淺議高職院校開(kāi)展美育工作的重要性
北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 宋小雙
【摘要】本文在對(duì)高職教育屬性和高職學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行解析的基礎(chǔ)上，闡述了美育作為高職育人方式的實(shí)際意義和人文價(jià)值，同時(shí)對(duì)美育與德育的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照分析，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美育實(shí)施的重要性和緊迫性，并對(duì)實(shí)施美育的方法和途徑做了探索性思考。
關(guān)鍵詞：高職教育；美育；方法途徑
作者簡(jiǎn)介：宋小雙，1980年生，女，漢族，籍貫山東，政工師職稱(chēng)，碩士學(xué)位，工作單位：北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院黨委組織部，主要研究方向：黨建、思想政治教育，單位地址：北京市通州區(qū)北關(guān)大街88號(hào)， 郵編101101
美育亦稱(chēng)審美教育，是指按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育從根本上講是人文教育，是情感溝通，面對(duì)的是人的精神世界和文化世界，它所要培養(yǎng)的審美意識(shí)及其倡導(dǎo)的審美的人生境界，是不同時(shí)代，不同地域的人們共同追求的至上理想。
一百年前，中國(guó)近代大學(xué)精神的奠基者蔡元培率先把“美育”一詞引入中國(guó)，并提出了“美育救國(guó)”論。2002年11月，黨的十六大報(bào)告將美育寫(xiě)進(jìn)了黨的教育方針。而迄今為止，在大學(xué)的教育體系及大學(xué)自身的文化建設(shè)中美育始終處在一種邊緣化的狀態(tài)。大學(xué)美育工作沒(méi)有獨(dú)立地位，有的附屬于藝術(shù)教育，有的排除在教學(xué)計(jì)劃之外。結(jié)合我國(guó)的教育現(xiàn)狀，美育未必能救國(guó)，但卻能以美化人的心靈而使人的行為舉止變得適度和得體，會(huì)教人因懂美而知丑，因愛(ài)美而向善，因求美而取義，如此，我們的社會(huì)就增加穩(wěn)定和諧的因素，我們的國(guó)家就會(huì)煥發(fā)蓬勃的生機(jī)。
一、重視美育是時(shí)代的呼聲
經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)不單純是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，也不單純是一個(gè)物質(zhì)問(wèn)題，它包含文化、精神、價(jià)值等多個(gè)層面。新的時(shí)代提出了新的理論和實(shí)踐上的問(wèn)題，其中最突出的就是人們的物質(zhì)追求與精神生活之間失去平衡。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而做的斗爭(zhēng)，使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。”
站在新的歷史起點(diǎn)上，黨和國(guó)家做出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決策部署，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。文化在增強(qiáng)人民精神力量、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的作用更加廣泛而深刻。而文化的傳播，觸動(dòng)心靈深處才有效。美育是情感教育，更是培養(yǎng)人文精神的教育，其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是提高全社會(huì)的人文修養(yǎng)，承擔(dān)起對(duì)于社會(huì)文化的價(jià)值導(dǎo)向功能，從這個(gè)意義上講，培育一個(gè)健康的社會(huì)，從而使國(guó)家和民族得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，美育可以而且理應(yīng)起到重要作用。
“現(xiàn)在，在大學(xué)生和中學(xué)生中，有不同程度心理障礙和心理疾病的人數(shù)在增多。為了緩解這種狀況，除了加強(qiáng)德育、體育之外，還應(yīng)該加強(qiáng)美育和藝術(shù)教育。美育和藝術(shù)教育能影響一個(gè)人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，能影響人的無(wú)意識(shí)的層面，這對(duì)于培育全面發(fā)展的、健康的人格是非常重要的?！苯逃坎块L(zhǎng)袁貴仁在世界美學(xué)大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)了美育的重要性。中外的教育史都證明，一所大學(xué)如果重視審美教育，如果她的審美教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，那么她所培育出來(lái)的學(xué)生總是更富有想象力，更富有創(chuàng)造力，更富有進(jìn)取精神，具有更開(kāi)闊的胸襟和眼界，具有更深刻的人生體驗(yàn)，具有更健康的人格和更高遠(yuǎn)的精神境界。
二、實(shí)施美育是高職教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
