信念的力量有時候真的無窮的，這幾百年間，美國的迅速崛起和強大，實用主義哲學可以說功不可沒，實用主義關注實際結果或者說效果，好的效果會不斷獲得正向反饋，但今天的美國人，已經把實用主義發(fā)揮到了極致，甚至開始走向了反面，我們常說：物極必反。那實用主義哲學的信仰是如何一步步在美國發(fā)展起來的呢，今天我們來聊一聊。
今天，我們從西方哲學的起源古希臘哲學講起，西方的哲學起源于古希臘，而哲學的大部分工作就是探討最根本、最普遍的問題，比如世界是有什么構成的？世界存在的本質是什么？世界有沒有什么根本的目的？人類是如何獲得真理的等等。
而在這些哲學研究的背后，有一種潛在的思維邏輯，那就是，認為這個變化萬千的世界背后，由某種簡單的物質構成，也存在著某種簡單而普遍的規(guī)則，或者說真理。
比如被譽為“西方哲學之父”的泰勒斯就提出了“水是萬物之原”的假設和學說，后來古希臘大批哲學家提出了自己的理論和學說，構建了繁榮的古希臘文明。
哲學家柏拉圖將世界分為“現(xiàn)象的世界”和“理念的世界”，第一次明確提出和區(qū)分了“現(xiàn)象和本質”，開啟了西方世界此后幾千年對世界的不斷探索，尋找這個現(xiàn)象世界背后，那個更加真實，更加本質的東西。
但隨著哲學在西方的不斷發(fā)展，從古希臘到近現(xiàn)代哲學，哲學研究的話題也越來越抽象，哲學通過概念邏輯，構建了一座晦澀艱深的哲學理論大廈，比如笛卡爾的”身心二元論”、康德的“三大批判”，黑格爾的“絕對精神”，都是非常晦澀難懂的哲學體系。哲學發(fā)展到近現(xiàn)代，有一種思想試圖打破這種哲學傳統(tǒng)的束縛，試圖走出越來越理論化的哲學討論，將哲學引入現(xiàn)實生活，這種思潮就是：實用主義。
這個哲學流派是起源于工業(yè)革命時期的英國，最終在美國得到了廣泛的認可，和傳統(tǒng)的理論哲學關注真理、本質、意義這些更加根本性，也更抽象的問題不同，實用主義哲學始終關注“實際的效果”。
這種哲學思想在美國流行并發(fā)展也有其時代背景，19世紀下半葉，美國剛剛結束了南北戰(zhàn)爭，受歐洲的工業(yè)革命的影響，美國在工業(yè)浪潮的推動下，經濟和社會蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，百廢待興，很多領域都需要破舊立新，但傳統(tǒng)的西方倫理價值體系，越來越禁錮人們的思想，在這種高速發(fā)展的工業(yè)社會中，追逐利益、追求效率、注重實效，逐漸成為了美國社會的一種普遍價值觀，而實用主義正好符合了美國當時的這種社會現(xiàn)實。
實用主義提出“有用即真理”的觀點，顯然更符合當時正在積極進取，蓬勃發(fā)展的社會現(xiàn)實，人們需要不斷打破舊有的思想觀念，和傳統(tǒng)價值觀，沒有什么是一成不變的，對當下有用的就是最好的，實用主義的觀點非常旗幟鮮明。比如：他們強調知識是控制現(xiàn)實的工具，現(xiàn)實是可以改變的；比如他們強調實際經驗是最重要的，原則和理論都是次要的；比如他們強調信仰和觀念是否真實，在于它們是否能帶來實際效果；比如他們強調，人對現(xiàn)實的解釋，完全取決于現(xiàn)實對他的利益有什么影響等等，從哲學價值觀看來，其實實用主義的思想觀點，在很大程度上繼承并發(fā)展了英國的經驗主義和功利主義哲學，只是在美國變得更加務實，當然也比較功利。
實用主義對美國社會意識形態(tài)的塑造是深遠的，甚至直到今天的美國，也仍然是實用主義為主導。
