著名的電視節(jié)目Discovery有一個專題跟蹤介紹各種現(xiàn)代宏偉建筑的建造過程，包括臺北的101大廈和規(guī)劃中的日本城中城。這些全球最高的建筑物在設(shè)計階段大多只是有了功用、規(guī)模和外觀形狀等，但在實際的建筑過程卻可能會遭遇很多意想不到的問題，甚至?xí)幸恍╆P(guān)乎成敗的困難。Discovery的節(jié)目制作非常精致，讓我們可以看到這些超級建筑在建造過程中如何調(diào)動已有的建筑技術(shù)成果和全球研究資源，通過嘗試和模擬新的科技，最終達成目標(biāo)。排除這些建筑物本身所延伸的其他問題，至少這個挑戰(zhàn)過程對我們理解終身學(xué)習(xí)是一個很好的隱喻——學(xué)習(xí)就是一個建構(gòu)過程。正如新的技術(shù)來源于新建筑的問題需求，終身學(xué)習(xí)中面臨的問題也促使我們思考新的法則——當(dāng)學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的終身知識大廈的時候，我們需要怎樣的法則？而作為教育者、教育的管理者，又應(yīng)當(dāng)如何利用這些法則去改進我們的教育體系呢？
學(xué)習(xí)就是建構(gòu)活動
學(xué)習(xí)本來可以簡單地認為是一個認知過程，但是在今天復(fù)雜速變的社會環(huán)境中，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不可能再簡單地按照獲取知識的多少來定義。如果僅僅比較知識的多少，一臺剛剛拆開包裝的電腦可以在短短的幾個小時內(nèi)就通過安裝軟件和復(fù)制信息獲得超過任何人一輩子可以掌握的信息量。更不用說今天聯(lián)網(wǎng)的電腦可以源源不斷地從網(wǎng)絡(luò)上下載不斷更新的信息，輕而易舉超過個人獲取知識的能力。不過人們在努力提升機器智能的同時，也充分認識到了人本身仍然存在的優(yōu)勢: 那就是除了簡單認知，還有更高層次的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。
人自出生就成為了學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)從本能開始，然后就進入一個周而復(fù)始的遞歸過程。傳統(tǒng)的理解認為兒童是通過大人的重復(fù)教授和演示而學(xué)會一些技能的。但是不然，兒童是通過采集周圍的信息和體驗周圍的世界來教會自己。他們通過初始最簡單的"信息腳手架"開始觀察這個世界，并借助其建立最早的含義。在早期階段他們不斷通過測試已有知識、嘗試新的體驗，然后接納新的知識，如此便逐步構(gòu)建了新的觀點（或信念）。當(dāng)然，學(xué)習(xí)還是一個選擇過程，學(xué)習(xí)者在兒童階段就會選擇是否接受新知識，也會用各自不同的方式把新知識與已有的知識結(jié)構(gòu)進行融合，每次融合都是對世界的一次重新認識。在這個過程中，“吸收”（Assimilation）和“采納”（Accomodation）是兩個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，正是這兩個環(huán)節(jié)自始至終發(fā)揮作用，讓學(xué)習(xí)者建構(gòu)從簡單到復(fù)雜的個人觀念，這些觀念構(gòu)成了個人對世界的認識模式和解釋方式，更進一步形成了豐富的高級思維結(jié)構(gòu)，也就是“隱性知識”。盡管如此，我們也許很難判斷某時某刻發(fā)生并完成了這些過程，因為這些過程是在混沌的法則中無時無刻不在發(fā)生的（甚至睡眠也是學(xué)習(xí)活動的一部分）。在自主的情況下，學(xué)習(xí)者的好奇心會驅(qū)使他按照最接近的發(fā)展區(qū)域去探索可能的新事物，這就形成了最本質(zhì)的學(xué)習(xí)動機。而如果此時學(xué)習(xí)者的動機得到外界的鼓勵、支持，學(xué)習(xí)的效能就會有顯著的提高。