高職教育的屬性需要審美教育的介入。高職教育作為為滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)實(shí)用技術(shù)型人才的需求而產(chǎn)生的新的高等教育類(lèi)型，她伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技的高速發(fā)展而蓬勃興起，從一開(kāi)始就被打上了“職業(yè)”的烙印。高職教育以職業(yè)需要為基礎(chǔ)，以技能培養(yǎng)為主線；專(zhuān)業(yè)設(shè)置上以經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為依據(jù)；課程設(shè)置上以職業(yè)崗位需求為出發(fā)點(diǎn)等等，強(qiáng)調(diào)職業(yè)性、實(shí)用性、實(shí)踐性的辦學(xué)理念，無(wú)形中給高職教育教學(xué)罩上了“功利化”色彩?，F(xiàn)實(shí)中，高職院校很大部分學(xué)生把學(xué)習(xí)精力和熱情投入到各種“考級(jí)”、“考證”與社會(huì)工作之間，學(xué)生在所學(xué)課程中，相對(duì)重視專(zhuān)業(yè)課，所謂的“飯碗課”，學(xué)習(xí)理論知識(shí)追求“短、平、快”，基本是“考前背筆記，考后全忘記”，此種情況下，如何談精神品位的提升，如何談健全的人格、善于學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
難道高職院校真的要變成職場(chǎng)訓(xùn)練中心？高職教育真的只是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的簡(jiǎn)單克??？《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中明確規(guī)定，“高職教育以培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)，要將素質(zhì)教育貫穿于高職教育人才培養(yǎng)工作的始終?！憋@然，高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高技能與高素質(zhì)的統(tǒng)一，而不是兩張皮，實(shí)踐中之所以出現(xiàn)偏頗，根本原因還在于教育者對(duì)“職業(yè)教育”的片面化理解。同時(shí)，人才培養(yǎng)的“高技能、高素質(zhì)”，也凸顯出對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行全面教育的必要性。美育從根本上說(shuō)，是培養(yǎng)一個(gè)人的精神境界，塑造人全面發(fā)展的教育，美育作為一種“超功利”性的育人方式，正是自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，去追求人生的完美化。剛剛頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》同樣提出了“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”的要求。
高職學(xué)生的特點(diǎn)需要審美教育的引導(dǎo)。與本科院校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)低、成分復(fù)雜而普遍呈現(xiàn)出自主意識(shí)不強(qiáng)，自律能力較弱，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，理論學(xué)習(xí)興趣不高，理性思維不夠等特點(diǎn)。在思想觀念層面上，更易受非主流思想影響，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的趣味、格調(diào)、價(jià)值觀在某種程度上左右著他們的價(jià)值趨向。他們大多數(shù)人更喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)而不是中外古典音樂(lè)，更喜歡讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)而不是古今文化經(jīng)典，很大一部分同學(xué)看不懂中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)書(shū)法，對(duì)傳統(tǒng)戲曲不是敬而遠(yuǎn)之就是不屑一顧，只顧追趕當(dāng)下的“時(shí)尚”。高職學(xué)生普遍呈現(xiàn)出的審美能力不足，審美格調(diào)下降的現(xiàn)象，也使得人文素養(yǎng)得不到很好提升，缺乏高尚情操和優(yōu)雅旨趣。
三、美育與德育互為補(bǔ)充，相輔相成
就學(xué)生品格素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，高職教育中更多強(qiáng)調(diào)的是德育，而很少聽(tīng)及美育。即使存在，很多時(shí)候也僅僅把美育看作是德育的一部分，美育依附于德育。其實(shí)，美育和德育有著密切的聯(lián)系，它們相互配合、相互補(bǔ)充、相互滲透，但并不能相互代替。
1.就性質(zhì)來(lái)說(shuō)，德育和美育都作用于人的精神，都引導(dǎo)青少年去追求人生的意義和價(jià)值，都屬于人文教育。但二者有區(qū)別：德育是規(guī)范性教育，主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面，就是我們平時(shí)所說(shuō)的“良知”，在規(guī)范性教育中使人獲得自覺(jué)的道德意識(shí)。美育是熏陶、感發(fā)，主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面，就是我們常說(shuō)的“潛移默化”，它影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格和胸襟等。從對(duì)人的精神影響的層面來(lái)看，美育表現(xiàn)出比德育更為深遠(yuǎn)的特征。
