊廷弼、李時珍、“公安派”、“竟陵派”等為代表。
明末清初，湖北人文初況下降。
但至清末民初，人才又有上升趨勢，這既得益于張之洞主持的“湖北新政”，也與自林天擎撫鄂以來的歷屆官員屢屢呼喚“楚材”有關(guān) 。
任何一個民族、一個地區(qū)的人文精神都是沿著一定歷史文化傳統(tǒng)的維系而形成的。
毋庸置疑，湖北人文精神深深打上了楚文化的烙印。
在繼承和發(fā)展楚文化的過程中，籍由湖北九省通衢之優(yōu)勢，既應(yīng)該充分借鑒有益的外來文化，進(jìn)一步豐富本土文化的內(nèi)涵，又要深刻挖掘古代文化資源，繼承楚文化傳統(tǒng)中的精華。