學(xué)會說話和走路是兒童的兩大學(xué)習(xí)成就，它同樣是大量“吸收”和“采納”兩種作用的累積結(jié)果。不過更不能忽視實際共用的需求對這些過程的促進作用，正是各種生理需求和情感需求讓兒童更愿意運用自己的已有知識，并且在使用中進一步提升其技巧和容量。如此看來“做中學(xué)”（Learning By Doing）已經(jīng)在學(xué)習(xí)者的早期就發(fā)揮了重要作用，并成為一生中可以遵循的一個最有效的學(xué)習(xí)方法之一。至于外部的學(xué)習(xí)環(huán)境，當(dāng)然對學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己的概念模式也非常重要，至少提供足夠豐富的信息和輔助者的恰當(dāng)引導(dǎo)能夠引起學(xué)習(xí)過程中更有效的吸收和采納。在維高斯基（Vygotsky）看來，學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境的交互最終引發(fā)了其內(nèi)部的一次建構(gòu)過程，讓學(xué)習(xí)者獲得了更高階的思維能力。但是正如前面所說，學(xué)習(xí)者對知識豐度的積累絕對不是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，行為主義（Behaviorism）所發(fā)現(xiàn)的條件刺激和條件反射很適合于布盧姆的低層次認知（例如知識、解釋和應(yīng)用）。但是這種水平的建構(gòu)在今天是不夠的，必須還要有垂直建構(gòu)，也就是學(xué)習(xí)者在已有知識的基礎(chǔ)上提升自己的高階思維（分析、評價和創(chuàng)造）。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個遞歸的分層積累，用霍金在《果殼中的宇宙》中俄羅斯玩偶的比喻可能更為接近。
回到建造高樓的情景中，每個建造單元都是從一個腳手架開始的，如果這個腳手架和預(yù)制材料有了良好的匹配，建筑物就可以按照設(shè)計逐層搭建上去。同樣，無論在家庭教育還是學(xué)校教育中，合適的“腳手架”是學(xué)習(xí)者最需要的依靠。早期的教育中外部的腳手架輔助很重要，而學(xué)習(xí)者也會逐步學(xué)會自己搭建腳手架，或者可以主動利用學(xué)習(xí)的互聯(lián)法則在周圍尋找合適的腳手架。無論如何，不要忘了建造者永遠都是學(xué)習(xí)者本人。
顯然，學(xué)習(xí)者本身才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)者從一開始就在主動地按照學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律完成基本學(xué)習(xí)活動。不過很可惜，曾經(jīng)以傳播信息為主要目標(biāo)的學(xué)校機制與我們認識到這些規(guī)律的距離很可能在信息訪問手段日益大眾化的今天日益偏離人們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。大部分的學(xué)校仍然在采用直接灌輸信息的方法“建造”大同小異的學(xué)生。長此以往，必然會影響整個社會的競爭力，也會因為大部分人無法獲得提升而引發(fā)社會問題。盡管這種擔(dān)憂可能還為時過早，但是學(xué)校的作用確實會成為今后日益增多的話題內(nèi)容。
高級思維的建構(gòu)過程
對認知的研究實際上就是對人腦的研究，學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程實際上在人腦的思維模型中有強有力的理論支持。眾所周知，大腦對信息處理的三個記憶階段分別在學(xué)習(xí)中發(fā)揮了不同的作用:感知記憶（Sensory Memory）相當(dāng)于電腦上的輸入系統(tǒng)（這個比喻實際上是相反的，電腦很大程度是模擬人腦的部分研究成果），獲取來自外部世界的聲音、圖像、觸覺、嗅覺、味覺等；工作記憶（Working Memory, 也稱為短期記憶），負責(zé)集合、組織和理解信息；長期記憶（Long-Term Memory）有海量存儲能力，儲存大量有結(jié)構(gòu)的已有知識，這些知識當(dāng)然來自于宏觀學(xué)習(xí)過程的建構(gòu)累積。學(xué)習(xí)其實就是工作記憶（容量很小、保存時間也很短）不斷發(fā)生的重演過程，新的信息在工作記憶中被處理后，會通過編碼與長期記憶中的已有信息進行整合并存儲下來（長期記憶的存儲是海量的）。不過現(xiàn)代的教育理論認為，僅有存儲并不是學(xué)習(xí)。當(dāng)人們學(xué)習(xí)到新知后，如果他/她到了真實情景中，應(yīng)當(dāng)具備根據(jù)條件重新檢索這些知識的能力。而在所有的重演、編碼、檢索過程中，元認知（Metacognition）都在發(fā)揮著協(xié)調(diào)和監(jiān)控的作用，元認知也是管理內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的自我約束機制。
