高士奇(1645-1704)，字澹人，號瓶廬，又號江村，賜號竹窗，浙江平湖人。作為清康熙時的著名書畫收藏家，其《江村銷夏錄》一書共三卷，著錄了自東晉王羲之到明代陸治的書畫作品共209件，其中書法40件，繪畫169件。朱彝尊在序中稱贊此書道“評書畫者至此而大備焉”。在寫于康熙三十二年（1693年）夏天的自序中，高士奇道：“長夏掩關(guān)，澄懷默坐，取古人書畫，時一展觀，恬然終日。”漫漫長夏，暑熱難當(dāng)，古今皆然。感受傳統(tǒng)文人的夏天，也就是感受冰箱空調(diào)網(wǎng)絡(luò)綜藝之外的，曾經(jīng)的一種銷夏方式。《江村銷夏錄》抄錄于《文瀾閣四庫全書》第845分冊中，古籍館中也收錄了此書。
時至六月，芒種之后就是夏至，最熱的三伏天也近在眼前了。
現(xiàn)在人們過夏天，往往離不開冷氣。但在冷氣發(fā)明之前，大多數(shù)人只能靠自然避暑，有條件儲存冰塊過夏的只是少數(shù)人家。古人將夏天稱作“苦夏”，也正是因?yàn)檫@一時節(jié)天氣炎熱，即使尋到了納涼的好去處，也只得一時之清爽。而南方溽暑，盛夏時節(jié)潮濕悶熱，更令人心緒煩悶，心浮氣躁。
古代有閑暇和余心的文人，自然會想盡各種方式“銷夏”。水邊與樹下是最受歡迎的納涼去處，也因此流傳下來不少與樹與水有關(guān)的消夏詩與消夏圖。宋代梅堯臣有《中伏日妙覺寺避暑》詩云：不須河朔飲，煮茗自忘歸。納涼的第一要義是靜心，所謂“心靜自然涼”。夏日宜燕閑清賞，做一些不需要花費(fèi)很大精力的休閑活動。對于許多文人和收藏家來說，這也恰好是品鑒書畫的良機(jī)。清代高士奇就曾在江村三年避暑之間，賞玩書畫，作了《江村銷夏錄》（銷與消通假）三卷。
高氏在自序中寫道，“長夏掩關(guān)，澄懷默坐，取古人書畫，時一展觀，恬然終日”。心神沉浸在畫作當(dāng)中，恬然自適，連暑熱都已拋在腦后。又寫道，“然寧慎勿濫，三年馀僅得三卷，名曰《江村銷夏錄》”。則可見其眼光之高。
《江村銷夏錄》中著錄了從東晉王羲之到明代陸治的書畫名作共計(jì)209件，其中書法作品40件，繪畫作品169件。朱彝尊在序文中指出高士奇對于古人的書畫真跡，“為卷為軸,為箋為絹,必謹(jǐn)識其尺度、廣狹、斷續(xù),及印記之多寡、跋尾之先后,而間以己意,折衷甄綜之,評書畫者至此而大備焉”，并指出高士奇此書的著錄體例,對鑒偽大有幫助。
《江村銷夏錄》著錄的第一件作品，就是東晉王羲之的《袁生帖》。高士奇詳細(xì)著錄了《袁生帖》的內(nèi)容、流傳、印跡、題跋、尺幅和布局等信息，并且對帖中每個字的字形、保存狀態(tài)、位置、裝裱等信息也有詳細(xì)說明。著錄之外，高士奇還提出了自己對《袁生帖》的考證結(jié)果，“此帖八璽燦然，其后覃紙及'內(nèi)府圖書之印’皆宣和裝池故物也，而金書標(biāo)簽又出祐陵親劄，當(dāng)是真跡無疑”。其對繪畫作品的評析也同樣有其獨(dú)到之處?！督邃N夏錄》中著錄了許多書畫名作，比如唐褚遂良摹《蘭亭序》，唐懷素《自敘帖》、《論書帖》，宋蘇軾《后赤壁賦》，宋米芾《諸體詩卷》、《五洲煙雨卷》、《云山圖》，宋李公麟《蕃王禮佛圖》，元黃公望《富春山居圖》，元趙孟頫《法華經(jīng)》，明文征明《袁安臥雪圖》，明唐寅《墨花卷》，等等。這些書畫名作，大部分為高士奇自藏，還有部分則是他所見到的他人的藏品。
高士奇其人，當(dāng)?shù)闷鹨粋€“奇”字。他早年家貧，因書法出眾而得到康熙拔擢，入南書房供奉，為康熙書寫密諭，纂輯講章、詩文。他的職位本不涉及政事，卻作為一個御用文人，卷入政治風(fēng)波。左都御史郭琇曾以四大罪狀彈劾高士奇，說他“諂附大臣，攬事招權(quán)；自立門戶，在外招攬；收受賄賂，廣置田產(chǎn)；收取地方饋贈”，每一條都可誅之。但此事最后不了了之，只讓他和奏疏中一并提及的官員辭官回家，而沒有更加嚴(yán)厲的處罰。
歷史上高士奇被塑造為阿諛諂媚的佞臣。但就是這樣一個高士奇，卻得到了康熙獨(dú)他一人的賞識和維護(hù)?？滴踉f，“朕初讀書，內(nèi)監(jiān)授以四子本經(jīng)，作時文；得士奇，始知學(xué)問門徑。初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無戰(zhàn)陣功，而朕待之厚，以其裨朕學(xué)問者大也。”