2.就社會(huì)功用來(lái)說(shuō)，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，它要建立和維護(hù)一套社會(huì)倫理、社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范。美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與健康，從而塑造一種健全的人格。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)闡釋?zhuān)掠恰岸Y”的教育，它的內(nèi)容是“序”，即維護(hù)社會(huì)秩序；美育是“樂(lè)”的教育，它的內(nèi)容是“和”，即調(diào)和性情；美育和德育相結(jié)合，才能達(dá)到“禮樂(lè)相濟(jì)”，即個(gè)人與社會(huì)的完美統(tǒng)一。
3.就德育與美育的關(guān)系而論，德育的目的在于培養(yǎng)人的社會(huì)人格，主要依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則；美育的目的在于培養(yǎng)人的獨(dú)特個(gè)性，主要依據(jù)理想原則。德育重在曉之以理，美育重在動(dòng)之以情，只有通情才可達(dá)理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好的教育效果。因此，德育與美育本應(yīng)是聯(lián)系在一起的，德育為美育提供思想理論基礎(chǔ)，美育為德育提供有感染力、吸引力的手段，二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰。實(shí)踐層面上，因美育偏感性、重啟發(fā)的特點(diǎn)，契合了高職學(xué)生思維簡(jiǎn)單，認(rèn)識(shí)世界直觀的特點(diǎn)，更容易為高職學(xué)生所理解和接受。
四、實(shí)施美育的方法與途徑
美育是社會(huì)主義全面發(fā)展教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞和創(chuàng)造美的激情和能力，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、美丑觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)施美育的方法和途徑尤為重要。結(jié)合美育實(shí)施的現(xiàn)狀及高職教育的實(shí)際作如下思考，以期實(shí)踐中的進(jìn)一步豐富與完善。
1.第一條途徑，將審美教育與思想政治教育相結(jié)合，讓美育走進(jìn)課堂。成功的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)心靈的澆灌和滋養(yǎng)，美育課程尤應(yīng)以此為目標(biāo)。在高職教育階段開(kāi)設(shè)審美基礎(chǔ)課，主要通過(guò)引導(dǎo)、欣賞，激發(fā)、喚起學(xué)生的審美意識(shí)，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，具備感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。諸如音樂(lè)、繪畫(huà)、影視、古詩(shī)詞、陶藝、園林景觀、建筑藝術(shù)等等都是世界歷史及文化中經(jīng)典的藝術(shù)成就代表，也是極重精神與心靈價(jià)值的傳統(tǒng)美學(xué)精髓。教育者針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行講解和引導(dǎo)，讓受教育者成為審美主體，在自覺(jué)自愿的狀態(tài)下得到情感的升華，在美的欣賞中領(lǐng)悟文化藝術(shù)的思想及人文導(dǎo)向，從而樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值觀。相對(duì)于引導(dǎo)與自主相結(jié)合的審美教育，高職思想政治教育則呈現(xiàn)出灌輸與接受相結(jié)合的特征，不可避免的帶有某種程度的“強(qiáng)制性”，而利用審美過(guò)程的情感溝通，可以為學(xué)生接受道德教育奠定深厚的感情基礎(chǔ)，有助于促進(jìn)思想政治教育的實(shí)效性，也必定能夠帶來(lái)大學(xué)生思想政治教育工作的新突破和新發(fā)展。
2.第二條途徑，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)。校園物質(zhì)環(huán)境是一種“隱性課程”，它育人于無(wú)形，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。讓美走進(jìn)校園環(huán)境，就要求大學(xué)校園按照美的規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，圖書(shū)館、教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)室等重點(diǎn)場(chǎng)所優(yōu)雅的建筑、濃郁的文化氛圍、寧謐的閱讀環(huán)境都會(huì)體現(xiàn)出美的風(fēng)貌，無(wú)形中滿(mǎn)足學(xué)生的精神需求。同時(shí)，注重塑造反映學(xué)校歷史和特色的人文景觀，閱報(bào)和宣傳欄等各種文化設(shè)施的精心布置，以及校園網(wǎng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都會(huì)提升校園環(huán)境的文化價(jià)值，豐富校園環(huán)境的審美功能，置身于濃厚的美育氣氛中，學(xué)生不僅可以受到美的熏陶，而且可以學(xué)會(huì)用美的情懷去裝點(diǎn)生活，用美的心態(tài)去寬待他人，用美的理想去引導(dǎo)人生。
