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漢族從哪來的？

他是如何形成這樣一個大民族的？

這是中外歷史學(xué)家都非常關(guān)心的問題，很多歷史學(xué)家也對此做過深入、豐富的研究，從史前人類史原始人的來源，到遠古史文明的起源，再到古代史民族的形成，積累了豐富的成果。

美國歷史學(xué)家大衛(wèi)-賴克（哈佛醫(yī)學(xué)院教授）在《人類起源的故事》一書中說：漢族人是世界上人口最多的群體，擁有超過12億人口。但是我們發(fā)現(xiàn)，他們并不是“長江流域幽靈群體”的直接后代。相反，漢族人很大一部分血統(tǒng)來自另外一支、很久遠以前就分化出去的東亞支系。北方漢族人有更多的血統(tǒng)來自該支系。這個發(fā)現(xiàn)也跟2009年以來的另外一個發(fā)現(xiàn)相吻合，即漢族人內(nèi)部有一個微小的從北到南的梯度差異。如果歷史上漢族人的祖先從北往南擴張，并沿途與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生混血，那么我們發(fā)現(xiàn)的這些模型就可以得到解釋。

美國著名科學(xué)家賈雷德-戴蒙德在其影響力巨大的《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中，專門論述了中國是怎樣成為中國人的中國的：中國的華北人和華南人在遺傳上和體質(zhì)上都具有相當(dāng)大的差異：華北人最像西藏人和尼泊爾人，而華南人則像越南人和菲律賓人。從公元前1100年到公元前221年中國周朝的歷史記載，描寫了一些說漢語的諸侯國對中國大部分非漢語人口的征服和吸引。中國的華北原先為說漢語和其它漢藏語的人所占據(jù)；華南的不同地區(qū)在不同時間里為說苗瑤語、南亞語和傣-加岱語的人所占據(jù)；而說漢藏語的人取代了整個華南地區(qū)大多數(shù)說其他這些語言的人。南島語系（所有菲律賓和波利尼西亞語言屬于這一語系）可能就是從中國大陸消失的那些其它語系之一，而我們之所以能知道這一語系，僅僅因為它傳播到了太平洋諸島并在那里保存了下來。

臺灣歷史學(xué)家楊照在《中國是怎么出現(xiàn)的》一書中說：依照目前的考古依據(jù)，對照文字資料來看，夏、商、周不只是三個朝代，而比較接近于三個不同地域的三個民族，三種不同文化，在很長一段時間內(nèi)，夏、商、周其實是并存的，不是這個朝代結(jié)束，然后那個朝代開始。夏、商、周很可能就是在三個不同區(qū)域所產(chǎn)生的三種不同的新石器文化上進一步發(fā)展的結(jié)果。這三個地區(qū)陸續(xù)發(fā)展了比新石器時代更復(fù)雜、更龐大的村落聯(lián)合組織，這種村落組織的勢力分布，在東邊是商，在中間是夏，在西邊是周。而中國古代國家的成立是這三個區(qū)域、三股文化、三個民族互動的結(jié)果。

臺灣著名歷史學(xué)家王明珂（哈佛大學(xué)東亞系博士、臺灣中研院院士）在《華夏邊緣》一書中寫道：春秋戰(zhàn)國至漢代是華夏族群邊界形成的重要時期。被稱為戎狄的人群如果希望自己被稱作華夏，便以尋找華夏祖源，并且鄙視、敵視更西方的人，來證明自己是華夏。當(dāng)這些華夏西方邊緣的羌與戎被接受成為華夏時，“羌”與“戎”這種異族稱號就被華夏用來稱呼更西方的人群，于是，借著尋找、爭辯誰是華夏祖先的后裔（誰是華夏），以及重新定義哪些人是戎、狄、蠻或羌（誰不是華夏），華夏邊緣由黃河流域逐漸向東、南、西方擴張，華夏因為大量吸收邊緣人群而成長壯大。

復(fù)旦大學(xué)著名歷史學(xué)教授姚大力在“腹地亞洲邊疆與中國歷史：讀《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》札記”一文中援引著名亞洲史學(xué)家拉鐵摩爾的理論道：公元前4-前3世紀(jì)突然出現(xiàn)在蒙古草原上的游牧型“新蠻族”，也許大多數(shù)與原來生活在農(nóng)牧混合帶的“舊蠻族”屬于同一個人群，他們“大都是因漢人的發(fā)展而被迫自中國北部及西部的貧瘠地區(qū)，退到草原上去的“蠻族”部落的后裔。他說，匈奴游牧集團中“至少有一部分原是秦國北部邊疆前游牧?xí)r期的戎、狄。他又說，真正的游牧民族“至少有一部分是從舊社會的漢族中的蠻族演化而成的，雖然他們也有另外的來源。是漢族的發(fā)展把保留著戎狄身份的這部分人群推入到草原新環(huán)境中，在那里，他們不再像中國南部的土著人群那樣成為注定要被漢化的“前漢族”，而是轉(zhuǎn)化為蒙古游牧社會里的非漢族。