美國哲學家賓克萊說：“實用主義給美國人只關心實際行動，而不關心崇高理想提供了一個哲學的根據(jù)”。
實用主義否認存在客觀的永恒的真理，認為這個世界是一個流動變化的狀態(tài)，也就是說，人的內在思想和意識，以及外界的世界都是隨時變化的，這個世界是高度不確定的。所以，我們認識世界的方式，應該是類似“摸著石頭過河”一樣，我們只能不斷探索和實踐，才能逐漸認識這個世界。這種哲學思想其實是對傳統(tǒng)形而上學的一種批判，尤其是對傳統(tǒng)歐洲理性主義和經驗主義的一種批判，認為這個世界并不存在什么所謂的確定的本質和不變的真理，有用即真理。
而把這種思想變成一種信仰的人，是美國實用主義的開創(chuàng)者皮爾士，他曾經說：認識的任務不是反映客觀世界的本質和規(guī)律。而是認識行動的效果，從而為行動提供信念。這個信念就是：有用即真理。皮爾士對信念的定義包括三個維度：
第一，信念我們意識到的某種東西；
第二，信念平息了懷疑引起的焦慮；
第三，信念會在我們的本性中建立起一種行為規(guī)范，或者說成為一種習慣。
每個人都有自己的一套信念體系，比如：有的人堅信付出就有回報，努力就有結果。所以，他們可以孜孜不倦地努力，即便沒有進步，他們也會認為，他們的付出終有一天會得到回報，這就是信念的力量。實用主義的信念，有用即真理，這其實也是一種擁抱不確定性的態(tài)度，它能應對焦躁不安和不斷變化的世界。
皮爾士認為，哲學的研究其實就是打造了一套信念體系，幫助人類認識外在的世界，比如“知識”就是一種實用的信念。那如何論證自己的信念呢？皮爾士提出了打造信念有四種方法：
第一種：固執(zhí)的方法，就憑著自己的主觀意愿去確定一套自己認為正確的信念。
第二種：權威的方法，就是通過權力機構、權威專家，來確立一套信念體系。
第三種：先驗的方法，比如哲學家按照一種理性原則，通過演繹和推理的方式確定信念，比如笛卡爾從“我思，故我在”為起點，建立了自己的哲學體系。
第四種：科學的方法，排除任何主觀的偏見和盲目的權威，從客觀現(xiàn)實出發(fā)，以科學實驗為基礎，建立一套科學的信念體系。
當然，皮爾士認為，前面三種都是偏主觀和盲目的信念體系，而只有科學的方法，才能建立真正可靠、客觀和普遍實用的信仰體系。就像皮爾士說的：真理就是效果，真的東西不過是認識中令人滿意的東西，真理不同于謊言的地方，只在于以真理為依據(jù)的行為，必然能達到我們指向的地方，而不是離開它。沒有永恒不變、一勞永逸的真理?？茖W精神要求隨時拋棄與經驗發(fā)生沖突的信念，不應該有過分的自信。
今天你相信的東西，明天你可以完全不相信它。
不要相信任何傳統(tǒng)的真理，擁抱不確定性，唯一不變的就是變化，有了這些信念作為支撐，讓美國人更具批判性思維，更敢于突破傳統(tǒng)，更具創(chuàng)新和冒險精神。信念的力量有時候真的無窮的，隨著這幾兩百年美國的迅速崛起和強大，實用主義信仰在美國也得到了不斷的正反饋循環(huán)。
今天的美國人，已經把實用主義發(fā)揮到了極致，甚至開始走向了反面。實際上，并不是越有用越正確，情況反過來也是可能是，你認為的正確，可能只是因為現(xiàn)在有用而已，就像《道德經》老子說：反者道之動，當然這是另外一個話題。
好了，今天的內容就是這些，后面我將繼續(xù)分享實用主義哲學思想，如果喜歡我的文章，請點贊、收藏并關注小播讀書，我們下一篇文章見。
一 End 一