3.第三條途徑，組織各種社團(tuán)或?qū)嵺`活動(dòng)。動(dòng)手能力強(qiáng)，參與意識(shí)濃厚，是高職學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮其專(zhuān)長(zhǎng)，有組織的開(kāi)展豐富多彩的課外美育活動(dòng)，有助于培養(yǎng)他們對(duì)事物的審美感知能力。社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展能為學(xué)生提供眾多的審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，組建各種專(zhuān)業(yè)社團(tuán)或文藝社團(tuán)，走進(jìn)展覽館、博物館及相關(guān)場(chǎng)所進(jìn)行考察調(diào)研，舉行定期的文藝匯演、比賽活動(dòng)等，都將有助于學(xué)生把自己的興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)化為自由、主動(dòng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，在豐富多彩的活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性。還可以組織學(xué)生到自然之中，游覽山川、河谷、園林等，增進(jìn)學(xué)生對(duì)大自然對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。也可以組織學(xué)生參加一些社會(huì)活動(dòng)，如獻(xiàn)血、捐款、幫助弱勢(shì)群體等，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感。開(kāi)展課外美育活動(dòng)應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)，有計(jì)劃、有目的，促進(jìn)學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)真觀察、思考、探索，在活動(dòng)中，感受美、體驗(yàn)美，受到美的熏陶。
4.第四條途徑，審美教育貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。審美及藝術(shù)類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)是美育的重要形式，但并不僅限于此。在其它課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)以及日?；顒?dòng)中也應(yīng)讓學(xué)生能有審美的體驗(yàn)。如果一堂課教師不是以一種美的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受到的只是枯燥的知識(shí)的組合，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣從何而來(lái)？教學(xué)是一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的工作，如何將美育作為目的和手段同時(shí)引入各學(xué)科教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技藝構(gòu)建美育化優(yōu)質(zhì)課堂，充分挖掘課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中美的源泉，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，體驗(yàn)到美的存在，這是教育的理想與追求，也是我們教育工作者的責(zé)任與使命，需要我們有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有敏感豐富的內(nèi)心，需要我們做有膽、有識(shí)、有情、有義、有趣的人。
教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)（或另一群）不完美的人追求完美的過(guò)程。美育更是如此。今天提倡美育，有著時(shí)代的特殊性和緊迫性。美育絕不僅僅是課堂上講課的問(wèn)題，也不僅僅局限在校園內(nèi)部。美育同樣需要營(yíng)造健康的、良好的社會(huì)文化環(huán)境。構(gòu)建在自然、科技與人文藝術(shù)教育基礎(chǔ)上的大學(xué)審美教育應(yīng)該在開(kāi)闊學(xué)生人文視野的基礎(chǔ)上，使學(xué)生對(duì)多元文化所體現(xiàn)的多樣性與豐富性有充分的感知、認(rèn)知和辨別能力，對(duì)此，文化體系尚未完善的高職教育理應(yīng)先走一步，讓美育落地，將審美教育落實(shí)在高職育人的行動(dòng)中，讓美育在高職教育這片年輕的園地里綻放燦爛的奇葩。
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