學(xué)習(xí)社會的建構(gòu)和教育體系的革新
學(xué)習(xí)型組織與學(xué)習(xí)者的特質(zhì)是完全相似的，也存在著建構(gòu)方式的學(xué)習(xí)活動。在商業(yè)機構(gòu)中，越來越強調(diào)對“隱性知識”的積累和分享，新的企業(yè)管理科學(xué)中，把企業(yè)的競爭力和創(chuàng)新能力很大程度上歸因于一個企業(yè)管理自身知識的能力。教育機構(gòu)雖然不是營利性的，但是在知識管理方面，顯然比企業(yè)更應(yīng)當(dāng)有天然的需求。
過去數(shù)年中，國內(nèi)各個教育領(lǐng)域都開始推動探究（研究）性的教學(xué)，甚至在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域形成了一定的“熱潮”，表現(xiàn)為多種形式的新型教學(xué)方法。這是建構(gòu)主義的教育理論獲得認知的表現(xiàn)，不過至少目前還沒有看到令人滿意的成果。一陣熱度過后，教育領(lǐng)域又逐步恢復(fù)了傳統(tǒng)的講課教學(xué)模式，可以說建構(gòu)思想在教育領(lǐng)域的“建構(gòu)”并沒有完成。這里面有一個悖論非常值得注意，也就是說我們的教育體系是否已經(jīng)變成了一個不容易學(xué)習(xí)的系統(tǒng)。如果真的是這樣，那么任何先進的教育理論都難以在這樣的系統(tǒng)中建立高級的結(jié)構(gòu)，反而會獲得“不切實際”的評價，這是很危險的事情。
在信息獲取更加多樣便利的今天，學(xué)校不再可能是整個社會中唯一知識和創(chuàng)新的集散地。而豐富的社會建構(gòu)環(huán)境往往更加貼近人們的真實生活，這也正是教育體系所面臨的挑戰(zhàn)。個人的需求（按照馬斯洛的五個層次需求）往往更容易驅(qū)動學(xué)習(xí)的動機。所以在學(xué)校教育中，青少年受到學(xué)校的影響會越來越減弱，這與人們在教育投資的初衷顯然不合拍。如果學(xué)校仍然抱持著建造類似的“低矮建筑物”的教育模式，即使數(shù)量再多，也必然會脫離整個社會進步的大軌道。雖然可能會借助外來的技術(shù)加以改造，并且有了很多新的名稱（e-Learning，Distance Learning, Online Learning等等），但是如果教育學(xué)的本體沒有改變，仍然只不過是學(xué)習(xí)者被動狀態(tài)的信息輸入。而過分集中于內(nèi)容的開發(fā)不但忽視了學(xué)習(xí)者本身的動機，還將使追求降低成本的努力成為泡影。
不過，值得欣慰的是，采納新的教育理論的局部嘗試仍然在不同的教育領(lǐng)域積極地進行著，這些嘗試都在關(guān)注學(xué)習(xí)者本身和群體的建構(gòu)，同時也在利用新的技術(shù)工具。本文所附的案例就是一個不錯的嘗試，其中的小成本模式和正在產(chǎn)生的成效可能值得讓很多投資巨大的教育信息工程反思。
學(xué)習(xí)的建構(gòu)法則
每個終身學(xué)習(xí)者從第一天起，就開始不自覺地用學(xué)習(xí)來建構(gòu)自己的“世界”。這個“世界”與客觀的世界可能不盡相同，也會因為個體的不同而產(chǎn)生差異，還會因為某些角度的相似而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。社會的多樣性正源于此，社會的創(chuàng)新和進步也來源于此。今天的終身學(xué)習(xí)者需要更多的學(xué)習(xí)技能，也要充分理解學(xué)習(xí)中所包含的規(guī)律和法則，學(xué)習(xí)的建構(gòu)法則正是其中一個重要的部分:
●持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)活動: 當(dāng)你和你所在的組織正在慨嘆信息爆炸、應(yīng)接不暇的時候，不妨盡早制定自己有規(guī)律的學(xué)習(xí)計劃，用臺灣機電主席張忠謀先生的話來說，就是要終身“有目標(biāo)、有計劃、有紀律”地學(xué)習(xí)。讓紛紜復(fù)雜的外部信息融合到你的已有知識體系中，建立獨一無二的個人知識大廈。
