音樂(lè)社會(huì)功能與中國(guó)先進(jìn)文化 音樂(lè)，從它誕生的原始時(shí)代開(kāi)始，就對(duì)社會(huì)、對(duì)人發(fā)生作用；音樂(lè)，從它誕生的時(shí)代開(kāi)始，人們就意識(shí)到它有一種無(wú)形的精神力量，時(shí)時(shí)刻刻都在對(duì)社會(huì)、對(duì)人產(chǎn)生著影響。 人類(lèi)的音樂(lè)藝術(shù)，之所以能從遠(yuǎn)古純樸的原始歌唱，發(fā)展到今天音樂(lè)舞臺(tái)和傳播媒體上的五彩繽紛、壯麗輝煌，是與音樂(lè)社會(huì)功能作用的客觀存在和人們對(duì)它不斷加深的美學(xué)認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。 早在中國(guó)的先秦時(shí)期，孔子就嚴(yán)肅地?cái)嘌裕骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。他深刻地感受到，高尚音樂(lè)對(duì)健康的社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)、對(duì)人道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)的改變，都有著潛移默化的重要作用。漢初的政治家、文學(xué)家賈誼也肯定了音樂(lè)對(duì)人產(chǎn)生作用的重要社會(huì)功能：“教之以樂(lè)，以疏其穢而填其浮氣?！蔽鳚h的司馬遷認(rèn)為：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！睔v朝歷代的中國(guó)文人們，對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不謀而合：音樂(lè)，作用于社會(huì)、影響于人。而他們夢(mèng)寐以求之的那種“琴音調(diào)，而天下治”和“鳴琴而治”的政治理想，就是基于他們對(duì)音樂(lè)社會(huì)功能淪肌浹髓的領(lǐng)悟——盡管他們的這種理想在當(dāng)時(shí)畢竟是幻想。 公元前５世紀(jì)左右，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的哲學(xué)家們，也觀察和注意到了音樂(lè)的“凈化”作用。按哲學(xué)家們的解釋?zhuān)@種“凈化”，就是對(duì)人的社會(huì)行為的“凈化”，這種“凈化”的過(guò)程，就是用音樂(lè)來(lái)教育人的過(guò)程。文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)著名的宗教改革家馬丁·路德也非常注重音樂(lè)的社會(huì)作用，他說(shuō)：“音樂(lè)是道德胚胎的源泉?！保保甘兰o(jì)以后，出自于歐洲音樂(lè)大師們有關(guān)音樂(lè)社會(huì)功能的言論就更多、更具體了；貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)當(dāng)使人類(lèi)精神爆出火花?！遍T(mén)德?tīng)査烧f(shuō)：“音樂(lè)則用勝過(guò)文字的千百種美好的事物來(lái)充實(shí)我們的心靈?！笔媛谠u(píng)價(jià)肖邦時(shí)也說(shuō)：“肖邦的作品好比是一門(mén)門(mén)隱藏在花叢里面的大炮。”而肖邦自己是這樣說(shuō)的：“我愿意高唱出一切為憤怒的、奔放的感情所激發(fā)的聲音，使我的作品——至少我的作品的一部分——能夠成為約翰?蘇比耶斯基?的部隊(duì)所唱的戰(zhàn)歌，戰(zhàn)歌雖已成絕響，但它的回聲仍將蕩漾在多瑙河的兩岸?！崩钏固馗窃诩で闈M(mǎn)懷中傾訴音樂(lè)社會(huì)功能，音樂(lè)“是具體化的、可以感覺(jué)得到的我們心靈的實(shí)質(zhì)。它可以感覺(jué)得到地滲入我們的內(nèi)心，像箭一樣，像朝露一樣，像大氣一樣滲人我們的內(nèi)心；它充實(shí)了我們的心靈”。 對(duì)音樂(lè)本質(zhì)、音樂(lè)社會(huì)功能深刻而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)思想史、美學(xué)史中的一項(xiàng)重要成果，而在中國(guó)，則成為了每一個(gè)音樂(lè)家從事音樂(lè)文化活動(dòng)的美學(xué)思想基礎(chǔ)和中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)展的動(dòng)力源泉。 音樂(lè)具有對(duì)人道德、精神、情操的影響功能。優(yōu)秀的音樂(lè)也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家精神的象征和標(biāo)志。音樂(lè)對(duì)人的影響，在不同的時(shí)代，會(huì)有不同表現(xiàn)表式。在和平年代，音樂(lè)更多地是以?shī)蕵?lè)的形式，表現(xiàn)出對(duì)人道德、精神、情操的潛移默化作用；而在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在民族存亡、國(guó)家安危的時(shí)刻，音樂(lè)會(huì)以號(hào)角式的呼喚鼓舞人心并直接作用于人的精神。作為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、并體現(xiàn)著先進(jìn)文化發(fā)展進(jìn)程的中國(guó)音樂(lè)，永遠(yuǎn)都以音樂(lè)中的崇高精神塑造人，永遠(yuǎn)都以?xún)?yōu)秀的音樂(lè)作品鼓舞人。 ２０世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，配合著中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)需要，音樂(lè)的社會(huì)功能也得到了充分地展現(xiàn)。聶耳、冼星海、張曙、任光等中國(guó)新音樂(lè)文化的開(kāi)拓者和建設(shè)者，他們遵循著音樂(lè)社會(huì)功能會(huì)能動(dòng)地作用于社會(huì)實(shí)踐的客觀規(guī)律，用音樂(lè)為武器，為爭(zhēng)取中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利作出了杰出的貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立以后的半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的音樂(lè)文化建設(shè)事業(yè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，突飛猛進(jìn)地發(fā)展并取得了空前的成就和規(guī)模，在治國(guó)安邦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面，新中國(guó)的音樂(lè)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響和作用更是有目共睹。而在改革開(kāi)放的２０多年中，新中國(guó)的音樂(lè)文化，又進(jìn)入了一個(gè)更加繁榮和興旺的新時(shí)期，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，謳歌著我們這個(gè)變革的、騰飛的時(shí)代，鼓舞著我們這個(gè)時(shí)代中的每一個(gè)人。 中國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)工作者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地把音樂(lè)社會(huì)功能的發(fā)揮、把音樂(lè)的美育、德育和教化功能對(duì)社會(huì)的積極影響，作為自己音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的重要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，并以江澤民總書(shū)記的“三個(gè)代表”的重要思想指導(dǎo)我們的藝術(shù)行為和藝術(shù)實(shí)踐。在中國(guó)，優(yōu)秀的音樂(lè)文化是先進(jìn)文化的重要表現(xiàn)形式之一，它的先進(jìn)性，鮮明地在它的社會(huì)功能作用上表現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)秀的音樂(lè)文化，會(huì)對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)精神面貌產(chǎn)生積極的和能動(dòng)的影響。因此，在我們的音樂(lè)研究、教育、創(chuàng)作、表演、傳播等多方面的文化環(huán)節(jié)中，一定要按照江總書(shū)記所指出的“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的四項(xiàng)要求來(lái)嚴(yán)格檢驗(yàn)和發(fā)展我們的工作。這樣，音樂(lè)文化的“武裝”“引導(dǎo)”“塑造”和“鼓舞”功能，將會(huì)使我們的社會(huì)主義精神文明建設(shè)邁上一個(gè)嶄新的臺(tái)階，也將會(huì)把新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，推向一個(gè)新的、輝煌的發(fā)展高度。新世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)，將永遠(yuǎn)為中國(guó)先進(jìn)文化的不斷向前發(fā)展而搖旗吶喊、推波助瀾。 中國(guó)文化報(bào) 由于音樂(lè)以聲波振動(dòng)的非語(yǔ)義性組織結(jié)構(gòu)與人類(lèi)的 情感、意志活動(dòng)直接同構(gòu)對(duì)應(yīng)，所以音樂(lè)中的意志表現(xiàn) 形式起著組織與協(xié)調(diào)社會(huì)成員意志行為的作用，音樂(lè)中 的情感表現(xiàn)形式承擔(dān)著傳達(dá)與交流社會(huì)成員情感體驗(yàn)的 職能，使音樂(lè)常能在某種具體的實(shí)踐活動(dòng)中、或具體的 社會(huì)交往場(chǎng)合發(fā)揮某種帶有實(shí)用效益的功能。音樂(lè)之所 以能作用于人類(lèi)的生理、心理狀態(tài),其最底層的物質(zhì)基礎(chǔ) 是聲波對(duì)聽(tīng)覺(jué)器官的刺激會(huì)引起人體內(nèi)的生理反應(yīng)（如 呼吸、脈搏、血液成分、內(nèi)分泌、腦電波的變化）以及 動(dòng)作、情緒反應(yīng);在此基礎(chǔ)上,按一定的結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的 樂(lè)音則以其形態(tài)樣式的整體對(duì)應(yīng)于社會(huì)生活的情景、民 族心理的特質(zhì)、階級(jí)意識(shí)的顯現(xiàn)等等,因而能把這類(lèi)反應(yīng) 導(dǎo)入意志行為和社會(huì)情感的軌道，并最終導(dǎo)入人格、情 操的范疇。