究其原因，還是高士奇的才情。高氏生平著作頗豐，有《春秋地名考略》、《左傳紀(jì)事本末》、《春秋講義》、《毛詩講義》、《金鰲退食筆記》等等，其中八部收錄在《四庫全書》中，《提要》中對其學(xué)術(shù)成就評價較高。如《左傳紀(jì)事本末》，《提要》將其與章沖《左傳事類始末》相較，“沖書《門目》，太傷繁碎，且於左氏原文頗多裁損，至有裂句摘字，聯(lián)合而成者。士奇則大事必書，而略於其細(xì)。部居州次，端緒可尋。與沖書相較，雖謂之后來居上可也?！敝腥A書局也曾出過《左傳紀(jì)事本末》點(diǎn)校本，可見當(dāng)代學(xué)者也認(rèn)可它的學(xué)術(shù)價值。
高士奇更受人關(guān)注的身份則是收藏家和書畫鑒賞家。他（號江村）與梁清標(biāo)（字棠村）、安岐（號麓村）并稱為清初收藏“三家村”，《平湖縣志·高士奇?zhèn)鳌贩Q其“精賞鑒；凡法書、名繪、彝鼎、琬琰，經(jīng)拂拭者，聲價十倍?！倍@一部《江村銷夏錄》也是中國著錄史上的里程碑之作。在書畫著錄史上，此書與孫承澤（1592-1676）《庚子銷夏記》八卷、吳榮光（1773-1843）《辛丑消夏記》五卷、端方（1861-1911）《壬寅消夏錄》四十卷，被稱為“四大銷夏錄”。
著錄，即將書畫用書籍的方式記錄下來。當(dāng)代收藏家劉九洲認(rèn)為著錄史前后經(jīng)歷了三個時代。第一個時代他稱之為“標(biāo)題時代”，僅僅記錄繪畫的名稱，如宋代《宣和畫譜》，明代都穆的《鐵網(wǎng)珊瑚》、汪珂玉的《珊瑚網(wǎng)》，以及吳其貞的《書畫記》。但是很多繪畫可能取的是相同的標(biāo)題，那么僅僅記錄標(biāo)題無法區(qū)別不同的作品。
著錄史的第二個時代，就是由高士奇的《江村銷夏錄》開啟的。高氏自序中批評道，“近代《鐵網(wǎng)珊瑚》、《清河書畫舫》二編，亦載世間名筆而多未精詳，恐尚有傳聞之病。”也就是上文所說的僅記錄標(biāo)題的缺陷，也因此，對于“間有挾卷軸就余辨真贗者，偶有佳跡必詳記其位置、行墨、長短、闊隘、題跋、圖章，籍以自適?！边@種著錄，除了記錄名作的標(biāo)題，還記載了紙張、尺寸、印鑒、題跋等多重信息，不僅方便了查找和核對，而且也讓一些重要的古代名作得以完整地被保存下來，沒有受到古董商人的切割和剪裁。
▲江村銷夏錄 舊版書影
20世紀(jì)初圖像印刷術(shù)的不斷發(fā)展，開啟了著錄史的第三個時代。隨著科技不斷進(jìn)步，圖像印刷術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展，使得人們可以更加直觀地通過這些“著錄”看到名作的樣子，也讓存世的書畫作品得到了保存。但是經(jīng)典的著錄，仍然有它獨(dú)特的價值。
收藏家萬君超指出，書畫著錄是書畫鑒賞活動和鑒定話語權(quán)的一種延伸。一方面，高士奇是皇帝面前的紅人，也是名聲在外的收藏家，經(jīng)他之手的藏品，自然身價大漲。另一方面，《江村銷夏錄》中除了書法和畫作的原本信息，部分還有高士奇自己的詩文題跋。高士奇對此有一番議論：“人生筆墨，須附古人佳跡以傳。否則法書名畫徒為我有耳?！?/span>為藏品蓋上自己的印記是古往今來收藏者的傳統(tǒng)，鑒藏印往往能夠證明藏品的流傳經(jīng)過。而高士奇通過在藏品上作詩文題跋，詳細(xì)記錄下了鑒賞時的心境，為藏品添了一份獨(dú)特的個人印跡。
朱自清曾經(jīng)寫過《外東消夏錄》，仿的就是高氏的《江村銷夏錄》，敘的是在成都消夏的舊事。朱氏自謙，說高氏的書“似乎專談書畫，我卻不能有那么雅，這里只想談一些世俗的事?！睍r代轉(zhuǎn)換，銷夏的方式和內(nèi)容自然也有所不同。無論雅事，還是俗事，無論傳統(tǒng)文人的書畫的夏天，還是現(xiàn)代青年的樂隊(duì)的夏天，長夏漫漫，總是需要一些“恬然終日”之事，忘卻炎熱，澄懷靜心。