●豐富的經(jīng)歷: “讀萬卷書，行萬里路”不可或缺，除了在“做中學(xué)”，還要在“體驗中學(xué)”（Learning By Experience）、“創(chuàng)造中學(xué)”（Learning By Inventing）、“教中學(xué)”（Learning By Teaching），去獲得不同方式的學(xué)習(xí)體驗，讓你的頭腦中建立更加豐富的知識結(jié)構(gòu)。
●關(guān)注新技術(shù):不要忽視了外部工具對建構(gòu)過程的加速作用，無論對改進已有知識的組成，還是對大腦的外延都有實際意義。Blog/Wiki等新型建構(gòu)學(xué)習(xí)工具，對個人的學(xué)習(xí)過程將產(chǎn)生更有價值的反思和重整，都會成為未來幾年重要的個體/協(xié)作學(xué)習(xí)工具。
●尊重多樣性: 學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)是在知識建構(gòu)的基礎(chǔ)上更重視高級思維的建構(gòu)，即使面對相同的事物，每個人的視角和已有知識都會產(chǎn)生不同的觀點，今天的學(xué)習(xí)者必須認識到很多問題不能用簡單的“對/錯”和“好/壞”判斷。希望別人尊重你的觀點的同時，也要學(xué)會尊重別人的觀點。
學(xué)習(xí)的建構(gòu)法則與混沌法則、互聯(lián)法則共同構(gòu)成了二十一世紀終身學(xué)習(xí)的三個重要規(guī)律，建構(gòu)法則不但可能改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念，而且還直接與教育體系的建構(gòu)相互呼應(yīng)，所以更是教育體系變革不可忽視之處。
案例:
上海中醫(yī)藥大學(xué)高階思維課題采用Blog作為研究和教學(xué)工具
上海中醫(yī)藥大學(xué)有一個研究組，在徐平研究員的帶領(lǐng)下，正在嘗試把現(xiàn)代教育理論中的高階認知與中醫(yī)教學(xué)中的抽象思維方式結(jié)合起來，并利用信息技術(shù)輔助達到高質(zhì)量、高效率的教學(xué)目標(biāo)。眾所周知，在中醫(yī)中有很多概念和理論非常抽象，富有哲理的思想雖然以文字的方式傳承下來，但是如果按照傳統(tǒng)的死記硬背方式，并不能達到充分理解、運用和創(chuàng)新的目的；不僅如此，這種方法也容易引起學(xué)習(xí)者的逆反，對中醫(yī)教育和發(fā)展研究非常不利。
基于對Blog的理解和建構(gòu)主義的教育理論，研究組于2003年3月份開始嘗試在原來的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件的基礎(chǔ)上增加個人學(xué)習(xí)輔助工具，他們引入了兩個新的概念: 個人記錄發(fā)布工具Blog和協(xié)作創(chuàng)作工具Wiki。很快，這兩個采用了開放源碼的免費軟件不但成為了研究小組的內(nèi)部交流和研究積累工具，還把這些工具的應(yīng)用滲透到研究課題的教學(xué)設(shè)計中，并準(zhǔn)備在新學(xué)期的教學(xué)中采用。新學(xué)期開始的一門中醫(yī)針灸經(jīng)典課程的學(xué)生們，將可以在http://www.acumox.org站點上記錄自己的學(xué)習(xí)過程和探究過程，并與同學(xué)們進行交流和協(xié)作。他們會發(fā)現(xiàn)自己無需背誦枯燥的《內(nèi)經(jīng)》的原文，甚至不再有書面的考試。而是要在一個個遞進的學(xué)習(xí)任務(wù)中把經(jīng)典的理論融入其中，形成自己的認知和理解。個人的觀點和新的想法會在群體的Blog環(huán)境中得到同學(xué)的反饋和教師的鼓勵。
中醫(yī)藥大學(xué)的這個實驗環(huán)境是國內(nèi)大學(xué)第一個公開的教學(xué)研究Blog系統(tǒng)，古老的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育與最新的學(xué)習(xí)科技結(jié)合，一定還會有更多令人興奮的閃光點。