因此，音樂(lè)所喚起的人類(lèi)理性并不停留在語(yǔ) 言符號(hào)的、抽象的、精神性層次（如知識(shí)領(lǐng)域里的概念 體系，道德領(lǐng)域里的律令訓(xùn)條）上，而已經(jīng)落實(shí)到調(diào)動(dòng) 一整套生理活動(dòng)的、實(shí)踐的、物質(zhì)性的層次上，是一種 充滿(mǎn)熱血激情的實(shí)踐理性。原始氏族用于圖騰祭祀、慶 功禳災(zāi)的樂(lè)舞，就具有這類(lèi)組織交流功能；在社會(huì)發(fā)展 早期階段滲透在社會(huì)生活各個(gè)角落的各種歌曲都有這類(lèi) 實(shí)用功能。在漫長(zhǎng)的手工業(yè)時(shí)代，各種勞動(dòng)號(hào)子都以自 己特有的節(jié)奏、音調(diào)、句法協(xié)調(diào)集體的勞動(dòng)動(dòng)作，并起 著消除疲勞、鼓舞意志的作用。進(jìn)行曲和軍歌統(tǒng)一步伐、 鼓舞士氣的功能是人所共知的；中國(guó)古代有“梁紅玉擊 鼓助戰(zhàn)”的故事。各類(lèi)抒情性的歌曲則以音樂(lè)表達(dá)與交 流情感，使社會(huì)成員的思想感情互相引起共鳴，達(dá)到一 致。各種嚴(yán)肅的頌歌、贊歌和儀典音樂(lè)表達(dá)了社會(huì)成員 共同的慶祝、歌頌、祝愿、憧憬；葬禮上的哀樂(lè)和悼歌 則表達(dá)共同的悲痛哀思。 音樂(lè)的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于 音樂(lè)能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明 顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受 能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開(kāi)發(fā)給予有力的 促進(jìn)（提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思 維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來(lái)信息的記憶、反饋 能力），而且對(duì)各種非智力因素（如自制力、毅力、細(xì) 心、 專(zhuān)注、 適度）的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種 良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。在原始公社 時(shí)期形成而以后保存在奴隸主子弟教育項(xiàng)目中的“樂(lè)”， 是音樂(lè)發(fā)揮其審美教育功能的古老而樸素的形態(tài)；它是 古代樂(lè)教思想產(chǎn)生的土壤，在古希臘柏拉圖和古中國(guó)儒 家的政治理想中都包含這一成分。在歐洲，自從啟蒙思 想家盧梭提出審美教育主張以來(lái)，教育中的審美教育因 素更廣泛發(fā)展。中國(guó)近代教育家蔡元培和音樂(lè)學(xué)家王光 祈也都提出過(guò)美育和樂(lè)教的主張。在當(dāng)代生活中，高尚 音樂(lè)的演出和傳播，是以社會(huì)教育形式出現(xiàn)的審美教育 活動(dòng)，它可以對(duì)社會(huì)成員發(fā)生道德倫理的陶冶和教化作 用；如果這些演出和傳播不按照健康的審美理想加以規(guī) 范，音樂(lè)對(duì)社會(huì)成員行為的塑造將發(fā)生反面的效果。萎 靡、粗野、丑陋的音樂(lè)，只可能導(dǎo)至社會(huì)精神生活的貧 乏、低級(jí)以至于混亂。 音樂(lè)還可以提供有教養(yǎng)的娛樂(lè)，有文化的休息，通 過(guò)松弛的審美享受來(lái)積蓄精神的素養(yǎng)和活力。從原始氏 族的集體歌舞，后來(lái)的兒童唱游，到各民族現(xiàn)存的集體 歌舞，群眾聚會(huì)上表演的歌舞節(jié)目，都發(fā)揮這樣的功能。 通俗輕松的娛樂(lè)音樂(lè)，在古代社會(huì)中常作為宴飲音樂(lè)出 現(xiàn)，在后工業(yè)文明的條件下，則常作為餐廳、茶座、商 場(chǎng)、候車(chē)室等及其他休息場(chǎng)所的背景音樂(lè)來(lái)播放，以增 強(qiáng)日常生活中的某種情趣。從這種社會(huì)功能的反面表現(xiàn) 來(lái)講，娛樂(lè)音樂(lè)中格調(diào)低下、趣味庸俗的部分可能對(duì)人 類(lèi)精神生活產(chǎn)生消極影響和腐蝕作用，這是有必要抵制 和克服的。 音樂(lè)的另一種實(shí)用功能是用作保健和治療的手段。 無(wú)論在古中國(guó)或古希臘，還是在中世紀(jì)的阿拉伯，都曾 有著名的學(xué)者醫(yī)師用音樂(lè)治病，提倡音樂(lè)治療。有些民 族長(zhǎng)期以來(lái)保持著用舞蹈、歌唱和演奏打擊樂(lè)治療精神 抑郁癥的風(fēng)俗。在工業(yè)生產(chǎn)條件下，在一些噪聲很大或 過(guò)于寂靜的勞動(dòng)環(huán)境中，勞動(dòng)者特別需要佩戴附有耳機(jī) 的耳罩，邊勞動(dòng)邊欣賞音樂(lè)，這種文明保健設(shè)施對(duì)勞動(dòng) 者的身心健康頗有裨益。隨著工業(yè)文明走向成熟，音樂(lè) 治療在近幾十年來(lái)已呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景，音樂(lè)治療 的診所、書(shū)刊、協(xié)會(huì)、專(zhuān)科學(xué)校紛紛成立。
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