韋應物，（737年-792年），中唐時期著名詩人，詩風清新淡雅，與王維、孟浩然、柳宗元等人的詩風近似，他們被并稱為王孟韋柳。
自居易在《題潯陽樓》一詩中，明確指出韋應物與陶淵明都是他追慕的對象：“常愛陶彭澤，文思何高玄。又怪韋江州，詩情亦清閑。”
要知道，白居易在中唐詩壇上是領袖級人物，他心水的這兩位前輩，一位是陶淵明，另一位是韋應物。在白居易心中，能夠與陶淵明并列的韋應物，究竟是一個怎樣的人？
韋應物出身京兆韋氏，韋氏在當時長安，就是“官N代”的象征。
杜甫《贈韋七贊善》詩中說：“鄉(xiāng)里衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前。爾家最近魁三象，時論同歸尺五天?！?/p>
杜甫在“尺五天”處原注：“俚語曰：'城南韋杜，去天尺五?！薄@里的天，（和前幾天墨醬講“素面朝天”中的“天”一樣）就是天子的天。韋、杜兩姓與天子距離一尺五寸，可以想見他們與皇室關系緊密。
也就是說，韋氏和杜氏，是當時長安城里是數(shù)一數(shù)二的鼎盛家族。
韋氏住在長安城南的韋曲，東鄰杜曲，都在杜陵的范圍之內(nèi)。這個“曲”，在這里的意思是指鄉(xiāng)里聚居的地方。
而所謂杜陵，是古杜伯國，后來改名為杜縣。杜陵是因為漢宣帝的陵墓建造于此而得名。
也就是說，杜陵這一帶，住著韋、杜兩個望族。
（墨醬注：杜甫并不是京兆杜氏，而晚唐詩人杜牧出身京兆杜氏，不過等到他那一代，家族已經(jīng)沒落了。）
詩人提及“杜陵”或者泛化說“杜門”，也是指自己的出身。
后來的韋應物經(jīng)過波折之后，就感嘆說：“問我猶杜門，不能奮高飛”。
少年時的韋應物：裘馬輕狂，標準的紈绔子弟
十四五歲的韋應物，憑借出身當上了“三衛(wèi)郎”，即在唐玄宗近身侍衛(wèi)。不得不說，韋應物這段經(jīng)歷與清代詞人納蘭性德很相似。
因為在中國古代，皇帝的侍衛(wèi)一般會從一些貴族、世家子弟中選拔，統(tǒng)治者認為這樣的人選會比較忠誠。
當上侍衛(wèi)的韋應物，日子過得相當輕松、愉快。何以見得？且看他在《逢楊開府》一詩中的一段記錄：
少事武皇帝，無賴恃恩私。
身作里中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。
司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風雪夜，長楊羽獵時。
一字都不識，飲酒肆頑癡。
武皇升仙去，憔悴被人欺。
讀書事已晚，把筆學題詩。
詩中的“武皇”就是玄宗，唐人寫詩喜歡“以漢比唐”。
韋應物和其他侍衛(wèi)仗著皇恩，是天不怕地不怕的。稱霸街里，即便有誰殺了人，韋應物們都敢將罪犯窩藏家中，更不用說賭博、欺壓婦女。反正無人敢治罪，因為像韋應物這樣的侍衛(wèi)“立在白玉墀”——他們是站在皇帝御前的白玉砌就的臺階下，皇帝的親信誰也動不得。
當然，平時皇帝出游侍衛(wèi)們也是隨著一起打獵、祭祀。一句話，少年時期的韋應物就是標準的“紈绔子弟”。
在最應該讀書的年紀，韋應物荒廢了許多大好時光。
755年，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗離開長安，侍衛(wèi)們一個都沒能隨幸。
后來玄宗幸蜀歸來，不久便仙逝，失去庇護的侍衛(wèi)這時經(jīng)常被人欺負。經(jīng)歷過人生重大起伏的韋應物，還未滿二十歲。
這個昔日的“小流氓”，卻開始思考人生：
現(xiàn)在讀書還來得及嗎？二十歲學作詩晚嗎？
只要認真對待，就沒有遲到的開始。
根據(jù)當時的制度，能夠通過選拔做侍衛(wèi)的人，是可以無條件進太學學習的。
安史之亂后，太學恢復運轉(zhuǎn)，韋應物也開始投入知識的懷抱中。
迅速脫胎換骨的韋應物：許多成長往往在很短的時間內(nèi)就能完成
年輕人的成長，有時候會很快。韋應物在短短的幾年就像脫胎換骨似的全然變了一個人。