被漢人的擴張活動逼到草原邊緣農(nóng)牧混合帶的戎狄，在“人種學(xué)上也許與漢族差別不大”，他們“是殘留于漢文化發(fā)展所在地區(qū)的后衛(wèi)”，是“漢族內(nèi)部的民族中比較落后的一支?！?/span>

另外，王國維非常正確地指出，自西周中后葉至于戰(zhàn)國，華夏對與它發(fā)生接觸的異族人群的認(rèn)識，是分成為先后兩個層次去加以區(qū)別的。較早已為華廈所熟悉者，分別被納入屬于他稱性質(zhì)的“戎狄”等中國之名。戰(zhàn)國中葉之后，在華夏原先熟悉的戎狄等族背后，又出現(xiàn)了一個令中國十分陌生的馳騁草原的真正游牧人群。他們以其本名見諸漢語文獻，是即胡及匈奴名稱之由來。

著名歷史學(xué)家蘇秉奇（原北京大學(xué)歷史系考古研究室主任）在中國文明起源新探中總結(jié)道：中華民族極富兼容性和凝聚力，史前不同文化區(qū)系的居民，通過不斷組合、重組、百川匯成大江大河，逐步以華夏族為中心融合為一個幾乎占人類四分之一的文化共同族——漢族。漢族從一開始就不是封閉的、一成不變的，歷史上許多進入內(nèi)陸的少數(shù)民族先后與漢族融合，給漢族不斷地注入新血液、新活力，得到不斷壯大，并團結(jié)50多個兄弟民族共同組成偉大的中華民族大家庭。

而學(xué)者高豐雷在《另一部中國史》中繪制了一張“中國少數(shù)民族歷史脈胳圖”，根據(jù)這張圖所描繪，中國歷史上先后全部或部分融入漢族的少數(shù)民族包括：南匈奴、鮮卑、突厥、烏桓、女真、羌、氐、月氏等，而以雜居、通婚等方式融入漢族的少數(shù)民族，則更是難以計數(shù)。

結(jié)合以上中外歷史學(xué)家、生物遺傳學(xué)家的研究成果，我們對漢民族的形成及與北方少數(shù)民族的關(guān)系做一下綜述：

在新石器晚期至漢代以前，中國大地上生活著數(shù)量眾多的民族，他們各自發(fā)展起了較高的文化（或文明），比如著名的三星堆、良渚、二里堆、紅山、仰韶等，用蘇秉琦先生的話來說，此時中華文明呈現(xiàn)出滿天星斗的多點開花之勢。

此后，在中國北方逐漸形成了商（在東方，今山東為主）、夏（中間今河南一帶）、周（在西邊，今陜西一帶）三個比較大的方國，三個方國時間雖有先后，但很長時期內(nèi)是共存的。后來周滅了商，統(tǒng)一了中國北方，汊民族初步形成。漢民族最早，就是將夏、商、周三個大的民族融合之后形成的（不排除還有其它民族的加入）。

當(dāng)時，在周之外，還生活著很多族群，這些族群和夏、商、周本是同族，只是有的地方進入了農(nóng)耕，而有的仍處于游牧，于是進入農(nóng)耕的人群將他們稱作戎狄，但是隨著農(nóng)耕文化的不斷向四周擴張，這些戎狄中很多也被吸吶到漢民族的大家庭中來，并且不斷壯大。

到漢代之后，更北方的來自西邊亞歐草原或東北新的少數(shù)民族，比如匈奴、突厥等，開始和中國發(fā)生接觸，彼此之間長期交流、沖突、融合，其中如烏桓、女真、羌、氐、月氏等，也有不少后來融入了漢族。蒙古、滿、維吾爾等少數(shù)民族，則成了中國大家庭中的多民族中的一員，而有的則成了中國周邊鄰國的構(gòu)成民族。

所以：黃河流域?qū)嶋H上是幾支人類遷徙的一個匯聚點，也是幾種古文化（或文明）的交匯集合點。也就是說華夏祖先起源的黃河文明，從人種來說是幾個族群的會合、融合，同時也集合了南北、先后幾種文化的成果，也正是這種融合中的智慧匯集使得黃河文明后來居上，成為一種先進文化，一步步演化成為世界四大古文明之一。

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