經(jīng)歷了大波折之后，昔日的“紈绔子弟”迅速成熟起來。
公元764年，27歲的韋應物從太學畢業(yè)，授職洛陽下面的縣丞。由于安史之亂的破壞，洛陽到處荒涼。韋應物投入很大精力進行治理，很快收到非常好的效果。但是腐敗的官僚機制讓他遇到了不少挫折，干了五年，韋應物辭官。
774年，韋應物出任京兆功曹，在兆尹黎干手下效力。他工作非常勤奮，視察災情、救濟災民親力親為。幾年后，上司黎干被賜死加上妻子病逝，給他帶來很大打擊，他以身體欠安為由再次辭職。
781年，韋應物出任尚書員外郎，后又任滁州刺史、江州刺史。韋應物一方面以一腔熱血懲治弊政，另一方面熱切關注民生疾苦。
彼時的“小流氓”，此時已經(jīng)留下品性高潔的美名。
787年，韋應物奉調(diào)入朝出任左司郎中，主要協(xié)助宰相掌握各部辦事綱要。不久后出任蘇州刺史。
蘇州是當時數(shù)一數(shù)二的富庶之地，韋應物在此官居要職，卻始終嚴格律己，連親友們請托之事都不答應。791年，韋應物被罷免蘇州刺史。在這做了三年官，韋應物卻連回家的資費都沒有。他只好在蘇州城外找了一座寺廟住下來，租了兩畝地。沒過多久便去世了。
“唐人賢而慕之，不敢名，皆曰韋蘇州?！保ㄖ扉L文著《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》）
韋應物的詩與遠方：“吏隱”，在繁忙的政務中不忘初心
說一說作為詩人的韋應物。
從小開始學詩的人，學習狀態(tài)會比較純粹，很多內(nèi)容都會包容性地“拿來主義”。而一個人成年之后學作詩，會有意選擇對自己來說易成的部分專項突破，韋應物正是有意學習謝靈運、陶淵明的山水詩，在形式上以五言詩居多。
之所以會出現(xiàn)這樣的選擇，與中唐特殊的社會背景，以及詩人的個人經(jīng)歷有關，在對官場上的起伏逐漸意興闌珊之后，韋應物心生對隱逸的向往。
詩人半生歷任多職，其中比較重要的當屬三任刺史時期，但終究只是地方官。公務的煩悶、遠離朝廷與家鄉(xiāng)的落寞，再加上詩人本身品質(zhì)高潔、有一定獨立的精神追求。中國文人骨子里的“隱逸”基因，很容易外顯。
詩人出為滁州刺史之時。贈友人詩云：“唯君出塵意，賞愛似山家”（《郡齋贈王卿》），表現(xiàn)對友人超凡脫塵境界的向往。
任滁州刺史一年左右；后出為江州刺史；繼而入朝擔任左司郎中；不久，任蘇州刺史。從后期的仕宦經(jīng)歷來看，詩人所任官職是越來越高的，但詩人心中對此的在乎卻日益淡薄。
官場中的起起伏伏讓韋應物重新思考生命中的排序。在某個瞬間，他就明白了：生活的終極意義莫過于自適。
在流行“吏隱”的中唐，韋應物也未能免俗。所謂“吏隱”，就是邊仕邊隱?！稘h語大詞典》對此解釋為：“不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者?！?/p>
實際上，“吏隱”既讓儒生們實現(xiàn)治國的抱負，又能滿足隱居的理想。不僅豐富了中國古代的隱士文化，更是對許多讀書人的思想解放。
韋應物更是掌握了其中的精髓，靈活地游走于“吏”與“隱”之間。
空園獨游時，詩人自言“誰言戀虎符，終當還舊丘。”（《月晦憶去年與親友曲水游燕》）
公務繁重時，詩人想象“責逋甘首免，歲宴當歸田?！保ā洞鸫薅妓罚?/p>
事務清閑時，詩人感嘆“郡中永無事，歸思徒自盈。”（《寄職方劉郎中》）
無不顯示了韋應物對塵世的決絕與對田園生活的向往。
但是，這絕不是表示韋應物有了隱逸的心思，就開始消極怠工，實際上，前面的履歷中也可以看出，韋應物但凡在崗一日，都是盡責的。所謂“吏隱”，無非是一種壓力排解方式。
詩人最后的時間里寓居永定精舍，那是，詩人家貧無所往，且“眼暗文字廢”，但詩人卻覺“身閑道心精”（《寓居永定精舍》），表現(xiàn)出最終遠離朝政是非的慶幸與滿足。
作為詩人，韋應物的標簽是“山水田園詩人”。同樣是“山水田園詩人”，王維的詩歌中有悟道修佛恬靜閑適，孟浩然因濟世不遂而心生隱退、柳宗元的作品中有明顯仕途不順而寄寓山水的味道。
而韋應物的“山水田園詩”，不僅僅有對田園牧歌式的畫面的描寫與歌頌，而且大多有一種悲憫情懷、憂患意識，有的甚至表現(xiàn)了戰(zhàn)爭對田園美好寧靜的破壞?？梢哉f，韋應物的“山水田園詩”，更偏向于政治詩。
這類詩以《觀田家》為代表，試看：
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家?guī)兹臻e，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉廩無宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
從“驚蟄”節(jié)氣之后，緊張匆忙的農(nóng)家生活就開始了。青壯年男子全部在田地勞作，一刻也不敢耽擱；耕作晚歸，農(nóng)人們牽著牛犢去溪澗邊飲水。
如果這首五言詩僅到這里，也是完整的。夕陽西下，老牛暮歸，一切都那么寧靜祥和。若戛然而止，也能給人留下很大的想象空間。
但這時候的韋應物，早已經(jīng)目睹朝政紊亂、民生凋敝，對民間疾苦有了深刻的認識。人生的大起大落、滄海桑田，早讓他脫胎換骨。
他寫，“饑劬不自苦，膏澤且為喜”，忍饑挨餓、辛勤勞作的農(nóng)夫們從不叫苦，一場貴如油的春雨降下，就使他們內(nèi)心充滿了喜悅。農(nóng)事繁忙、忍饑挨餓，但他們不以為苦，因為一場春雨滋潤了土地就是莫大的希望。
然后更是尖銳地指出：即使這般辛苦勞作、日夜操心天氣狀況想要存糧卻是很艱難的，因為有賦稅徭役。糧倉中早已沒了存糧，但官府的征收還是無盡無休。
寫到這里，詩人為那些不用耕種但有優(yōu)厚俸祿的官員而感到慚愧，痛心于統(tǒng)治者對社會底層百姓的壓迫。而想到自己就是“不耕者”中的一員更加不安。
韋應物在《寄李儋元錫》中也寫過“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”做官反而讓韋應物感到特別愧疚，這被范仲淹嘆為“仁者之言”，被朱熹盛稱“賢矣”。
韋應物的詩歌，對稍后的“元白”（即元稹、白居易）諷喻詩的創(chuàng)作理念產(chǎn)生了直接的影響。
白居易就指出：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。”（《與元九書》）可見，白居易在韋應物詩中發(fā)現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作要走的方向。
白居易對韋應物的作品甚至進行了仿作。他后來寫過一首《觀刈麥》：“……吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！迸c韋應物《觀田家》中所表達的很相似，都是抒寫田家終歲辛勞卻不得溫飽，自己作為官吏不事稼穡，而俸祿卻來自鄉(xiāng)里的慚愧與羞恥心。
進行仿作的不止白居易，還有李賀。韋應物寫過一首《采玉行》，簡單的六句詩凸顯了采玉人為了完成官府的要求生活非常艱苦。后來李賀寫了一首《老夫采玉歌》，在韋應物原詩的基礎上進行擴寫，詳細展現(xiàn)了采玉民工的艱難與危險的生活，對統(tǒng)治者的批判力度更大。
他對詩歌創(chuàng)作以及文人心態(tài)的影響還有更多……
韋應物在詩歌史留下不可抹殺的一筆。
曾經(jīng)的那個裘馬輕狂的御前侍衛(wèi)，迅速調(diào)整人生狀態(tài)之后便迅速走向成熟?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？”他迷茫著，也務實著，做好手頭的事，然后抬頭構(gòu)想詩與遠方。雖心懷山野，但卻未泯滅為官的責任感。
而他散發(fā)出的溫厚悲憫之光，也穿越了千年的歲月，讓人不禁心頭一暖。
